tag:blogger.com,1999:blog-1271321434959380562024-03-21T18:53:36.833-07:00Hosting SyafiiHosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.comBlogger101125tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-19823805843662842132012-02-25T11:31:00.001-08:002012-02-25T11:42:24.559-08:00Orang asing berlagu batak<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqvxi21P1OzPX4EucxwU6zYMKan3V5t51RSAlX0eK89uXit3r5talnuti-Xiz-Xtxh9A-i8XcRmyRmD3oyerbBDJFFR2bARgVcfd4jhuj_JKq3N5U9KFKgaiLMdW_JSHLeEwKomms7Ufl6/s400/judul.png" width="300" /></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">Inilah salah satu yang membuatku bangga dengan dengan suku yang diberikan oleh nenek moyangku, suku itu dikenal dengan suku batak, banyak orang asing yang bisa berbahasa batak, dan banyak juga orang batak yang bisa berbahasa asing. satu sisi aku bangga selaku orang batak, dan bangga pula tentunya dengan kewarganegaraanku sebagai orang yang berkebangsaan indonesia, kalau orang arab bilang الجنسية. Salah satu contoh bisa dilihat didalam video dibawah ini bagaimana orang asing menyanyikan lagi daerah batak:<br />
<br />
<div id="spoiler"><br />
<div><br />
<input name="button" onclick="if (this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display != '') { this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display = ''; this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['hide'].style.display = 'none'; this.innerText = ''; this.value = 'TUTUP'; } else { this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display = 'none'; this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['hide'].style.display = ''; this.innerText = ''; this.value = 'LIHAT LAGI'; }" style="font-size: 11px; font-weight: bold; margin: 5px; padding: 0px;" type="button" value="lihat selanjut nya" /></div><br />
<div id="show" style="border: 1px solid white; display: none; margin: 5px; padding: 2px; width: 98%;"><br />
<div style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(235, 243, 251); border: 1px solid rgb(170, 204, 238); color: black; margin: 0px; padding: 7px;"><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
<span id="goog_913131089"></span><span id="goog_913131090"></span></div><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/vKH7uSVl0l4" width="560"></iframe></div><br />
<br />
<br />
<br />
<b>Kalau ini adalah orang Australia:</b><br />
<br />
<div id="spoiler"><br />
<div><br />
<input name="button" onclick="if (this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display != '') { this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display = ''; this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['hide'].style.display = 'none'; this.innerText = ''; this.value = 'TUTUP'; } else { this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display = 'none'; this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['hide'].style.display = ''; this.innerText = ''; this.value = 'LIHAT LAGI'; }" style="font-size: 11px; font-weight: bold; margin: 5px; padding: 0px;" type="button" value="lihat video" /></div><br />
<div id="show" style="border: 1px solid white; display: none; margin: 5px; padding: 2px; width: 98%;"><br />
<div style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(235, 243, 251); border: 1px solid rgb(170, 204, 238); color: black; margin: 0px; padding: 7px;"><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
<span id="goog_913131089"></span><span id="goog_913131090"></span></div><br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/sXilDhqamn0" width="420"></iframe> <br />
<br />
</div><br />
<b>Kalau yang ini orang batak:</b><br />
<br />
<div id="spoiler"><div><input name="button" onclick="if (this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display != '') { this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display = ''; this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['hide'].style.display = 'none'; this.innerText = ''; this.value = 'TUTUP'; } else { this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['show'].style.display = 'none'; this.parentNode.parentNode.getElementsByTagName('div')['hide'].style.display = ''; this.innerText = ''; this.value = 'LIHAT LAGI'; }" style="font-size: 11px; font-weight: bold; margin: 5px; padding: 0px;" type="button" value="Show Video" /><br />
<br />
Tapi bahasaku sendiri kalau orang batak bilang Marpasir-pasir, atau kata orang Dalle, ntah apa itu aku ga ngerti, yang kutahu ada istilah orang arab bilang مكسر . Tapi begitupun tetapnya aku hamba Allah.</div><div id="show" style="border: 1px solid white; display: none; margin: 5px; padding: 2px; width: 98%;"><br />
<div style="background: none repeat scroll 0% 0% rgb(235, 243, 251); border: 1px solid rgb(170, 204, 238); color: black; margin: 0px; padding: 7px;"><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
<span id="goog_913131089"></span><span id="goog_913131090"></span></div><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/8EKhED-kJPM" width="420"></iframe><br />
<br />
</div><br />
</div><br />
</div></div></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div></div><br />
</div></div></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-20499431870014813082012-02-24T01:27:00.002-08:002012-02-25T01:32:48.513-08:00Recovery hardiks external internal<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivLJXuAlr_v0zamuMprQQtv92jxPg2YXDR3OS6FpRPOJpnB1W9hAmbsM8F75OrjlCsYYeTKOCQWAx8ZRfZ-lBmOi-J5FOwD_-Rb4RlqIG5UOA23gxawOCW_pQEOwpt7fRZkoWGpDRBLt0k/s400/judul.png" width="282" /></div><div style="text-align: justify;">Begini gan ceritanya.. kemarin ada temen ane yang datang dan mengeluh karena hardisk externalnya ketika dicolokin ke PC atau laptop dia selalu minta format. Ketika coba dicolokkan hardisk tersebut selalu minta format...so pasti ane bingung coz didalamnya banyak data penting. Jadi ane coba sedikit demi sedikit mengeluarkan jurus-jurus ane yang ane bisa. Ane tadinya hampir patah semangat gan....coz ane coba gagal melulu. Dan akhirnya dengan penuh semangat berbagai cara ane lakuin, akhirnya setidaknya membuahkan hasil.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebelumnya mau ane jelasin detail ciri-ciri masalah hardisk itu adalah sebagai berikut:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Tiba - tiba hardisk timbul pada window explorer hanya tulisan local disk (h) biasanya tertulis transcend (h)</div><div style="text-align: justify;">2. Hardisk tersebut minta format dan membuat saya pusing karena datanya penting semua</div><div style="text-align: justify;">3. Komputer saya menjadi hang.....</div><div style="text-align: justify;">4. Window yang saya pergunakan adalah window 7 ultimate</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan akhirnya setelah mengeluarkan jurus-jurus yang ada walaupun dengan ilmu yang pas-pasan akhirnya hardisk mau lagi berjalan dengan normal, adapun langkah yang saya tempuh adalah sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Masuk ke run</div><div style="text-align: justify;">2. Ketik cmd</div><div style="text-align: justify;">3. Setelah pada posisi command prompt lalu ketik chkdsk /r /f h: lalu tekan enter (h: sesuai dengan posisi removable disk pada komputer anda, kebetulan pada komputer saya pada local disk h)</div><div style="text-align: justify;">setelah saya tunggu prosesnya sambil harap cemas hardisk saya bekerja kembali dengan normal.</div><div style="text-align: justify;">mudah2an dapat berguna.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: -webkit-auto;">kalau ada bacaan: the type of the file system is RAW</div><div style="text-align: -webkit-auto;">CHKDSK is not available for RAW drivers...</div><div style="text-align: -webkit-auto;">pake ZAR : <b><a href="http://www.mediafire.com/?j7aw7kknws6bm11" target="_blank">Download</a></b> disini</div><div style="text-align: -webkit-auto;"><a href="http://petarungit.blogspot.com/2011/05/bagaimana-memperbaiki-hardisk-eksternal.html" target="_blank">Sumber</a></div><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-50271228787813599852012-02-22T23:48:00.000-08:002012-02-22T23:48:52.735-08:00Mengenal domain dan hosting<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHa3zxRYUe0pwnmG56Ed_C3xpPAvlgQxz13vJCwHtQ8y6x78y1eB6OghA-ytwc0YmkOsQwWUx9LNwpZR48j75xaVuXwkDBw3o3iCMyqPv1tLhsecNn51vdkN2Y4j8o5VX507wIfWf5WCB5/s400/judul.png" width="302" /></div><div style="text-align: justify;">Mengenal domain dan hosting - Untuk membuat sebuah blog menggunakan Wordpress, anda perlu menggunakan domain serta hosting. Oleh karenanya, hal yang mendasar dan di rasa cukup penting adalah mengenal domain dan hosting. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berikut sedikit ulasan mengenai domain serta hosting.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Domain</div><div style="text-align: justify;">Dalam membuat sebuah website atau blog anda wajib memiliki yang bernama domain. Apa sih domain itu? mungkin anda pernah mendengar istilah ini dalam pelajaran matematika dulu atau mungkin dalam istilah lain. Jika menilik kepada bahasa umum, domain itu berarti tempat atau daerah kekuasaan atau daerah yang di kuasai, nah di internetpun anda perlu memiliki sebuah tempat untuk website atau blog anda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk membedakan antara domain yang satu dengan domain yang lain, maka domain tersebut harus mempunyai nama atau istilah nya Domain Name ( nama domain ). Contoh domain name ( nama domain ) seperti ini : http://www.krtutorplus.com, http://blogspottutorial.com, dan lain sebagainya. Namun dalam istilah sehari-hari Domain Name cukup di sebut sebagai Domain saja.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nama Domain sangatlah bervariasi tergantung dari tujuan website itu di buat. Jenis domain ini di bedakan dengan kata di belakangnya seperti :</div><div style="text-align: justify;">.com ( baca; dot com ) : yaitu untuk website bersifat komersil</div><div style="text-align: justify;">.org : untuk website organisasi</div><div style="text-align: justify;">.info : untuk website berisi informasi</div><div style="text-align: justify;">.biz : untuk website bisnis</div><div style="text-align: justify;">.gov ; untuk website milik pemerintah ( goverment )</div><div style="text-align: justify;">dan lain - lain</div><div style="text-align: justify;">Ada juga domain ini yang lebih mengarah ke teritorial, misal ;</div><div style="text-align: justify;">.co.id ( baca : dot co dot id ) ; untuk website yang berada di Indonesia</div><div style="text-align: justify;">.us ; untuk website di amerika ( US : united state )</div><div style="text-align: justify;">.cn : untuk website di china</div><div style="text-align: justify;">.co.il ; untuk website di israel</div><div style="text-align: justify;">.my : untuk website di malaysia</div><div style="text-align: justify;">dan lain-lain</div><div style="text-align: justify;">Akan tetapi fakta di lapangan, nama domain tersebut tidak lagi menjadi identitas, misal domain yang berakhiran .org di pakai untuk website pribadi bukan oleh organisasi, domain berakhiran .info dipakai untuk berjualan ( komersil ) dan lain sebagainya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk membeli domain, anda bisa membelinya pada website-website penjual domain, baik itu yang diluar negeri atau yang ada di dalam negeri. Namun pembelian ini tidaklah bersifat permanen melainkan dihitung berdasarkan kurun waktu tahunan ( biasanya harga di patok untuk 1 tahun ), atau mungkin sebenarnya istilah yang tepat adalah sewa domain akan tetapi yang populer adalah beli domain bukan sewa domain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam istilah domain ada yang disebut sub domain ( bagian dari domain ). Sub domain ini di buat dari domain induknya, sub domain dapat dikenali dari penulisannya yang di pisahkan oleh dot ( titik ). misalkan jika domain induk http://www.krtutorplus.com, kita bisa membuat bebagai sub domain seperti blog.krtutorplus.com, tool.krtutorplus.com. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hosting</div><div style="text-align: justify;">Jika anda sudah membeli sebuah domain, maka domain tersebut jika diakses adalah merupakan sebuah halaman kosong. Agar sebuah domain bisa di isi dengan apa yang kita inginkan, maka kita perlu sebuah hosting untuk menyimpan database, aplikasi web atau blog yang digunakan, dll.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebuah ilustrasi ringan, domain itu di ibaratkan sebuah hand phone dan hosting di ibaratkan kartu, keduanya saling mendukung satu sama lain. Jadi, sebuah website haruslah memiliki nama domain serta hosting agar isi website tersebut bisa di akses oleh halayak luas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk membuat sebuah webhosting, dibutuhkan peralatan yang sangat mahal, oleh karena itu hadirlah berbagai perusahaan webhosting yang bisa menyewakan space serta bandwidth. Perusahaan webhosting bisa anda temui dengan mudah di Internet, baik itu webhosting yang berada dalam negeri ataupun webhosting yang berada di luar negeri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penyewaan sebuah webhosting biasanya di patok oleh kurun waktu per satu bulan, 3 bulan, 6 bulan, 1 tahun, 2 tahun, dan sebagainya. Ini tentunya berbeda antara sebuah webhosting dengan webhosting yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Forum Web Hosting</div><div style="text-align: justify;">Untuk anda yang mempunyai ketertarikan lebih mengenai domain serta hosting, bergabung dan berdikusi di forum merupakan hal yang dirasa cukup tepat, berikut contoh forum di internet yang banyak mengulas tentang domain serta hosting :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">http://www.diskusiwebhosting.com/forum.php</div><div style="text-align: justify;">http://www.webhostingtalk.com</div><div style="text-align: justify;">http://www.hostingdiscussion.com</div><div style="text-align: justify;">http://www.adsense-id.com/forums/forumdisplay.php/93-Hosting-amp-Domain</div><div style="text-align: justify;">Semoga bermanfaat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-53063423722445874482012-02-22T23:26:00.000-08:002012-02-22T23:26:43.407-08:00Kebijakan konten blogspot<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDYH6HzbfaXxl39O1F-cBHpVYXX3bIGPLRnZSuFa0MCeun_U529XbXe-4eshDB3EBrX6O3GFEFUHy8yimgtbeqhS4QswBZ5a6pZhe52sEMvVP_bTa59FSWokRM9xRqnJ8ibNQoqK-uWlSJ/s400/judul.png" width="303" /></div><div style="text-align: justify;">Blogger merupakan layanan gratis untuk komunikasi, ekspresi-diri, dan kebebasan bicara. Kami percaya Blogger meningkatkan ketersediaan informasi, menjunjung debat sehat, dan membuat hubungan baru antar orang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kami menghargai kepemilikan konten user dan tanggung jawab user untuk konten yang mereka sebarkan. Kami percaya bahwa mensensor konten tidak sesuai dengan layanan yang berdasarkan kebebasan ekspresi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk dapat mempertahankan nilai-nilai ini, kami perlu menghancurkan penyalahgunaan yang mengancam kemampuan kami untuk menyediakan layanan ini dan kebebasan layan yang disediakan. Sebagai hasilnya, ada batasan tertentu konten yang bisa dihosting oleh Blogger. Batasan yang kami definisikan sesuai dengan batasan hukum dan bertujuan meningkatkan layanan secara keseluruhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Batasan Konten</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kebijakan konten kami memainkan peranan penting dalam mempertahankan pengalaman positif Anda selaku pengguna. Harap hormati pedoman ini. Dari waktu ke waktu, kami dapat mengubah kebijakan konten kami, oleh karena itu harap periksa kembali di sini untuk mengetahui perubahannya. Selain itu, harap perhatikan bahwa saat menerapkan kebijakan di bawah, kami dapat membuat pengecualian berdasarkan pada pertimbangan artistik, edukasi, dokumenter, atau ilmiah atau bila ada manfaat yang besar lainnya untuk publik agar tidak mengambil tindakan pada konten.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Materi Khusus Dewasa: Kami mengizinkan materi khusus dewasa di Blogger, mencakup gambar atau video yang berisi ketelanjangan atau aktivitas seksual. Namun, harap tandai blog Anda sebagai 'dewasa' pada setelan Blogger Anda. Jika Anda tidak melakukannya, kami dapat menempatkannya di belakang interstisial 'materi khusus dewasa'.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ada beberapa pengecualian untuk kebijakan materi khusus dewasa kami:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jangan gunakan Blogger sebagai sarana untuk mendapatkan uang dari materi khusus dewasa. Misalnya, jangan buat blog yang sebagian besar kontennya adalah iklan atau tautan menuju situs porno komersial.</div><div style="text-align: justify;">Jangan sertakan konten inses atau bestialitas: Kami tidak mengizinkan konten gambar, video, atau teks yang menggambarkan atau menganjurkan inses atau bestialitas.</div><div style="text-align: justify;">Keamanan anak: Kami memiliki kebijakan yang sama sekali tidak mentoleransi konten yang mengeksploitasi anak-anak. Beberapa contoh di antaranya:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pornografi anak: Kami akan menghentikan akun setiap pengguna yang kami dapati sedang memublikasikan atau menyebarkan pornografi anak. Kami juga akan melaporkan pengguna tersebut kepada penegak hukum.</div><div style="text-align: justify;">Pedofilia: Kami tidak mengizinkan konten yang mendorong atau mempromosikan ketertarikan seksual terhadap anak-anak. Misalnya, jangan buat blog dengan galeri gambar anak-anak di mana koleksi gambar atau teks yang mendampingi gambar bernada seksual.</div><div style="text-align: justify;">Perkataan yang mendorong kebencian: Kami ingin agar Anda menggunakan Blogger untuk mengungkapkan pendapat, bahkan yang sangat kontroversial sekali pun. Namun, jangan melebihi batas dengan memublikasikan perkataan yang mendorong kebencian. Maksud mendorong kebencian ini adalah konten yang mempromosikan kebencian atau kekerasan terhadap kelompok berdasarkan ras, etnik, agama, kecacatan, jenis kelamin, umur, status veteran, atau orientasi seksual/identitas jenis kelamin. Misalnya, jangan tulis blog yang mengatakan bahwa anggota Ras X adalah kriminal atau menganjurkan kekerasan melawan pengikut Agama Y.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Konten Kasar: Jangan memposkan konten hanya bertujuan untuk mengejutkan atau gamblang. Misalnya, koleksi gambar luka senjata atau adegan kecelakaan yang diambil dari jarak dekat tanpa konteks atau penjelasan akan melanggar kebijakan ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kekerasan: Jangan mengancam orang lain di blog Anda. Misalnya, jangan poskan ancaman kematian terhadap orang lain atau sekelompok orang dan jangan poskan konten yang mendorong pembaca untuk melakukan tindakan kekerasan terhadap orang lain atau sekelompok orang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hak cipta: Merupakan kebijakan kami untuk menanggapi pemberitahuan yang jelas mengenai dugaan pelanggaran hak cipta. Informasi lebih lanjut tentang prosedur hak cipta kami dapat ditemukan di sini. Selain itu, harap jangan berikan tautan ke situs yang memungkinkan pembaca memperoleh unduhan tidak resmi dari konten orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Informasi pribadi dan rahasia: Tidak pantas untuk memublikasikan informasi pribadi dan rahasia orang lain. Misalnya, jangan poskan nomor kartu kredit, nomor Jaminan Sosial, nomor telepon yang tidak terdaftar, dan nomor surat izin mengemudi orang lain. Selain itu, harap perhatikan bahwa dalam banyak kasus, informasi yang telah tersedia di tempat lain di internet atau rekaman publik tidak dianggap sebagai pribadi atau rahasia menurut kebijakan kami.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Meniru identitas orang lain: Harap jangan menyesatkan atau membuat bingung pembaca dengan berpura-pura menjadi orang lain atau berpura-pura mewakili sebuah organisasi bila sebenarnya tidak demikian;. Kami tidak mengatakan bahwa Anda tidak dapat memublikasikan parodi atau sindiran - cukup hindari konten yang kemungkinan menyesatkan pembaca tentang identitas Anda yang sebenarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kegiatan ilegal: Jangan gunakan Blogger untuk terlibat dalam kegiatan ilegal atau mempromosikan kegiatan bahaya atau ilegal. Misalnya, jangan menulis blog yang mendorong orang-orang untuk minum minuman keras kemudian berkendara. Jika tidak, kami dapat menghapus konten Anda. Selain itu, dalam kasus yang berat seperti kasus yang melibatkan pelecehan anak, kami dapat melaporkan Anda kepada pihak yang berwenang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Spam: Spam memiliki bentuk yang bermacam-macam di Blogger, segala bentuk spam dapat mengakibatkan penghapusan akun atau blog Anda. Contohnya mencakup membuat blog yang dirancang untuk mengarahkan lalu lintas ke situs Anda atau menaikkan situs ke deretan atas daftar penelusuran, mengeposkan komentar di blog orang lain hanya untuk mempromosikan produk atau layanan Anda, dan meniru konten yang ada dari sumber lain dengan tujuan utama untuk memperoleh pendapatan atau keuntungan pribadi lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perangkat lunak jahat dan virus: Jangan buat blog yang mengirimkan virus, menyebabkan munculan, berupaya memasang perangkat lunak tanpa persetujuan pembaca, atau memengaruhi pembaca dengan kode perangkat lunak jahat. Hal ini sangat dilarang di Blogger.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penegakan Kebijakan Konten Blogger</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika Anda menemui blog yang menurut Anda melanggar kebijakan konten kami, laporkan kepada kami menggunakan tautan 'Panji Blog Ini' yang terdapat di atas setiap blog (Catatan: Jika pemilik blog telah menyembunyikan tautan ini, Anda masih dapat melaporkan blog tersebut dengan mengisi formulir ini).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tim kami meninjau panji ini untuk pelanggaran kebijakan. Jika blog tidak melanggar kebijakan, kami tidak akan mengambil tindakan apapun terhadap blog atau pemilik blog tersebut. Jika kami menemukan bahwa suatu blog melanggar kebijakan konten, kami akan mengambil satu atau beberapa tindakan berikut ini berdasarkan tingkat pelanggaran tersebut:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Menempatkan blog di balik interstisial 'materi khusus dewasa'</div><div style="text-align: justify;">Menempatkan blog di balik interstisial yang kontennya hanya dapat diakses penulis blog</div><div style="text-align: justify;">Menghapus blog</div><div style="text-align: justify;">Menonaktifkan akses penulis ke akun Blogger-nya</div><div style="text-align: justify;">Menonaktifkan akses penulis ke akun Blogger-nya</div><div style="text-align: justify;">Melaporkan pengguna kepada penegak hukum</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-53102624145430798932012-02-14T05:22:00.004-08:002012-02-25T01:29:32.206-08:00CorelDRAW Graphics Suite X5 Full Version dan Update SP2 & SP3 serta Hotfix 4<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJhKL3YeJYaiP7CyJU97lbcfpp2MlaPNq8Ou3oyzPv7009LCiCgfpPMnqOOVGfBdC3C5ves5yYHL3OIk06cEgdSB83bOEvDLSO7xkJOdh_Zi0WOdS6kOTBe-vVmxEx-dl-5IoIBpckLZeW/s200/boxcoreldrawgraphicssui.png" width="155" /></div><div style="text-align: justify;">Siapa yang tidak tau software yang satu ini ? Software yang sudah dikenal sebagai penghasil vector yang bagus dan mudah dalam penggunaannya. walaupun saat ini sudah banyak program serupa bahkan dari Adobe pun sudah lama mengeluarkan program yang memiliki fungsi yang mirip dengan CorelDRAW (Adobe Ilustration), tapi bagi sebagian orang seperti saya yang sudah terbiasa memakai Corel dibanding Adobe pasti akan lebih memilih menggunakan CorelDRAW.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">CorelDRAW Graphics Suite X5 menawarkan semua alat yang diperlukan untuk pekerjaan produktif desainer kontemporer. Intuitif alat untuk vektor ilustrasi dan tata letak halaman memungkinkan Anda untuk membuat solusi desain yang hebat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gambar raster dapat dengan mudah dapat di edit dan diubah menjadi scalable vector file. Apapun proyek Anda, CorelDRAW Graphics Suite X5 menyederhanakan alur kerja dan menginspirasi Anda dengan peluang-peluang baru untuk kreativitas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk Penginstalan Coreldraw Graphics Suite X5 perlu diperhatikan sistem komputer anda sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">*Microsoft NetFramework v3.5, harus diinstall bagi yg belon download <a href="http://www.microsoft.com/download/en/confirmation.aspx?displaylang=en&id=21" target="_blank">disini </a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Cara cek netframework dikomputer kita</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">* Microsoft® Windows® 7, Windows Vista®, Windows® XP, with latest service packs installed and latest online update (32-bit or 64-bit editions).</div><div style="text-align: justify;">Cara Cek Update Online Terbaru :</div><div style="text-align: justify;">Start-->All Programs--> Windows Update</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">* Intel® Pentium® 4, AMD Athlon™ 64 or AMD Opteron™.</div><div style="text-align: justify;">* 512 MB RAM (1 GB recommended).</div><div style="text-align: justify;">* 750 MB hard disk space (1 GB for typical installation without content). Up to 6GB needed to install extra content.</div><div style="text-align: justify;">* Mouse or tablet.</div><div style="text-align: justify;">* 1024 x 768 screen resolution (768 x 1024 on a Tablet PC).</div><div style="text-align: justify;">* DVD drive</div><div style="text-align: justify;">* Microsoft® Internet Explorer® 7 or higher, or Firefox, or Opera, or Chrome, or Safari etc</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sudah saya jadikan satu semuanya, silahkan download link dibawah ini, kalau mau seumpama ada paswotnya silahkan tanya di komentar...<span style="color: white;">123456</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
1- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?umpmabh7k5976jz" target="_blank">1</a>.rar<br />
2- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?m1e34lyv2n8db63" target="_blank">2</a>.rar<br />
3- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?1w1k9t1dc12qa51" target="_blank">3</a>.rar<br />
4- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?n3dkdj450u6pu0v" target="_blank">4</a>.rar<br />
5- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?3knw5u1abjztclx" target="_blank">5</a>.rar<br />
6- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?kztynnejjjiatim" target="_blank">6</a>.rar<br />
7- Corel_batakmedan_draw_5_valid.part<a href="http://www.mediafire.com/?ncupq3ersbc16qa" target="_blank">7</a>.rar<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.kaskus.us/showthread.php?t=4622471" target="_blank">Sumber</a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-40075638666770544572012-02-14T04:55:00.000-08:002012-02-14T04:55:32.274-08:00Alamat download buku lengkap turos<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMvnK07R9O1Ps6VSeapkgqkFNKwIVTs52qPHyNp0fcHzMYsxYomMqKgpZ2AAXIHzvR6B3-hnA5wxT52CRNG4nlvktr6W3AVbaRKXcLs4gPrAXQnoQ6WsSY68r9qrycRHMK6Ojb1pCcYxdC/s200/situs.png" width="200" /></div><div style="text-align: justify;">Mungkin ada gunanya juga link ini, sebab kita bisa menemukan koleksi-koleksi buku arab. sengaja ini saya buat karna mungkin suatu saat nanti saya juga membutuhkannya. Atau minimal orang lain bisa mendapatkan manfaat dari situs ini.<br />
<br />
1- <a href="http://www.kt-b.com/" target="_blank">KT-B.c o m</a><span id="goog_2064376078"></span><span id="goog_2064376079"></span><a href="http://www.blogger.com/"></a></div>2-<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-17224811470400489932012-02-14T03:31:00.000-08:002012-02-14T04:58:42.426-08:00Shortcut Untuk Corel Draw<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdbfJ_7hvBPMY1P1hp0GiQxCPjR8J0mmnAWWnewmLKm5zhKzFd6MbBzy8pXx4PpmA6YCuoWerwOYT5QsOKMeeus1F_okZn1cdZtj5YMaGnVbz0281QPcQMxm4LJ4AJZoo7_szxX_ICArxu/s200/sh.png" width="200" /></div>Untuk download corel draw 5 dan craknya <a href="http://www.kaskus.us/showthread.php?t=4622471" target="_blank">disini</a><br />
<br />
+ Keterangan :<br />
Main Menu = Sederetan Menu yang dipersiapkan untuk membantu dalam proses pembuatan dan editing gambar<br />
Toolbox = kumpulan tool atau alat-alat yang digunakan untuk mengedit gambar<br />
Properties Bar = Tempat kita melakukan pengaturan <br />
Pilihan Warna / Color Pallete = Memberikan dan memberi warna pada object <br />
Lembar / Kertas Kerja = Tempat kita menggambar / bekerja <br />
<br />
+ Shortcut Untuk Corel Draw <br />
Break Apart ===> Ctrl+K<br />
Combine ===> Ctrl+L<br />
Contour ===> Ctrl+F9<br />
Copy ===> Ctrl+C<br />
Copy ===> Ctrl+Insert<br />
Duplicate ===> Ctrl+D<br />
Ellipse ===> F7<br />
Envelope ===> Ctrl+F7<br />
Export... ===> Ctrl+E<br />
<br />
Find Text... ===> Alt+F3<br />
Format Text... ===> Ctrl+T<br />
Freehand ===> F5<br />
Full-Screen Preview ===> F9<br />
Graph Paper ===> D<br />
Group ===> Ctrl+G<br />
Import... ===> Ctrl+I<br />
Lens ===> Alt+F3<br />
New ===> Ctrl+N<br />
Open... ===> Ctrl+O<br />
Options... ===> Ctrl+J<br />
<br />
Paste ===> Ctrl+V<br />
Paste ===> Shift+Insert<br />
Polygon ===> Y<br />
Position ===> Alt+F7<br />
Print... ===> Ctrl+P<br />
Rectangle ===> F6<br />
Repeat ===> Ctrl+R<br />
Rotate ===> Alt+F8<br />
Save... ===> Ctrl+S<br />
Scale ===> Alt+F9<br />
Spell Check... ===> Ctrl+F12<br />
Spiral ===> A<br />
<br />
Text ===> F8<br />
Undo ===> Ctrl+Z<br />
Undo ===> Alt+Backspace<br />
Ungroup ===> Ctrl+U<br />
Visual Basic Editor... ===> Alt+F11<br />
What's This? ===> Shift+F1<br />
<br />
Align Bottom ===> B<br />
Align Centers Horizontally ===> E<br />
Align Centers Vertically ===> C<br />
Align Left ===> L<br />
Align Right ===> R<br />
Align To Baseline ===> Alt+F12<br />
Align Top ===> T<br />
All Small Capitals ===> Ctrl+Shift+K<br />
Artistic Media ===> I<br />
<br />
Back ===> Ctrl+PgDn<br />
Bold ===> Ctrl+B<br />
Brightness/Contrast/Intensity... ===> Ctrl+B<br />
Bring up Property Bar ===> Ctrl+Return<br />
Bullet ===> Ctrl+M<br />
<br />
Change Case... ===> Shift+F3<br />
Center ===> Ctrl+E<br />
Center to Page ===> P<br />
Color Balance... ===> Ctrl+Shift+B<br />
Color ===> Shift+F12<br />
Color ===> Shift+F11<br />
Convert ===> Ctrl+F8<br />
Convert To Curves ===> Ctrl+Q<br />
Convert Outline To Object ===> Ctrl+Shift+Q<br />
Cut ===> Ctrl+X<br />
Cut ===> Shift+Delete<br />
<br />
Delete ===> Delete<br />
Delete Character to Right ===> Delete<br />
Delete Word to Right ===> Ctrl+Delete<br />
Distribute Bottom ===> Shift+B<br />
Distribute Centers Horizontally ===> Shift+E<br />
Distribute Centers Vertically ===> Shift+C<br />
Distribute Left ===> Shift+L<br />
Distribute Right ===> Shift+R<br />
Distribute Spacing Horizontally ===> Shift+P<br />
Distribute Spacing Vertically ===> Shift+A<br />
Distribute Top ===> Shift+T<br />
Drop Cap ===> Ctrl+Shift+D<br />
<br />
Edit Text... ===> Ctrl+Shift+T<br />
Exit ===> Alt+F4<br />
Eraser ===> X<br />
<br />
Font List ===> Ctrl+Shift+F<br />
Font Size Decrease ===> Ctrl+NUMPAD2<br />
Font Size Decrease ===> Ctrl+NUMPAD2<br />
Font Size Increase ===> Ctrl+NUMPAD8<br />
Font Size Increase ===> Ctrl+NUMPAD8<br />
Font Size List ===> Ctrl+Shift+P<br />
Font Size Next Combo Size ===> Ctrl+NUMPAD6<br />
Font Size Next Combo Size ===> Ctrl+NUMPAD6<br />
Font Size Previous Combo Size ===> Ctrl+NUMPAD4<br />
Font Size Previous Combo Size ===> Ctrl+NUMPAD4<br />
Font Weight List ===> Ctrl+Shift+W<br />
Force Full ===> Ctrl+H<br />
Forward One ===> Ctrl+PgUp<br />
Fountain ===> F11<br />
Full ===> Ctrl+J<br />
<br />
Graphic and Text Styles ===> Ctrl+F5<br />
<br />
HTML Font Size List ===> Ctrl+Shift+H<br />
Hand ===> H<br />
Horizontal Text ===> Ctrl+,<br />
Hue/Saturation/Lightness... ===> Ctrl+Shift+U<br />
<br />
Insert Character ===> Ctrl+F11<br />
Interactive Fill ===> G<br />
Italic ===> Ctrl+I<br />
<br />
Left ===> Ctrl+L<br />
Linear ===> Alt+F2<br />
<br />
Mesh Fill ===> M<br />
Micro Nudge Down ===> Ctrl+DnArrow<br />
Micro Nudge Left ===> Ctrl+LeftArrow<br />
Micro Nudge Right ===> Ctrl+RightArrow<br />
Micro Nudge Up ===> Ctrl+UpArrow<br />
Move Down 1 Frame ===> PgDn<br />
Move Down 1 Line ===> DnArrow<br />
Move Down 1 Paragraph ===> Ctrl+DnArrow<br />
Move Left 1 Character ===> LeftArrow<br />
Move Left 1 Word ===> Ctrl+LeftArrow<br />
Move Right 1 Character ===> RightArrow<br />
Move Right 1 Word ===> Ctrl+RightArrow<br />
Move Up 1 Frame ===> PgUp<br />
Move Up 1 Line ===> UpArrow<br />
Move Up 1 Paragraph ===> Ctrl+UpArrow<br />
Move to Beginning of Frame ===> Ctrl+Home<br />
Move to Beginning of Line ===> Home<br />
Move to Beginning of Text ===> Ctrl+PgUp<br />
Move to End of Frame ===> Ctrl+End<br />
Move to End of Line ===> End<br />
Move to End of Text ===> Ctrl+PgDn<br />
<br />
Navigator ===> N<br />
Next Page ===> PgDn<br />
None ===> Ctrl+N<br />
Nudge Down ===> DnArrow<br />
Nudge Up ===> UpArrow<br />
Nudge Left ===> LeftArrow<br />
Nudge Right ===> RightArrow<br />
<br />
Pan Down ===> Alt+DnArrow<br />
Pan Left ===> Alt+LeftArrow<br />
Pan Right ===> Alt+RightArrow<br />
Pan Up ===> Alt+UpArrow<br />
Pen ===> F12<br />
Previous Page ===> PgUp<br />
Properties ===> Alt+Return<br />
<br />
Redo ===> Ctrl+Shift+Z<br />
Refresh Window ===> Ctrl+W<br />
Right ===> Ctrl+R<br />
<br />
Size ===> Alt+F10<br />
Save As... ===> Ctrl+Shift+S<br />
Select Down 1 Frame ===> Shift+PgDn<br />
Select Down 1 Line ===> Shift+DnArrow<br />
Select Down 1 Paragraph ===> Ctrl+Shift+DnArrow<br />
Select Left 1 Character ===> Shift+LeftArrow<br />
Select Left 1 Word ===> Ctrl+Shift+LeftArrow<br />
Select Right 1 Character ===> Shift+RightArrow<br />
Select Right 1 Word ===> Ctrl+Shift+RightArrow<br />
Select Up 1 Frame ===> Shift+PgUp<br />
Select Up 1 Line ===> Shift+UpArrow<br />
Select Up 1 Paragraph ===> Ctrl+Shift+UpArrow<br />
Select all objects ===> Ctrl+A<br />
Select to Beginning of Frame ===> Ctrl+Shift+Home<br />
Select to Beginning of Line ===> Shift+Home<br />
Select to Beginning of Text ===> Ctrl+Shift+PgUp<br />
Select to End of Frame ===> Ctrl+Shift+End<br />
Select to End of Line ===> Shift+End<br />
Select to End of Text ===> Ctrl+Shift+PgDn<br />
Shape ===> F10<br />
Show Non-Printing Characters ===> Ctrl+Shift+C<br />
Snap To Grid ===> Ctrl+Y<br />
Style List ===> Ctrl+Shift+S<br />
Super Nudge Down ===> Shift+DnArrow<br />
Super Nudge Left ===> Shift+LeftArrow<br />
Super Nudge Right ===> Shift+RightArrow<br />
Super Nudge Up ===> Shift+UpArrow<br />
<br />
Text ===> Ctrl+F10<br />
To Back ===> Shift+PgDn<br />
To Front ===> Shift+PgUp<br />
Toggle Pick State ===> Ctrl+Space<br />
Toggle View ===> Shift+F9<br />
<br />
Underline ===> Ctrl+U<br />
<br />
Vertical Text ===> Ctrl+.<br />
View Manager ===> Ctrl+F2<br />
<br />
Zoom ===> Z<br />
Zoom Out ===> F3<br />
Zoom One-Shot ===> F2<br />
Zoom To Fit ===> F4<br />
Zoom To Page ===> Shift+F4<br />
Zoom To Selection ===> Shift+F2 <br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-31174803598956004892012-02-13T00:07:00.000-08:002012-02-13T00:08:26.193-08:00Exel dan Doc Google<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvc_Is5MjRlgsazBtFduS9oDAbPou3Keb9cZLlwCvhiNzfYByVNAMPztKyW7y7N5y9ROTn0SWKmKe4LccBU1UUFZf3D_jrQrI54U-GG5AnIKCFZT-9sSGCHmcp1V_mG8klVX7AkMrL72A8/s200/exel.png" width="200" /></div><span style="text-align: justify;">Ada yang pernah bertanya seperti ini “</span><strong style="text-align: justify;">bagaimana cara menampilkan file microsoft exel di blog</strong><span style="text-align: justify;">?” duh bisa ngga ya? seharusnya bisa sih, tapi bagaimana caranya ya, saya juga bingung nih </span><img border="0" height="18" src="http://us.i1.yimg.com/us.yimg.com/i/mesg/emoticons7/2.gif" style="text-align: justify;" width="18" /><span style="text-align: justify;"> Tapi tenang saja, jika anda pernah melihat file exel bisa di tampilkan di web berarti tandanya itu bisa di lakukan.</span><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bagi anda yang suka dan ingin sharing file dalam bentuk <strong>microsoft word</strong> (document) dan <strong>microsoft excel</strong> (spreadsheet) ataupun <strong>microsoft power point</strong> (presentation) di blog, maka anda bisa menggunakan berbagai layanan di internet. Salah satu di antaranya adalah layanan yang di sediakan oleh google yaitu <strong>Google docs</strong>. Dengan google docs anda bisa <em>membuat file microsoft office</em> yang saya sebutkan tadi secara online ataupun anda bisa <em>mengupload</em> file yang sudah jadi alias sudah di kerjakan secara offline dan kemudian ambil kode yang di berikan lalu setelah itu anda bisa menampilkannya di blog anda.</div><div class="fullpost"><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Apa kelebihan dari <strong>google docs</strong>? dengan google docs anda tidak perlu mempunyai software microsoft office yang lisensi nya sangat mahal terinstall di komputer anda, yang anda perlukan adalah anda bisa online di internet. Sepertinya saya tidak perlu menerangkan bagaimana cara membuat file di <strong>google docs</strong> karena penggunaannya hampir sama dengan microsoft office. Yang mau saya terangkan adalah bagaimana cara <em>mengupload file</em> yang sudah jadi ke google docs dan kemudian menampilkannya di blog anda. Tertarik? yuk mang kita lanjut!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salah satu syarat untuk bisa menggunakan google docs adalah anda harus mempunyai alamat email di gmail (google acount). Jika selama ini account blogger anda menggunakan gmail maka bisa secara langsung login ke google docs. Bagi anda yang baru pertama kali masuk ke google docs, maka anda harus setuju dengan peraturan yang di buat oleh google. Sudah punya account google? mari kita serbu google docs.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lankah 1 : upload file ke google docs.</div><ol><li style="text-align: justify;">Silahkan login ke <a href="http://docs.google.com/" target="_blank">http://docs.google.com</a> dengan account gmail anda. </li>
<li style="text-align: justify;">Klik tab Upload yang berada di sebelah kiri atas layar monitor anda. </li>
<li style="text-align: justify;">Klik tombol <strong>browse…</strong> di bawah tulisan <b>Browse your computer to select a file to upload:</b> </li>
<li style="text-align: justify;">Masukan file yang ingin anda upload (word, excel, power point). </li>
<li style="text-align: justify;">Klik tombol <strong>Upload File</strong> yang ada di sebelah bawahnya. </li>
<li style="text-align: justify;">Tunggu beberapa saat sampai file anda terupload semuanya (tergantung dari besarnya file serta kecepatan koneksi anda). </li>
<li style="text-align: justify;">Jika sudah terupload, anda bisa mengeditnya jika mau. </li>
<li style="text-align: justify;">Klik tab <strong>publish</strong> yang ada di sebelah kanan atas layar monitor anda, maka akan keluar tulisan <strong>This document is not yet published.</strong> </li>
<li style="text-align: justify;">klik tombol <strong>publish now</strong> yang ada di bawahnya. </li>
<li style="text-align: justify;">Jika sudah selesai, lihat kembali ke bagian bawahnya! </li>
<li style="text-align: justify;">Klik link bertuliskan <strong>More publishing options</strong>. </li>
<li style="text-align: justify;">Setelah keluar window pop up, klik menu drop down di sebelah tulisan <strong>File format</strong> kemudian pilih <strong>HTML to embed a webpage</strong>. </li>
<li style="text-align: justify;">Klik tombol <strong>Generate URL</strong>. </li>
<li style="text-align: justify;">Copy kode HTMl yang di berikan, lalu paste pada notepad atau text editor lainnya. </li>
<li style="text-align: justify;">Silahkan di close saja window nya. </li>
<li style="text-align: justify;">Silahkan anda sign out dari google docs jika mau. </li>
<li style="text-align: justify;">Selesai. </li>
</ol><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Langkah 2 : posting kode google docs ke blogger.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><ol><li style="text-align: justify;">Silahkan login ke blogger dengan ID anda. </li>
<li style="text-align: justify;">Klik <strong>Posting Baru</strong>. </li>
<li style="text-align: justify;">Silahkan anda buat postingan yang anda inginkan. </li>
<li style="text-align: justify;">Ketika anda mau menyisipkan kode yang dari google docs, klik terlebih dahulu tab <strong>Edit HTML</strong> ( jangan yang compose) </li>
<li style="text-align: justify;">Paste kode google docs yang ada di notepad tadi pada tempat yang anda inginkan. </li>
<li style="text-align: justify;">Klik Tombol <strong>MEMPUBLIKASIKAN POSTING</strong>. </li>
<li style="text-align: justify;">Silahkan lihat hasilnya. </li>
<li style="text-align: justify;">Selesai. </li>
</ol><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berikut adalah contoh file excel sederhana yang saya buat untuk menerangkan tutorial ini :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><iframe frameborder="0" height="300" src="http://spreadsheets.google.com/pub?key=pC1rhcSE_YQEbEbMd8xfaGA&output=html&widget=true" width="500"></iframe> </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sekarang anda sudah tahu cara menampilkan file excel di blog kan? ada lagi tambahan nih dari kang rohman. Berikut adalah contoh kode HTMl yang di berikan oleh google docs :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><code><iframe width='500' height='300' frameborder='0' src='http://spreadsheets.google.com/pub?key=pC1rhcSE_YQEbEbMd8xfaGA&output=html&widget=true'></iframe></code></div><div style="text-align: left;"><code><br />
</code></div></div><code></code><br />
<div style="text-align: justify;">Jika kita perhatikan kode tersebut adalah kode HTML untuk perintah iframe, masih ingatkan dengan perintah iframe yang pernah saya posting di “<a href="http://kolom-tutorial.blogspot.com/2007/10/mengenal-perintah-iframe.html" target="_blank">mengenal perintah iframe</a>”? tentunya kode yang di berikan oleh google docs tidaklah mutlak harus seperti itu, tapi kita bisa memodifikasinya sesuai dengan keinginan kita. Sebagaimana kita lihat bahwa ukuran lebar (width) sebesar 500 pixel, nilai ini bisa anda ganti dan disesuaikan dengan lebar dari halaman post anda, begitupun dengan tingginya (height) ini pun bisa anda ganti dengan nilai yang anda inginkan. Ada satu lagi yang penting adalah dalam kode tersebut tidak di sertakan kode scrolling, sehingga apabila file anda sangat lebar tidak akan terlihat oleh pembaca, maka solusi yang saya berikan adalah menambahkan kode scrolling=”yes’ ataupun scrolling=”auto” pada kode iframe di atas. contoh kode yang memakai scrolling :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><code><iframe width='500' height='300' frameborder='0' <span style="color: red;">scrolling='yes'</span> src='http://spreadsheets.google.com/pub?key=pC1rhcSE_YQEbEbMd8xfaGA&output=html&widget=true'></iframe></code></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ataupun seperti ini :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><code><iframe width='500' height='300' frameborder='0' <span style="color: red;">scrolling='auto'</span> src='http://spreadsheets.google.com/pub?key=pC1rhcSE_YQEbEbMd8xfaGA&output=html&widget=true'></iframe></code></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dengan anda menambahan kode seperti itu, maka walaupun file anda mempunyai lebar serta tinggi yang melebihi halaman posting anda, pembaca dapat menggesernya dengsn leluasa memakai scrolling.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selamat mencoba!</div></div><div class="clearfix" id="related"><div class="subscribe"><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.krtutorplus.com/2008/08/google-docs-solusi-bagi-suka-sharing.html" target="_blank">Sumber</a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div></div></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-9604966176039350452012-02-12T23:57:00.000-08:002012-02-12T23:57:11.674-08:00Muslim, Ikhlas dan Adil<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirWdY_b4wI0Sb1zB64qJ4a2XaJYYyu4Na98AFQQwtGrJuhUET8_3RWsLloiiAsOW9_PMfmfZMc-9e5mUA2i0jfa_rUmHmgnCHDSJ4_LPaqvBn6aJ3XRqsV4vDnYwTdc6qZQguvsppj4nnB/s200/muslim.png" width="200" /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="IN">Muslim dan Ikhlas<a href="file:///D:/Wasiat%20kesembilan.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-size: 12pt;">[1]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Sudah sepantasnya seseorang itu memilih agama islam untuk diri dan keluarganya. Ikhlas adalah sebuah pilihan bagi diri seorang muslim, memilih keikhlasan adalah sebuah pilihan yang baik. Ikhlas itu dapat dilakukan dimana saja, baik ketika sendiri maupun dihadapan orang ramai tanpa harus menguras energi. Ikhlas tidak harus di realisasikan dihadapan orang muslim dan mu’min saja, walaupun dihadapan orang non muslim ikhlas itu tetap dilakukan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Ikhlas adalah bahagian penting dalam agama islam dan semua perbuatan dari segala aspek kehidupan manusia. Orang tidak tidak akan mampu beragama islam melainkan karena ikhlas menerima islam dan peraturannya walaupun tidak semaksimal mungkin dalam hal melakukan semua perintah islam, sebab sipemilik agama Islam itu adalah Allah. Tentang sedemikian itu Allah Subhanahu Wata’ala berfirman: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُوا۟ وَأَصْلَحُوا۟ وَٱعْتَصَمُوا۟ بِٱللَّهِ وَأَخْلَصُوا۟ دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَعَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ ٱللَّهُ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًۭا.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahannya: <i>Kecuali orang-orang yang tobat dan mengadakan perbaikan dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama-sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar.</i> (QS: 4: 146)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Dengan sendirinya seorang muslim itu akan mengerjakan semua perintah Allah yang termaktub didalam Al Quran dan sunnah Rasulullah. Dengan begitu maka jadilah seseorang itu seperti sebutan Allah di dalam Al Quran:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahannya: <i>Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus</i>, (QS: 98: 5)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Inilah yang diperintahkan oleh Rasulullah Saw dengan ungkapan Allah Swt:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">قُلْ إِنِّىٓ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱللَّهَ مُخْلِصًۭا لَّهُ ٱلدِّينَ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahannya: <i>Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama</i>. (QS: 39: 11)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seorang muslim tentunya sudah mengetahui bahwa ikhlas itu hanya dia dan Allah saja yang tahu. Sebagaimana dikatakan oleh orang sholeh: Seorang raja tidak akan mampu untuk menuliskannya, Syetan tidak akan mampu merusaknya dan manusia tidak akan mampu untuk menunjukkannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Manakala amal ibadah seseorang itu jauh dari sifat riya dan mencari reputasi maka ia diterima. Oleh karena itu Rasulullah bersabda didalam hadits qudsi: Allah swt berfirman: <i>Aku adalah yang paling kaya dari semua sekutumu, barang siapa beribadah kepadaku dengan sekutu yang lain, maka sesungguhnya yang menciptakan sekutunya itu adalah aku, sedangkan amal ibadahnya itu bagi sekutunya</i>. (Hr. Ibn Majah)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Berkata Abi Sa’id bin bin abi Fadlah, aku mendengar Rasulullah Saw bersabda: <i>Manakala Allah telah mengumpulkan orang-orang pada hari kiamat yang tidak diragukan lagi keberadaannya maka diserulah orang-orang dan berkata</i>: <i>Barang siapa yang beribadah kepada selain Allah maka mintalah balasan ibadahmu kepadanya. Sesungguhnya Allah itu maha kaya dari sekutumu</i>. (Hr. Tarmizi, Ibn Hibban dan Baihaqi) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Didalam sebuah hadits dikatakan: <i>Allah tidak melihat bentuk jasmanimu dan tidak pula melihat rupamu, dan akan tetapi Dia melihat kepada hatimu</i>. (Hr. Imam Muslim) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Tentang hal ini Rasulullah juga mengatakan: <i>’Sesungguhnya seluruh amal itu tergantung kepada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai niatnya. Oleh karena itu, barangsiapa yang berhijrah karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa yang berhijrah karena (untuk mendapatkan) dunia atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya itu kepada apa yang menjadi tujuannya (niatnya)</i> (Hr. Imam Bukhori dan Muslim)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seorang muslim akan mengintropeksi dirinya dengan mengingat perkataan Rasulullah, dari Abu Hurairah ia berkata: Aku mendengar Rasulullah berkata: <i>Pada hari kiamat nanti orang yang pertama diadili adalah orang yang mati syahid, maka ia pun dihadapkan dan dibeberkan semua amal ibadahnya selama didunia, maka Allah bertanya: kenapa engkau mengerjakan itu?. Orang itu menjawab: Aku membunuh karena Engkau. Setelah ia menjawab Allah berkata: Engkau bohong, engkau mau berperang agar dikatakan orang pemberani. Maka Allah perintahkan agar ia diseret mukanya keneraka. Kemudian dihadapkan orang yang membaca Al Quran dan menuntut ilmu dan mengamalkan ilmunya. Maka dipaparkan semua amal ibadahnya, maka Allah bertanya kepadanya: Kenapa engkau mengerjakan itu?. Orang itu menjawab: Aku belajar dan mengajar serta membaca Al Quran karena Engkau. Allah berkata: Engkau bohong, engkau melakukan semua itu agar dikatakan orang alim dan orang yang membaca Al Quran. Maka Allah perintahkan agar mukanya diseret keneraka. Kemudian dihadapkan orang yang telah diberi kelapangan dan menafkahkan sebahagian hartanya. Maka dipaparkanlah semua perbuatannya. Allah bertanya kepada orang itu: Kenapa engkau lakukan itu: Orang itu menjawab: Tidaklah aku infakkan hartaku kecuali karena Engkau. Allah berkata: Engkau bohong, engkau melakukan semua itu agar dikatakan orang yang dermawan. Maka Allah perintahkan agar wajahnya diseret keneraka</i>. (Hr. Muslim, Nasa’i dan Tarmizi)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Ketika seorang muslim membaca dan mengingat hadits di atas, maka ia akan menjadi orang yang ikhlas dalam segala amal dan perbuatannya, lain halnya jika ia jadikan Syetan menjadi penolongnya, maka pahala itu akan haram baginya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="IN">Muslim dan Keadilan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seseorang ketika hatinya lapang (Tidak marah) dan sempit (Marah) sungguh berat baginya untuk berbuat adil. Sebab keadaan itu adalah salah satu faktor untuk mendukung seseorang dalam hal melakukan sebuah keseimbangan. Mungkin sulit untuk melapangkan hati ketika marah. Sementara keseimbangan itu sangat dibutuhkan dalam segala aspek. Sedangkan suasana hati hanya meliputi dua hal itu saja. Yang menjadikan dua hal itu terjadi adalah sebab. Sebab yang membuat hati itu lapang sangat banyak, begitu juga halnya sebab yang menjadikan hati menjadi sempit.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seorang muslim sudah sepantasnya bisa menyeimbangkan dirinya ketika keadaan hatinya lapang dan sempit. Sebab ia mengetahui sisi negativ yang akan ia terima, baik di dunia dan akhirat nanti.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seseorang itu bisa saja terjerumus kepada kezaliman ketika hatinya lapang maupun ketika hatinya sempit. Contohnya seseorang itu memakan harta orang lain dengan cara yang tidak dibenarkan oleh islam. Sipelaku merasa senang dan lapang dadanya karena keuntungan, disisi lain sikorban merasa dizalimi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Rasulullah pernah berkata kepada para sahabatnya: <i>Apakah kalian mengetahui apa itu Muflis?. Para sahabat menjawab: Muflis itu adalah orang yang tidak memiliki uang dan tidak juga memiliki sesuatu yang menyenangkan. Rasulullah berkata: Muflis itu adalah: Ketika seseorang dihadapkan pada hari kiamat nanti dengan segala amal ibadahnya, baik itu sholat, puasa dan zakatnya, maka pada saat itu ia berhadapan dengan orang yang pernah dicaci, difitnah, dimakan hartanya dengan cara yang batil, dibunuh dan dipukulnya, maka semua hasil ibadahnya itu diberikan kepada mereka semua, sehingga ia tidak memiliki sedikitpun hasil daripada amal ibadahnya sehingga ia dilemparkan keneraka</i>. (Hr. Imam Muslim) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Rasulullah juga bersabda: <i>Waspadalah kamu dari doa orang-orang yang terzalimi, sebab tidak ada hijab antara dia dan Allah</i>. (Hr. Muttafaqun A’laih)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Rasulullah memerintahkan kita agar menolong orang yang menzalimi dan yang terzalimi, sebagaimana sabdanya: <i>Tolonglah saudaramu yang telah berbuat zalim dan yang dizalimi, maka seseorang berkata: ya Rasulullah, aku hanya akan menolong orang yang dizalimi dan bagaimana aku akan menolong orang yang zalim?. Rasulullah menjawab perkataan orang itu dengan: Cegahlah ia untuk berbuat zalim, itu adalah cara untuk menolong orang yang berbuat zalim</i>. (Hr. Bukhori)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seorang muslim harus mewanti-wanti dirinya agar tidak menzalimi sesamanya, baik ketika marah ataupun tidak, agar ia tidak termasuk dalam firman Allah:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahannya: <i>Sesungguhnya orang-orang yang lalim itu mendapat siksaan yang pedih</i>. (QS. 14: 22)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Rasulullah berkata: <i>Sesungguhnya Allah akan menggenggam orang yang zalim, ketika Ia mengambilnya, maka tidak akan bisa lepas lagi</i>. (Hr. Muttafaqun A’laih)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Allah berfirman: </span><span dir="RTL" lang="AR-EG">وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظَٰلِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُۥٓ أَلِيمٌۭ شَدِيدٌ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahnya: <i>Dan begitulah azab Tuhanmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu adalah sangat pedih lagi keras</i>. (QS. 11: 102)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Seorang muslim tidak akan berbuat kezaliman walaupun ia mampu untuk melakukannya, sebab ia mengetahui bahwa mata orang yang dizaliminya tidak akan bisa tidur lelap, walaupun yang menzalimi itu bisa tidur dengan tenang, sedangkan Allah tidak pernah tidur. Seorang muslim akan selalu mengingat firman Allah:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahannya: <i>Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran</i>. (QS. 16: 90)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Jika seorang muslim itu dipercayakan sebagai seorang hakim, ia harus berlaku seadil-adilnya ketika menetapkan sebuah hukuman bagi orang-orang yang dihakiminya. Sebab keadilan harus diletakkan pada tempatnya. Allah berfirman:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN">Terjemahannya: <i>Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa</i>. (QS. 5:8)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IN"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Wasiat%20kesembilan.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> Isi semua tulisan ini ada yang diambil dari buku wasiat rasul, sisanya tulisan penulis (Batak <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">medan</st1:place></st1:city>).</div></div></div><br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-47723556630577684282012-02-10T08:22:00.000-08:002012-02-10T08:31:03.894-08:00Ultimate Troubleshooter 4.92 Database 04.02.2011 | 41.3 Mb<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv7-rK-U2p-uPzz5ztVVoxLHNSIwF19Gxz76GN9O8oEu8Xfnw1N_UxC8av676jYnUcp1h3VP1-ncqS_CW0kjs8YgqCThjwkRyjB6c791oVH_eiK4IE82O22aAwh6RSejbfMmgDNZeZRDPe/s320/soft1.jpg" width="320" /></div><span style="text-align: justify;">A% 65 mengejutkan dari masalah yang PC bertemu (kemacetan, crash, layar biru kematian, komputer berjalan lambat, PC lamban), baik dalam bisnis atau di rumah, tidak disebabkan oleh masalah perangkat keras, mereka tidak disebabkan oleh virus, mereka tidak disebabkan oleh spyware - mereka disebabkan oleh latar belakang tugas milik sebagian besar untuk perangkat lunak yang sah dan terkenal Anda gunakan setiap hari!</span><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">PC rata-rata memiliki latar belakang tugas 25 atau lebih yang tidak perlu berjalan, semua menyedot waktu prosesor dan sumber daya memori. 25 atau lebih!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebagai contoh: mungkin Anda memiliki laptop yang bekerja secara nirkabel di rumah Anda tanpa masalah apapun. Namun, bila Anda bawa di perjalanan Anda Anda tidak dapat menghubungkan ke jaringan nirkabel. Anda frustrasi, Anda telah meminta seorang teman untuk membantu, Anda pernah berkunjung ke toko perbaikan PC - dan masih ada sukacita - Anda dapat menggunakan nirkabel hanya di rumah Anda sendiri! Di sinilah The Ultimate Troubleshooter (TUT) datang: beban itu, dan segera itu mengidentifikasi untuk Anda tugas latar belakang yang menyebabkan mimpi buruk ini. Dan ironi: CD instalasi router nirkabel dikirim kepada Anda oleh Internet Service Provider diinstal yang tugas, dan, secara alami, Anda tidak pernah curiga itu mungkin menjadi penyebab semua masalah Anda.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Fitur:</div><div style="text-align: justify;">· Memahami segala sesuatu yang berjalan pada PC Anda di latar belakang: siapa yang membuat program itu, apa tujuannya dalam hidup adalah, apakah Anda perlu program itu, apakah Anda mungkin perlu program itu, atau apakah itu benar-benar berbahaya.</div><div style="text-align: justify;">· Anda akan dapat melakukan semua ini tanpa henti akan bolak-balik ke halaman Daftar Tugas kami semua informasi dalam halaman Daftar Tugas kita, dan 30% lebih, adalah dalam The Ultimate Troubleshooter, sendiri Task referensi Daftar portabel.</div><div style="text-align: justify;">· The Ultimate Troubleshooter jelas mengenai apakah tugas latar belakang tertentu adalah iklan perangkat lunak, atau lebih buruk lagi, software yang mata-mata pada PC Anda. Yang paling penting, The Ultimate Troubleshooter menghindari berbicara kepada Anda dalam jargon teknis yang mendukung menjelaskan hal dalam Bahasa Plain yang kedua pengguna sesekali dan pengguna profesional akan mengerti.</div><div style="text-align: justify;">· Anda harus selalu menggunakan program antivirus yang baik pada PC Anda. Namun, bahkan jika Anda tidak, sebagai bonus tambahan The Ultimate Troubleshooter akan mengidentifikasi hingga 60% dari virus yang paling umum.</div><div style="text-align: justify;">· The Ultimate Troubleshooter akan memberitahu Anda dengan jelas apa yang harus Anda lakukan jika Anda tidak perlu tugas latar belakang tertentu, dan, dalam banyak kasus, Anda akan dapat menonaktifkan tugas yang benar ada dalam The Ultimate Troubleshooter.</div><div style="text-align: justify;">· Dan ada banyak lagi: jika harus ada tugas yang The Ultimate Troubleshooter mengambil tapi untuk yang tidak memiliki bahan referensi, ini akan memberitahu Anda dan Anda pada gilirannya dapat memutuskan untuk memberitahu kami dengan sentuhan tombol, dalam dengan cara yang sama persis yang konsultan kita sendiri lakukan ketika di klien.</div><div style="text-align: justify;">· Juga, jika Anda ingin tahu apa yang ada di PC Anda, The Ultimate Troubleshooter akan memberitahu Anda semua yang anda perlu tahu tentang PC Anda: hard disk, memori, kartu grafis, modem, kartu jaringan, motherboard, CPU, dll, dll ..</div><div style="text-align: justify;">· Kita sekarang telah menambahkan modul Taman yang melakukan sebagian besar tugas file sistem pemeliharaan yang digariskan dalam dokumen terkenal kita "Biasa Taman". Modul ini akan memungkinkan Anda, melalui beberapa klik mouse sederhana, untuk unclog PC Anda dari file-file sementara tak berujung, dari kiri-atas data dari sesi Internet Anda, jejak dari halaman web Anda dikunjungi, dan banyak lagi, sehingga Anda dapat sama sekali kali menjalankan PC rata-rata dan ramping!</div><div style="text-align: justify;">· Troubleshooters jaringan Perusahaan dan Profesional juga akan mencintai apa yang kita tahu PING terbaik dunia, Route Trace, dan fungsi WHOIS. Selama bertahun-tahun kami menggunakan program pihak ketiga untuk tugas-tugas pemecahan masalah kami jaringan tetapi tidak memiliki semua fitur yang kita inginkan dalam PING, Trace Route, dan modul WHOIS, jadi kami baru dikembangkan kita sendiri dan termasuk semua fitur yang kita inginkan begitu lama, dan hasilnya adalah yang terbaik yang dapat ditemukan di mana saja.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perubahan 4,92:</div><div style="text-align: justify;">* Latest Tugas, Jasa, dan deskripsi Startups dan rekomendasi. 6-Maret-2010. (132 entri baru, entri 16 revisi)</div><div style="text-align: justify;">* Perbaikan perilaku Kecil bawah Windows 7</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A staggering 65% of problems which a PC encounters (lockups, crashes, blue screens of death, computer is running slow, sluggish PC), whether in business or at home, are not caused by hardware problems, they are not caused by viruses, they are not caused by spyware — they are caused by background tasks belonging largely to legitimate and well-known software you use every day !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">The average PC has 25 or more background tasks which do not need to be running, all sucking up processor time and memory resources. 25 or more !</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">For example : perhaps you have a laptop which works wirelessly in your home with no problems whatsoever. However, when you take it on your travels you are unable to connect to any wireless network. You’re frustrated, you’ve asked a friend to help, you’ve been to the PC repair store — and still no joy — you can use wireless only in your own home !! This is where The Ultimate Troubleshooter (TUT) comes in : load it, and immediately it identifies for you the background task which is causing this nightmare. And the irony : the wireless router installation CD sent to you by your Internet Service Provider installed that task, and, naturally, you never suspected it might be the cause of all your problems.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Features:</div><div style="text-align: justify;">· Understand everything that is running on your PC in the background: who makes that program, what its purpose in life is, whether you need that program, whether you may need that program, or whether it is downright harmful.</div><div style="text-align: justify;">· You will be able to do all this without endlessly going back and forth to our Task List pages all the information in our Task List pages, and 30% more, is within The Ultimate Troubleshooter, your own portable Task List reference.</div><div style="text-align: justify;">· The Ultimate Troubleshooter will clearly highlight whether a particular background task is advertising software, or, worse, software that spies on your PC. Most importantly, The Ultimate Troubleshooter avoids speaking to you in technical jargon in favour of explaining things in Plain Language which both occasional users and professional users will understand.</div><div style="text-align: justify;">· You should always use a good antivirus program on your PC. However, even if you do not, as an added bonus The Ultimate Troubleshooter will identify up to 60% of the most common viruses.</div><div style="text-align: justify;">· The Ultimate Troubleshooter will tell you clearly what you should do if you do not need a particular background task, and, in most cases, you will be able to disable that task right there within The Ultimate Troubleshooter.</div><div style="text-align: justify;">· And there is lots more: if there should be a task which The Ultimate Troubleshooter picks up but for which it has no reference material, it will tell you and you can in turn decide to let us know at a touch of a button, in the exact same manner that our own consultants do when at clients.</div><div style="text-align: justify;">· Also, if you want to know what is in your PC, The Ultimate Troubleshooter will tell you everything you need to know about your PC : hard disk, memory, graphics card, modem, network card, motherboard, CPU, etc, etc...</div><div style="text-align: justify;">· We have now added a Housekeeping module which performs most of the file system maintenance tasks outlined in our famous "Regular Housekeeping" document. This module will allow you, through a few simple mouse clicks, to unclog your PC of endless temporary files, of left-over data from your Internet sessions, of traces of the web pages you visited, and more, so that you can at all times run a mean and lean PC !</div><div style="text-align: justify;">· Corporate and Professional network troubleshooters will also love what we know are the world's best PING, Trace Route, and WHOIS functions. For years we used third party programs for our network troubleshooting assignments but none had all the features we wanted in PING, Trace Route, and WHOIS modules, so we recently developed our own and included all the features we had wanted for so long, and the result is the best that can be found anywhere.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Changes in 4.92:</div><div style="text-align: justify;">* Latest Tasks, Services, and Startups descriptions and recommendations. 6-March-2010. (132 new entries, 16 revised entries)</div><div style="text-align: justify;">* Minor behaviour improvements under Windows 7<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><a href="http://filepost.com/files/a972e689/" target="_blank">D<span style="color: white;">owoload</span></a></div></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-70301637693886415632012-02-10T05:47:00.000-08:002012-02-10T06:16:28.168-08:00Template Image<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="http://i1162.photobucket.com/albums/q540/hostingsyafii/tn_1.jpg" height="200" src="http://thumber.bigplain.com/thumbs/6ab11a241d18ff6f6b5d44944d2bfc1d.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">CIF 2011</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Untuk membuat posting, pertama-tama, Anda perlu membuat thumbnail untuk setiap foto, software gratis yang tersedia di internet untuk membuat thumbnail dan saya pikir Anda dapat dengan mudah mencari mereka (saya menggunakan Yet Another Pencipta Miniatur). Upload gambar asli dan thumbnail ke host atau gambar layanan hosting.</div><div style="text-align: justify;">Setelah itu, membuat posting seperti biasa. Masing-masing pos harus berisi satu gambar dan teks untuk deskripsi. Setelah Anda selesai membuat konten untuk posting, klik edit HTML, cari <img src = "........." /> Tag gambar Anda dan mengubahnya ke:</div><div style="text-align: justify;"><img alt="link untuk src="link image" asli untuk thumbnail" /></div><div style="text-align: justify;">Jadi struktur untuk posting harus seperti ini:</div><div style="text-align: justify;"><img alt="link untuk src="link image" asli untuk thumbnail" /></div><div style="text-align: justify;">teks untuk deskripsi</div><div style="text-align: justify;">Gambar asli harus minimal 1024x768 px dan ukuran untuk thumbnail tetap pada 180x120 px</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>To install this template ,please follow these steps<br />
<br />
1, <b><a href="http://www.4shared.com/document/tgQa9JSU/template-galery.html" target="_blank">Download this template</a></b> (of course :)<br />
<br />
2, Open template file in any word editor you have ( I recommend Notepad++ ) <br />
<br />
3, To change header to your logo or banner ,find this code :<br />
<span style="color: red;"><div class="logo"></span><br />
<b><h1><a expr:href='data:blog.homepageUrl'>Simplex PhotoGallery2</a></h1></b><br />
<span style="color: red;"></div><!-- logo //--></span><br />
<span style="color: red;"><br />
</span><br />
and change the code in bold to yours banner or logo ,for example :<br />
<span style="color: red;"><div class="logo"></span><br />
<span style="color: red;"><a expr:href='data:blog.homepageUrl'><img src="your_logo"/></a></span><br />
<span style="color: red;"></div><!-- logo //--> </span><br />
<br />
4, Change the link to categories in Category menu , find this code :<br />
<br />
<span style="color: red;"><div class="rp_list" id="cat_list"></span><br />
<span style="color: red;"><a href="</span><b><a href="http://galeri-syafii.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://galeri-syafii.blogspot.com</span>/</a></b><span style="color: red;">"><h3></span><b>Home</b><span style="color: red;"></h3></a></span><br />
<span style="color: red;"><a href=" </span> <b><a href="http://galeri-syafii.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://galeri-syafii.blogspot.com</span>/</a>search/label/<span style="color: blue;">human</span></b><span style="color: red;">"><h3></span><b><span style="color: blue;">Human</span></b><span style="color: red;"></h3></a></span><br />
<span style="color: red;"><a href=" </span> <span style="color: blue;"><b><a href="http://galeri-syafii.blogspot.com/">http://galeri-syafii.blogspot.com</a></b></span> <b>/search/label/</b><span style="color: blue; font-weight: bold;">nature</span><span style="color: red;">"><h3></span><span style="color: blue; font-weight: bold;">Nature</span><span style="color: red;"></h3></a></span><br />
<span style="color: red;"><a href=" </span> <span style="color: blue;"><b><a href="http://galeri-syafii.blogspot.com/">http://galeri-syafii.blogspot.com</a></b></span> <b>/search/label/</b><span style="color: blue; font-weight: bold;">test</span><span style="color: red;">"><h3></span><b>Test</b><span style="color: red;"></h3></a></span><br />
<span style="color: red;"></div></span><br />
<span style="color: red;"><br />
</span><br />
Change the link and text in bold to your category name and link .Link to each category has structure :<br />
http://your blog name.blogspot.com/search/label/category name<br />
You can add more or remove links as your need .<br />
<br />
5, To change the ad banner ,find this code :<br />
<span style="color: red;"><li class="widget1"></span><br />
<span style="color: red;"><a href=" </span> <span style="color: blue;"><b><a href="http://galeri-syafii.blogspot.com/">http://galeri-syafii.blogspot.com</a></b></span> <span style="color: red;">"><img src="</span><b style="color: blue;">http://30.imageshack.us/img30/3598/120x600ads.jpg</b><span style="color: red;">"/></a></span><br />
<span style="color: red;"></li> </span><br />
<span style="color: red;"><br />
</span><br />
and change the code in bold to your ad code . If you want to add code of ad network such as Adsense or Adbrite ...,you have to encode it first ,by copying the code Ad network provide ,then go to <span style="color: blue;"><b><a href="http://centricle.com/tools/html-entities/" target="_blank">http://centricle.com/tools/html-entities/</a> </b></span>,paste it in text box ,click on encode ,and copy the result to template file to replace the text in bold above.<br />
<br />
6, Save template and upload it to Blogger .<br />
<br />
How to use this template ?<br />
<br />
To make a post ,first of all ,you need to create thumbnail for each of your images ,many free softwares available in internet for creating thumbnail and I think you can easily search for them (<b> <a href="http://thumber.bigplain.com/thumbs.php/thumbnailer/edit/276a5ea48008587c5136f918a95f9737" target="_blank">I use Yet Another Thumbnail Creator</a> </b>) .Upload original image and thumbnail to a host or image hosting service .<br />
After that ,create a post as normal .Each post should contain one image and text for description . When you finish creating content for the post ,click on edit HTML ,find <span style="color: red;"><img src="........." /></span> tag of your image and change it to :<br />
<span style="color: red;"><img alt="</span><b style="background-color: blue;">link to original image</b><span style="color: red;">"</span> <span style="color: red;">src="</span><b style="background-color: blue;">link to thumbnail</b><span style="color: red;">" /></span><br />
So the structure for a post should be like this :<br />
<span style="color: red;"><img alt="</span><b><span style="color: blue;">link to original image</span></b><span style="color: red;">" src="</span><span style="color: blue;"><b>link to thumbnail</b></span><span style="color: red;">" /></span><br />
text for description<br />
<br />
Original image should be at least <b><span style="color: red;">1024x768 px</span></b> and size for thumbnail is fixed at <span style="color: red;"><b>180x120 px</b></span><br />
<br />
That's all ,and you can publish your post .<br />
I hope you like this template . Feel free to leave me feedback via comments ^^ Thanks for supporting me.<br />
<br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-54923108631260917512012-01-31T04:38:00.000-08:002012-01-31T04:38:00.956-08:00Iklan Melayang<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsnUtVBMwMKmo77I7ZtQ9yPpoSbq3GWV1Iy2YXIxgJioZ-oofvmZKjtU4gyOlh_NX6OMNBbYnEPkZogYeNpr33umsVpy-_U-6dbzEg951XUFdbXcGjbEv1O2bO6p10bD43do8-T9FogBEx/s1600/melayang.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsnUtVBMwMKmo77I7ZtQ9yPpoSbq3GWV1Iy2YXIxgJioZ-oofvmZKjtU4gyOlh_NX6OMNBbYnEPkZogYeNpr33umsVpy-_U-6dbzEg951XUFdbXcGjbEv1O2bO6p10bD43do8-T9FogBEx/s200/melayang.png" width="200" /></a></div>Floatingbar atau kotak melayang bisa digunakan untuk memasang script iklan,menampilkan iklan,atau menampilkan pesan tertentu. Dalam contoh ini kita akan membuat kotak iklan melayang di blog dengan dilengkapi tombol close agar memudahkan pengguna atau pengunjung blog menutup kotak tersebut.<br />
<br />
<br />
<br />
Berikut ini adalah <a href="http://artikelkomputerku.blogspot.com/2008/08/daftar-isi-tips-dan-tutorial-blog.html">panduan blog</a> membuat kotak iklan melayang.<br />
<br />
Script ini bersumber dari dynamic drive <a href="http://www.dynamicdrive.com/dynamicindex17/floatbar.htm" rel="nofollow" target="_blank">float bar</a><br />
<br />
Untuk membuatnya, lakukan prosedur berikut:<br />
<br />
1. Login ke akun blogger<br />
<br />
Pilih Tata letak - Edit html<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD9nfeRcBmzxAFfZ8fz0AODzbsrCUurF5C27na3V283pkNY0gOHDvSeZk0t8s8dr1wK07dnA2v82W9d_1Lh5j5mohfJMYkgPyOMO-aPIgjPeIZ_KppQ9-Cr16_dzCnFH9lwA56fVqIDiE/s1600/float+bar2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD9nfeRcBmzxAFfZ8fz0AODzbsrCUurF5C27na3V283pkNY0gOHDvSeZk0t8s8dr1wK07dnA2v82W9d_1Lh5j5mohfJMYkgPyOMO-aPIgjPeIZ_KppQ9-Cr16_dzCnFH9lwA56fVqIDiE/s320/float+bar2.jpg" /></a></div><br />
<br />
cari kode <br />
<br />
</head><br />
<br />
Sebelum kode </head><br />
<br />
Masukkan kode CSS berikut :<br />
<br />
<div style="background-color: #4476cc; border: 1px solid rgb(0, 0, 0); display: block; padding: 15px; text-align: left;"><div style="text-align: -webkit-auto;"><span style="text-align: left;"><style type="text/css"></span></div><br />
#topbar{<br />
<br />
position:absolute;<br />
<br />
border: 1px solid black;<br />
<br />
padding: 2px;<br />
<br />
background-color: lightyellow;<br />
<br />
width: 620px;<br />
<br />
visibility: hidden;<br />
<br />
z-index: 100;<br />
<br />
}<br />
<br />
</style></div><br />
Simpan template<br />
<br />
2. Pada elemen halaman pilih tambah gadget , pilih gadget HTML/Javasript<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKpmZ82_MHHXO48cnr_WwhLCB-fbWuRloluqtIXU7adjBK9JsxSQMECO8VOz0yTHS1iPGeimhpjht72wPFDXWW-zOKLdl32RttlG0xs3CDy7FTnyWor1it3PgWaaBM9R50lIZi99QeYGI/s1600/slide+menu+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKpmZ82_MHHXO48cnr_WwhLCB-fbWuRloluqtIXU7adjBK9JsxSQMECO8VOz0yTHS1iPGeimhpjht72wPFDXWW-zOKLdl32RttlG0xs3CDy7FTnyWor1it3PgWaaBM9R50lIZi99QeYGI/s320/slide+menu+2.jpg" /></a></div><br />
Masukkan kode berikut ke dalam gadget html/javascript<br />
<br />
<div style="background-color: #4476cc; border: 1px solid rgb(0, 0, 0); display: block; padding: 15px; text-align: left;"><script type="text/javascript"><br />
/***********************************************<br />
<br />
* Floating Top Bar script- © Dynamic Drive (www.dynamicdrive.com)<br />
<br />
* Sliding routine by Roy Whittle (http://www.javascript-fx.com/)<br />
<br />
* This notice must stay intact for legal use.<br />
<br />
* Visit http://www.dynamicdrive.com/ for full source code<br />
<br />
***********************************************/<br />
var persistclose=0 //set to 0 or 1. 1 means once the bar is manually closed, it will remain closed for browser session<br />
<br />
var startX = 30 //set x offset of bar in pixels<br />
<br />
var startY = 5 //set y offset of bar in pixels<br />
<br />
var verticalpos="fromtop" //enter "fromtop" or "frombottom"<br />
<br />
function iecompattest(){<br />
<br />
return (document.compatMode && document.compatMode!="BackCompat")? document.documentElement : document.body<br />
}<br />
function get_cookie(Name) {<br />
<br />
var search = Name + "="<br />
<br />
var returnvalue = "";<br />
<br />
if (document.cookie.length > 0) {<br />
<br />
offset = document.cookie.indexOf(search)<br />
<br />
if (offset != -1) {<br />
<br />
offset += search.length<br />
<br />
end = document.cookie.indexOf(";", offset);<br />
<br />
if (end == -1) end = document.cookie.length;<br />
<br />
returnvalue=unescape(document.cookie.substring(offset, end))<br />
<br />
}<br />
<br />
}<br />
<br />
return returnvalue;<br />
<br />
}<br />
function closebar(){<br />
<br />
if (persistclose)<br />
<br />
document.cookie="remainclosed=1"<br />
<br />
document.getElementById("topbar").style.visibility="hidden"<br />
}<br />
function staticbar(){<br />
<br />
barheight=document.getElementById("topbar").offsetHeight<br />
<br />
var ns = (navigator.appName.indexOf("Netscape") != -1) || window.opera;<br />
<br />
var d = document;<br />
<br />
function ml(id){<br />
<br />
var el=d.getElementById(id);<br />
<br />
if (!persistclose || persistclose && get_cookie("remainclosed")=="")<br />
<br />
el.style.visibility="visible"<br />
<br />
if(d.layers)el.style=el;<br />
<br />
el.sP=function(x,y){this.style.left=x+"px";this.style.top=y+"px";};<br />
<br />
el.x = startX;<br />
<br />
if (verticalpos=="fromtop")<br />
<br />
el.y = startY;<br />
<br />
else{<br />
<br />
el.y = ns ? pageYOffset + innerHeight : iecompattest().scrollTop + iecompattest().clientHeight;<br />
<br />
el.y -= startY;<br />
<br />
}<br />
<br />
return el;<br />
<br />
}<br />
<br />
window.stayTopLeft=function(){<br />
<br />
if (verticalpos=="fromtop"){<br />
<br />
var pY = ns ? pageYOffset : iecompattest().scrollTop;<br />
<br />
ftlObj.y += (pY + startY - ftlObj.y)/8;<br />
<br />
}<br />
<br />
else{<br />
<br />
var pY = ns ? pageYOffset + innerHeight - barheight: iecompattest().scrollTop + iecompattest().clientHeight - barheight;<br />
<br />
ftlObj.y += (pY - startY - ftlObj.y)/8;<br />
<br />
}<br />
<br />
ftlObj.sP(ftlObj.x, ftlObj.y);<br />
<br />
setTimeout("stayTopLeft()", 10);<br />
<br />
}<br />
<br />
ftlObj = ml("topbar");<br />
<br />
stayTopLeft();<br />
<br />
}<br />
if (window.addEventListener)<br />
<br />
window.addEventListener("load", staticbar, false)<br />
<br />
else if (window.attachEvent)<br />
<br />
window.attachEvent("onload", staticbar)<br />
<br />
else if (document.getElementById)<br />
<br />
window.onload=staticbar<br />
<br />
</script><br />
<div id="topbar"><br />
<br />
<a href="" onClick="closebar(); return false"><img src="http://i41.tinypic.com/5fofva.jpg" border="0" /></a><br />
<br />
Masukkan script iklan disini<br />
<br />
</div></div><br />
catatan:<br />
<br />
Dalam contoh ini saya memasukkan script ppc kumpul blogger <br />
<br />
<div id="topbar"><br />
<br />
<a href="" onClick="closebar(); return false"><img src="http://i41.tinypic.com/5fofva.jpg" border="0" /></a><br />
<br />
<script src="http://kumpulblogger.com/scahor.php?b=56386" type="text/javascript"></script><br />
<br />
</div><br />
Hasilnya bisa dilihat disini <a href="http://komputerinternetku.blogspot.com/" rel="nofollow" target="_blank">dummy blog</a><br />
<br />
Catatan:<br />
Agar tidak terlalu memberatkan blog sebaiknya gadget html diletakkan di bagian footer blog.<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-47970958441877888842012-01-27T12:27:00.000-08:002012-01-27T13:06:01.083-08:00Beberapa situs yang sudah gulung tikar karna SATPOL PP FBI<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUjkbj0oBsya-zGy-u8fuzUkGgg1WIGwttj78HcM4-7jFAqlKGSiqwkcGNJrcA-8Kfx6UOhKnJ0wdUasELH7BkriPsFyJ8am8G-uPuGM1RZGD9VbCVdMeCj2mJB9LU6wQym0bfULsstKGl/s200/gulungtikar.jpg" width="200" /></div>Departemen Kehakiman Amerika Serikat dikabarkan sedang meneliti kemungkinan situs berbagi lain melakukan pelanggaran seperti yang dilakukan Megaupload. Bisa saja, situs berbagi yang lain itu bakal bernasib sama.<br />
<br />
Mengantisipasi hal itu, beberapa situs alternatif sudah mematikan layanan berbagi file mereka. Ini termasuk FileServe dan FileSonic. <br />
<br />
Selain itu, dengan alasan sama, situs seperti Uploaded.to memblokir semua alamat internet protocol (IP) yang berbasis di Amerika Serikat. <br />
<br />
Memang, seperti dikutip dari Venturebeat, masih sulit memperkirakan situs-situs berbagi mana yang bakal ditutup. <br />
<br />
"Kasus Megaupload bisa menjadi preseden buruk untuk bisnis situs berbagi," kata Felix Wu, dari Cardozo School of Law, Universitas Yeshiva. <br />
<br />
Meski belum ada kepastian, berikut 15 situs berbagi yang berpotensi menjadi target selanjutnya: <br />
<br />
1. BayFiles<br />
<br />
Situs yang berbasis di Hong Kong ini dibuat oleh dua pendiri The Pirate Bay. Dua minggu lalu, pihaknya mengumumkan akan menghentikan layanan karena kasus Megaupload kian memanas. <br />
<br />
Memang situs ini secara resmi melarang pengunggahan konten yang merugikan hak cipta orang lain. Tapi di sisi lain, penggunananya untuk berbagi konten bajakan sangat mudah. <br />
<br />
2. DepositFiles<br />
<br />
Situs yang berbasis di Cyprus ini dapat mengunggah file hingga 300MB secara gratis tanpa pendaftaran. Jika daftar jadi anggota, pengguna bisa mengunggah file hingga 2GB secara gratis pula. <br />
<br />
Situs ini juga menawarkan keanggotaan "Gold" yang memungkinkan pengguna bisa mengunduh file secara cepat dan tanpa iklan. Layanan premium ini mirip yang disediakan Megaupload.<br />
<br />
3. Divx Stage<br />
<br />
Situs ini secara terang-terangan menawarkan membayar 10 dollar AS untuk setiap pengunggahan 1.000 film. Pengguna boleh mengunggah file hingga 1GB.<br />
<br />
4. HulkShare<br />
<br />
Situs ini memungkinkan pengguna untuk mengunggah file lagu dan membiarkan orang lain bisa mendengarkan lagu dengan player yang disediakan khusus oleh HulkShare<br />
<br />
5. MediaFire<br />
<br />
Situs yang berbasis di Texas ini memungkinkan pengguna mengunggah file hingga 200MB tanpa daftar. MediaFire juga banyak dimanfaatkan penggunanya untuk berbagi file ilegal, meskipun dilarang oleh sang pengelola. <br />
<br />
6. MegaShares<br />
<br />
Situs ini memungkinkan pengguna mengunggah file hingga 10GB dan membayar pengguna sesuai jumlah unduhan pada file milik mereka. <br />
<br />
Bagai multi level marketing, setiap unduhan premium berukuran minimal 5MB akan mendapat satu poin. Poin dapat ditukarkan dengan uang tunai jika mencapai jumlah tertentu.<br />
<br />
7. NovaMov<br />
<br />
Situs ini mirip dengan Divx Stage. Pengguna akan dihargai bila mampu mengunggah film hingga ukuran 2GB. Bayaran 10 dollar AS untuk setiap pengunggahan 1.000 film juga ditawarkan di sini.<br />
<br />
8. OvFile<br />
<br />
Dari sisi tampilan, situs ini nampak baik-baik saja. Namun kemudahannya sebagai "layanan penyimpanan video online" membuat situs ini bisa jadi target penyelidikan. <br />
<br />
9. PutLocker<br />
<br />
PutLocker memungkinkan pengguna mengunggah file hingga 1GB gratis dan dapat melakukan streaming video tanpa batas waktu. Pada 1 Februari nanti, situs ini akan menghentikan program afiliasinya yang memberi hadiah uang pada pengguna. <br />
<br />
10. rapid*share<br />
<br />
Situs yang berbasis di Swiss ini merupakan salah satu situs berbagi paling tua dan dikenal global. Situs ini pernah terjerat masalah hukum, namun tetap beroperasi dan melayani jutaan penggunanya. <br />
<br />
Di situs ini juga tidak ada batasan unggah dan unduh file, tapi untuk bisa mengunduh file secara cepat harus melalui proses pendaftaran dan berbayar.<br />
<br />
11. SockShare<br />
<br />
Seperti PutLocker, SockShare juga akan menghentikan program afiliasinya. Di SockShare batas unggahnya adalah 1GB (gratis) dan 5GB (premium).<br />
<br />
12. UpLoadHere<br />
<br />
Situs ini menyediakan layanan mengunggah file hingga 2GB. Untuk mengunduh file di atas 1GB, pengguna harus membayar. <br />
<br />
Biaya keanggotaan 8 dollar AS per bulan, atau lebih kurang sedikit bila membayar sekaligus untuk beberapa bulan.<br />
<br />
13. UpLoadKing<br />
<br />
Mirip seperti UpLoadHere, kecuali biaya yang lebih murah untuk layanan premiumnya. Pengguna gratisan hanya bisa mengunduh file di bawah 1GB dan tak boleh mengunduh lebih dari satu file secara bersamaan. <br />
<br />
14. WUpload<br />
<br />
Situs yang berbasis di Hongkong ini diperkirakan adalah situs berbagi kedua terbesar setelah Megaupload. Layanan gratisnya bisa dipakai untuk mengunduh hingga 2GB. <br />
<br />
15. ZShare<br />
<br />
Situs yang berbasis di Hongkong ini murni gratis dan mendapatkan penghasilan dari iklan. Pengguna dibatasinya hanya bisa mengunggah dan mengunduh file hingga 100MB.<br />
<br />
ini semua berawal dari sebuah info dari status fb teman. begini beritanya:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq"><span style="color: blue;">Pada tanggal 24 Januari nanti, jika undang-undang yang bernama SOPA (Stop Online Piracy Act) dan PIPA (Protect IP Act) ini jadi di sahkan (sekarang masih dalam proses finalisasi). Maka kebiasaan berinternet akan berubah menjadi jauh berubah sangat drastis. Ini memang undang-undang Amerika Serikat, tetapi mereka adalah negara adidaya yang keputusannya sangat mempengaruhi seluruh dunia. Ratusan situs sudah melakukan blackout dan protes keras terhadap SOPA dan PIPA (Wikipedia, Wordpress, Reddit, Huffington Post, Google).<br />
Kalau ini sah, maka yang akan terjadi adalah :<br />
1. Tidak ada lagi Download Gratis Software, Film, Video, Musik, dan segala konten yang bersifat gratis karena semua telah dilindungi oleh HAKI yang berporos pada SOPA .<br />
2. Tidak ada lagi Jejaring Sosial sebagai media berekspresi (Twitter, Facebook, Google+, Multiply, Yahoo, dll). Semua akan tumbang dan kita seperti kembali ke zaman tahun 70'an<br />
3. Tidak ada lagi Jual Beli Bisnis Online yang mengatasnamakan kebebasan berkekspresi di dunia maya dan mendapatkan reward atas hasilnya.<br />
Google, Wikipedia, Wordpress disini merupakan situs besar sebagai wakil dari kita semua untuk melakukan voting untuk STOP SOPA dan PIPA. Untuk berkampanye dan menyuarakan aspirasi.<br />
Jadi, tolong berikanlah suara untuk kebebasan kita, satu suara sangat berguna...!!!<br />
Ayo mari kita Dukung Google dalam petisi tolak SOPA dan PIPA...!!!<br />
Klik link di bawah ini :<br />
https://www.google.com/landing/takeaction/sopa-pipa/<br />
More about SOPA and PIPA – End Piracy, Not Liberty – Google<br />
www.google.com</span></blockquote><span style="color: white;"><br />
</span><br />
Akhirnya aku kehilangan file2ku yang kusimpan di megaupload.com.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj68euKC-AzUmNKAxfRl_Kx36oaxsKbc7iLWXHUrp_n_I0JWYjDkQd68BudtRQeyCF-BKxiSc0ZKJ5NckgxM7R19TyTzN81V-cCAsKPjDop1jDSWPw_63eocQ1PFUNZudP4sdOdN23xNQHH/s400/1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Puluhan polisi dengan persenjataan berat dan helikopter menyerbu Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz di Auckland, Selandia Baru. Warga negara Jerman berusia 38 tahun tersebut dikenai tuduhan konspirasi melakukan pelanggaran hak cipta, pencucian uang dan persekongkolan. Di Selandia Baru, polisi menyita sekitar 18 kendaraan mewah senilai sekitar Rp42 miliar. Polisi juga menyita perangkat elektronik dan uang sekitar Rp72 miliar dari akun bank di negara tersebut.</td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgevcRoJmG4K67B6x8HLMh4adx58I1Hu8nM0SUkCVAmm0-DqQjgLyeD25L-827XXUXBZxkfTzdrOiPcitNWXBd5N1B2ep2jkWgzT68iQlnfC451wuVz2zHfXNEntI4VjtzfIerLPjT4tAzo/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgevcRoJmG4K67B6x8HLMh4adx58I1Hu8nM0SUkCVAmm0-DqQjgLyeD25L-827XXUXBZxkfTzdrOiPcitNWXBd5N1B2ep2jkWgzT68iQlnfC451wuVz2zHfXNEntI4VjtzfIerLPjT4tAzo/s400/2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland, Selandia Baru, terlihat dari ketinggian</td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghQRqHD3ZIYlxTmzceDlGuwqghaH7uAOCWiPq_vpYhyphenhyphenFhj6g02p_xehJQIu-jdNtDlwj_YLqFP5u7UoCAvqMUFyaFT-XrxmheQUeaHVt0_F5XW_YwzG6FGRUn0Z0LK1mFv_JXICZHEP4AW/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghQRqHD3ZIYlxTmzceDlGuwqghaH7uAOCWiPq_vpYhyphenhyphenFhj6g02p_xehJQIu-jdNtDlwj_YLqFP5u7UoCAvqMUFyaFT-XrxmheQUeaHVt0_F5XW_YwzG6FGRUn0Z0LK1mFv_JXICZHEP4AW/s400/3.jpg" width="400" /></a></div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoFxP5aqv8SHK9tlwh7bHcuEzhyphenhyphengHC5cXdIU6nlmXlewR5qX1XxHWoO359iaJa2dcuAbUiq8hnjYcztRafyahZ2TharfiKqccTWdHDmgQkAfTwYjw8wXlY1PmsZEyeTLuQntuQegPVLhkA/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoFxP5aqv8SHK9tlwh7bHcuEzhyphenhyphengHC5cXdIU6nlmXlewR5qX1XxHWoO359iaJa2dcuAbUiq8hnjYcztRafyahZ2TharfiKqccTWdHDmgQkAfTwYjw8wXlY1PmsZEyeTLuQntuQegPVLhkA/s400/4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Salah satu sudut Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland, Selandia Baru,</td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHlstKwyp1kWueYBUsRh77jbLwE1I4Kr5u8hmsXnf8VvrkY55K8UxzCsbOf-vuqdyGCnTFri174ePHvqHY3YGQYU2rC3FRJhvhPfEbirrzozOTGbjiKkvUnu3hQdBAFAee6UlGvhoLbd6j/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHlstKwyp1kWueYBUsRh77jbLwE1I4Kr5u8hmsXnf8VvrkY55K8UxzCsbOf-vuqdyGCnTFri174ePHvqHY3YGQYU2rC3FRJhvhPfEbirrzozOTGbjiKkvUnu3hQdBAFAee6UlGvhoLbd6j/s400/5.jpg" width="400" /></a></div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD659lXzSAATWPh3M4utE93kZ5369DKS3Tt4WvLCb8PpWg8EqN3AzO6z1wlmU1dfUlQv_akX_elSj3sANfYFQDuFzyCZIE9_99IgyjIoYKDegJYKLtL9N6lft_0XzzNJg3oi2d9ZveJNUS/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD659lXzSAATWPh3M4utE93kZ5369DKS3Tt4WvLCb8PpWg8EqN3AzO6z1wlmU1dfUlQv_akX_elSj3sANfYFQDuFzyCZIE9_99IgyjIoYKDegJYKLtL9N6lft_0XzzNJg3oi2d9ZveJNUS/s400/6.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Seorang petugas keamanan berpatroli di sekitar Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland, Selandia Baru</td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSupnrfPOqXWFGSftdAJbNrXm1fUg_CdU8q2OUKVdUAHKijinNqA56An-K_ZweB8DQO_SFue8qtcI4zP9GyfI_aRft-Lt5EefUnZs-N85cctfAPxXJ3Ltfa3AsTf96OvxjJq-uPvcAwZHk/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSupnrfPOqXWFGSftdAJbNrXm1fUg_CdU8q2OUKVdUAHKijinNqA56An-K_ZweB8DQO_SFue8qtcI4zP9GyfI_aRft-Lt5EefUnZs-N85cctfAPxXJ3Ltfa3AsTf96OvxjJq-uPvcAwZHk/s400/7.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Bendera Finlandia berkibar di Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland, Selandia Baru</td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDeohoe-N1iscdtHEqFpDsXdFk6OQKn9ag6wQoTwMurNm_qWM1SBwdHvuM1upeGcvg2Y1xkx8KL1dt2NNd5z8gfn9yO0xPUG_g-eN-oIF94MMumoCPVlwLb7KgYn9Zux2qFYiNaKpCKNGH/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDeohoe-N1iscdtHEqFpDsXdFk6OQKn9ag6wQoTwMurNm_qWM1SBwdHvuM1upeGcvg2Y1xkx8KL1dt2NNd5z8gfn9yO0xPUG_g-eN-oIF94MMumoCPVlwLb7KgYn9Zux2qFYiNaKpCKNGH/s400/8.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Pesawat interkom yang rusak saat penggerebekan terlihat di depan Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland</td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBr7A8hVO2fKVkvUg2EcQpq7DlvSjk-42tRbYuS6mLN1mL34ukzwGeqhoP1PMiTGPBA8utJJDGj7OoA5c2NlL3r13u3T-gEt5XDxyC7QUfPl_k3uTzsXBhnNJQeFwbw9Q7XqAK_Gi0SYSr/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBr7A8hVO2fKVkvUg2EcQpq7DlvSjk-42tRbYuS6mLN1mL34ukzwGeqhoP1PMiTGPBA8utJJDGj7OoA5c2NlL3r13u3T-gEt5XDxyC7QUfPl_k3uTzsXBhnNJQeFwbw9Q7XqAK_Gi0SYSr/s400/9.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Patung jerapah terlihat di halaman Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland, Selandia Baru</td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidA2EWf3GY0nTEZ0yemnK9Gsi-fDcCLDtMDolZYZQYiQe92PnusaPh5dl6MdTdChCIP1Zy4DnBiYpHeUhrSy0wpK2sWmlMebw8yJA9w2hkA_y3iCg7EaOaWEczDwztOjQZYZNVDopYxyrM/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidA2EWf3GY0nTEZ0yemnK9Gsi-fDcCLDtMDolZYZQYiQe92PnusaPh5dl6MdTdChCIP1Zy4DnBiYpHeUhrSy0wpK2sWmlMebw8yJA9w2hkA_y3iCg7EaOaWEczDwztOjQZYZNVDopYxyrM/s400/10.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pintu masuk Dotcom Mansion, kediaman pendiri MegaUpload, Kim ‘Dotcom’ Schmitz, di Auckland, Selandia Baru</td></tr>
</tbody></table><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRwQuoeJeLgBW73E8sFz1UhKphJ4RFtlma2oj4GxZOwyI244U1XlZDMySLuZh4SCLyGbNUN8uzH4Vl9Mtuwt_NmaKD3YS1CwJu119mkeE5xOh8zZpAvkwhK0HZkZfqqQOwdKj2f6SwtY2Z/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="324" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRwQuoeJeLgBW73E8sFz1UhKphJ4RFtlma2oj4GxZOwyI244U1XlZDMySLuZh4SCLyGbNUN8uzH4Vl9Mtuwt_NmaKD3YS1CwJu119mkeE5xOh8zZpAvkwhK0HZkZfqqQOwdKj2f6SwtY2Z/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyqVUq26bYbUKCjmv16gd5VkKV20dEqDFkeZAHxLVDJArgWxrG590MVD8MyPovyqz3mmS_gQrrsifA5ukAlQUloS-rK081te83mUzsCRzOB_u8FVbprmBEXe7nkpVkgtAi1yorbAaV8eap/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyqVUq26bYbUKCjmv16gd5VkKV20dEqDFkeZAHxLVDJArgWxrG590MVD8MyPovyqz3mmS_gQrrsifA5ukAlQUloS-rK081te83mUzsCRzOB_u8FVbprmBEXe7nkpVkgtAi1yorbAaV8eap/s400/2.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWsMZzzLNpsVFvEjPHk0ncrALyzSMBSjWJFWw4slV-1pthYddgTpoqqAt8ErodAIsjTv3s40xuVbEdUcGFEcy8HOWZBSeNdiIFdmy4bDTlpCz4QAdI_xydmz9HXNahSljKZtYw3HnZAi8/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWsMZzzLNpsVFvEjPHk0ncrALyzSMBSjWJFWw4slV-1pthYddgTpoqqAt8ErodAIsjTv3s40xuVbEdUcGFEcy8HOWZBSeNdiIFdmy4bDTlpCz4QAdI_xydmz9HXNahSljKZtYw3HnZAi8/s400/3.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdMZTjJe5YxTB7oPDMrUcXDXP1LLCIbEQsWAiaV0rkYWF7exOMkT8y0Xu6cWmNw4c6dCsfyM6Jr6BZk3yjvghLNUSPGrPh5odaMYoh9WarHGGGg2ZV7DWUGHrL59EFJHwQ3GYBxfAJPTCW/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdMZTjJe5YxTB7oPDMrUcXDXP1LLCIbEQsWAiaV0rkYWF7exOMkT8y0Xu6cWmNw4c6dCsfyM6Jr6BZk3yjvghLNUSPGrPh5odaMYoh9WarHGGGg2ZV7DWUGHrL59EFJHwQ3GYBxfAJPTCW/s400/4.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7eihkVCLp0fF6B3_kM1szERx6_hE9jeKMQ2eDs5MoJj6ZGbz_SBixtl0VkYA6WUbYebIFUQobfEl-tzFvkcyza_nTVKK2-k8nuXS4gl_MKPTS7MP-0xLkCx-WJI6ysEYWyZ2Y6rHIFL2M/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7eihkVCLp0fF6B3_kM1szERx6_hE9jeKMQ2eDs5MoJj6ZGbz_SBixtl0VkYA6WUbYebIFUQobfEl-tzFvkcyza_nTVKK2-k8nuXS4gl_MKPTS7MP-0xLkCx-WJI6ysEYWyZ2Y6rHIFL2M/s400/5.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihZ9UExpCZzdu-ng5PVjUTkRdZsQnwsNjeEr4QfW4Svop6zXAHdMv29-qNlmlOr2YoOn_UuE_REmOpSOx1ERt3uZBjk5-08imtTAjAgwjyUn8liWryJdDEvjnS3MlCx9-0eWy-Qq9M0nOE/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihZ9UExpCZzdu-ng5PVjUTkRdZsQnwsNjeEr4QfW4Svop6zXAHdMv29-qNlmlOr2YoOn_UuE_REmOpSOx1ERt3uZBjk5-08imtTAjAgwjyUn8liWryJdDEvjnS3MlCx9-0eWy-Qq9M0nOE/s400/6.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7AN_-r7Vd0dwU30DB1lTQRficEQbSfwlRpL8C4U_UdlYA99yywWp9Ys6tufu2Lzyh8Z1IAXOxoSB8IbiLpLHxfDG8iG_AkTuEpiRoKR5VgjSaMjOqzWjUgs-XgRlB-0jQxqnFt5eEHR29/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7AN_-r7Vd0dwU30DB1lTQRficEQbSfwlRpL8C4U_UdlYA99yywWp9Ys6tufu2Lzyh8Z1IAXOxoSB8IbiLpLHxfDG8iG_AkTuEpiRoKR5VgjSaMjOqzWjUgs-XgRlB-0jQxqnFt5eEHR29/s400/7.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijFEmNEN78nSufGTh4H4kheFzqKKcwp6CEop4GX8ZTSM5zScmSs5142cNTOJ3iNVbTo_6EAZQgxgvp6U5kQ3UcSdAppEmDTHSEIQqeONnamgYOA2mKvRNWH-wX2GdtO0I68OIBcKPbtc7p/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijFEmNEN78nSufGTh4H4kheFzqKKcwp6CEop4GX8ZTSM5zScmSs5142cNTOJ3iNVbTo_6EAZQgxgvp6U5kQ3UcSdAppEmDTHSEIQqeONnamgYOA2mKvRNWH-wX2GdtO0I68OIBcKPbtc7p/s400/8.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsDlB76hJnNonGTIRRJ5FY909R291AHC5yweBKDQlvCUpr5INamQWMjeQOdU4CnFUzZ4DWIWWFBwJGOpz2fWUmJwktbtl3k1h4BCb5JYO5lJ4wNXUVwZzncjb27r3yasPNTjCDHAftKoJq/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsDlB76hJnNonGTIRRJ5FY909R291AHC5yweBKDQlvCUpr5INamQWMjeQOdU4CnFUzZ4DWIWWFBwJGOpz2fWUmJwktbtl3k1h4BCb5JYO5lJ4wNXUVwZzncjb27r3yasPNTjCDHAftKoJq/s400/9.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIQokUR1d23XG-UqBMGVb4sl46OdaqSvjt6R0H9pZJ9smdSNZ-jpJUFoldwjsmM-RRrVLqneQ0IVWj6M-NXHeVJfprm4gofj2w3wcz_MMOQcPUyUEtacHE9gYIC8ZxJHMBIPzbcdCiWfJH/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIQokUR1d23XG-UqBMGVb4sl46OdaqSvjt6R0H9pZJ9smdSNZ-jpJUFoldwjsmM-RRrVLqneQ0IVWj6M-NXHeVJfprm4gofj2w3wcz_MMOQcPUyUEtacHE9gYIC8ZxJHMBIPzbcdCiWfJH/s400/10.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQyt0Kq1W4dhqCErRtsveLSGnmzEgjwWryQrBe9lWK1YGtV5Wz4ET1nTqfFJyiOorZLQVnhjDhJauvtiDN4EM_daEeeXg3v8RxGTRYFq1fcC4sY0i_So1HAamo-lAgALQWVMa-bX-cQ0HX/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQyt0Kq1W4dhqCErRtsveLSGnmzEgjwWryQrBe9lWK1YGtV5Wz4ET1nTqfFJyiOorZLQVnhjDhJauvtiDN4EM_daEeeXg3v8RxGTRYFq1fcC4sY0i_So1HAamo-lAgALQWVMa-bX-cQ0HX/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Ty3lfs9yTzr80fEtAegVtkmXXKDdn0DzG5uUql_fCovzsDeGGeVW020kfGD_LrvHu0SF1W5us9RZH-qjOpb3sEn85b96_qwwcNIg0t1ons-rtRPnxNslpzFngRa0M24uLHiq9F4zt4IB/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Ty3lfs9yTzr80fEtAegVtkmXXKDdn0DzG5uUql_fCovzsDeGGeVW020kfGD_LrvHu0SF1W5us9RZH-qjOpb3sEn85b96_qwwcNIg0t1ons-rtRPnxNslpzFngRa0M24uLHiq9F4zt4IB/s400/2.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRTY5Cs3SANNVisTuoPwUK2e8J71c76CWJO7ixCB7m-2a9KgqqW_KyYOaNdCkCQBMNKMSbADMoQIJrPoEcW1UM23PWt8xIQyjF5Lg0FRHY5u7f7qMMtI2ZbxRRcKmNyIb3-ENenIQcpC9A/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRTY5Cs3SANNVisTuoPwUK2e8J71c76CWJO7ixCB7m-2a9KgqqW_KyYOaNdCkCQBMNKMSbADMoQIJrPoEcW1UM23PWt8xIQyjF5Lg0FRHY5u7f7qMMtI2ZbxRRcKmNyIb3-ENenIQcpC9A/s400/3.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkkIaySK8D7TUJyOvNZuxcwtqpyNSTQaWGa65rKwF0GGP0jO3XAR97Cep-X2Qczd3o_yKokMzMdqi2FsDBqGr4qHkpgwOeFe_OMhjg2JpDxsxXvBVioLCJnlGTC6FKI9el-vht9bBBesf0/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkkIaySK8D7TUJyOvNZuxcwtqpyNSTQaWGa65rKwF0GGP0jO3XAR97Cep-X2Qczd3o_yKokMzMdqi2FsDBqGr4qHkpgwOeFe_OMhjg2JpDxsxXvBVioLCJnlGTC6FKI9el-vht9bBBesf0/s400/4.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXRw-19vrLO4_WfSzfvnpOkB4J8RZEPkSG1gnXa-wBH9JRpg6rTl7jGe-8sQ7RO9Or-Z9pQtNbw406u0BJgKTCmXGCJbmHBFP_UrAFZYpMYTVsJTGSitPYgxnePM3YTvTMwq9Y5ZirRRqq/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXRw-19vrLO4_WfSzfvnpOkB4J8RZEPkSG1gnXa-wBH9JRpg6rTl7jGe-8sQ7RO9Or-Z9pQtNbw406u0BJgKTCmXGCJbmHBFP_UrAFZYpMYTVsJTGSitPYgxnePM3YTvTMwq9Y5ZirRRqq/s400/5.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWXwIA9yaGrSzJW8FJiYN6I0qGen77HtfYVQ8SHvzzqadx6Abk6g4K5jKu81PtY91hKgbFkVaU3OlhItBAB1UeN8nBRUYkonoEOVkbCZHNRtw8zfTbBrLv4wmf0KZg3Zvwn-bMzmWMlKW2/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWXwIA9yaGrSzJW8FJiYN6I0qGen77HtfYVQ8SHvzzqadx6Abk6g4K5jKu81PtY91hKgbFkVaU3OlhItBAB1UeN8nBRUYkonoEOVkbCZHNRtw8zfTbBrLv4wmf0KZg3Zvwn-bMzmWMlKW2/s400/6.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTd7i-5ARgqAJJi1hq7zntgaaU4m6X7V5WM0GBeqI9ZKUyCzFdCQczr7-CxEMjfuSukvQeFf3r4UIxs7pFZWnm3Apn0pKg0_7HklYnz0SD4b9sk7elQlCTZzK_EVIEqqPnUQirSjCemldH/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTd7i-5ARgqAJJi1hq7zntgaaU4m6X7V5WM0GBeqI9ZKUyCzFdCQczr7-CxEMjfuSukvQeFf3r4UIxs7pFZWnm3Apn0pKg0_7HklYnz0SD4b9sk7elQlCTZzK_EVIEqqPnUQirSjCemldH/s400/7.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgidHal2XLnkKq4ESWdbd4kk5Bx1-SiycwkPhBYSQ148wWvnHV2nt1cbgIH5auqm_9OLsgZj-EVOq9FeEkUoxmDm_8NKFJALBHcdr9YNbfdh6NHr5gMLdnCr2RJhsKZFGcRKBGU7ivcO276/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgidHal2XLnkKq4ESWdbd4kk5Bx1-SiycwkPhBYSQ148wWvnHV2nt1cbgIH5auqm_9OLsgZj-EVOq9FeEkUoxmDm_8NKFJALBHcdr9YNbfdh6NHr5gMLdnCr2RJhsKZFGcRKBGU7ivcO276/s400/8.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgOeT9OwT71SDNfpASfuZRD4FOFcoPxTHb6kuBbVwF8sqKC1Jk9t_IrCesbFrXYNh0AEQtR58cy0ivIwN-XBos_QxgjenCj542kIBj_5srh_cE8fvqbAbS4o2osvT_kdIbllbxbHfE6Os7/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgOeT9OwT71SDNfpASfuZRD4FOFcoPxTHb6kuBbVwF8sqKC1Jk9t_IrCesbFrXYNh0AEQtR58cy0ivIwN-XBos_QxgjenCj542kIBj_5srh_cE8fvqbAbS4o2osvT_kdIbllbxbHfE6Os7/s400/9.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi5Q7QpizisPSLQD3bv4HPLA-z1t0xy4eL5ZRkKzc99-Auz0TKueyIlshp5pZvMdrx3J_UNnJPm7j4VGfsJ597Ip7UsUI8YmZ5AnzXUgOp-f3tJSk94hGIRP6zCleFSmV-YuBATqJsQG7D/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi5Q7QpizisPSLQD3bv4HPLA-z1t0xy4eL5ZRkKzc99-Auz0TKueyIlshp5pZvMdrx3J_UNnJPm7j4VGfsJ597Ip7UsUI8YmZ5AnzXUgOp-f3tJSk94hGIRP6zCleFSmV-YuBATqJsQG7D/s400/10.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52jbcuFGzYx3UpxqW2x10YOFq5mcNJdFMTN9SnIIE_P9fN3BAqlmNllHKi-ZEMYEaIBx4dKOuBpkT_Dmr369mdF1FaQn_zPOwZqOncL3y7s-WoC5FMZ3NvdkFTMKVtUkSl8jttCouuIQk/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52jbcuFGzYx3UpxqW2x10YOFq5mcNJdFMTN9SnIIE_P9fN3BAqlmNllHKi-ZEMYEaIBx4dKOuBpkT_Dmr369mdF1FaQn_zPOwZqOncL3y7s-WoC5FMZ3NvdkFTMKVtUkSl8jttCouuIQk/s400/1.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEievHPdr7SiRCIlANOQ9dKLZvVxuIihHQj_U9z0_P0jjfvLMVKN3zglIaOo1KbJXxvqtfBrsz4i0IBTa3tCjoPF2it0q90E9g_RU4wodYeylbsV5eg6n4eTlySyO6ePAaBvRwU4QxI1O9QJ/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEievHPdr7SiRCIlANOQ9dKLZvVxuIihHQj_U9z0_P0jjfvLMVKN3zglIaOo1KbJXxvqtfBrsz4i0IBTa3tCjoPF2it0q90E9g_RU4wodYeylbsV5eg6n4eTlySyO6ePAaBvRwU4QxI1O9QJ/s400/2.jpg" width="400" /></a></div><br />
<br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><span style="color: blue;">Mu</span></a><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">hammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-35392017398994741022012-01-26T03:02:00.000-08:002012-01-26T03:02:19.486-08:00KONSEPSI AKAL DAN WAHYU<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKlggVM6PkEj935yJ4aylya7ASWhAK8AiglWIstMn2YHNAaTNVGh3vHfMz1Vd4Pd-FMf0GnPomtv4OOeFutK0ADhKBAONTDaMItYN4y0mnDT9s6uqAVL9HLzactjUoy9ZgjG_TmehAM3K8/s200/konsep.png" width="200" /></div><div style="text-align: justify;">Dua hal di atas adalah bekal pokok dalam mendalami masalah seputar ketuhanan dan perilaku manusia sebagai makhluk yang beradab dan berkeyakinan. Akal merupakan perangkat yang diberikan Tuhan kepada manusia. Inilah yang membedakannya dengan makhluk lain. Meskipun Malaikat diberi akal oleh Tuhan, namun derajatnya masih di bawah manusia, jika manusia dapat menggunakan akalnya sesuai dengan ketentuan Tuhan. Oleh karena itu, tidak berlebihan jika manusia menduduki derajat tertinggi di sisi Tuhan. Menurut al-Jurjani (w. 793 H), akal merupakan perangkat yang berdiri sendiri dari susunan organ tubuh, namun menjadi kreator penggerak dan operator organ lain[1]. Ada yang mengatakan akal merupakan cahaya dalam hati yang berfungsi untuk memilah antara baik dan buruk. Dari dua pengertian ini, dapat diambil konglusi bahwa terlepas dari bentuk wujudnya, peran akal memang sangatlah penting bagi perjalanan kehidupan manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedangkan wahyu adalah informasi yang diberikan Tuhan kepada para Nabi dan Rasul –<em>‘alaihim al-salam, </em>tentang yang dikehendaki-Nya, baik berupa perintah dan larangan <em>syara’ </em>ataupun berita sepanjang masa. Ada tiga cara Tuhan dalam penyampaian wahyu ini; melalui ilham, belakang <em>hijab</em>, dan perantara Malaikat. Wahyu ini terkhusus disampaikan kepada para Nabi dan Rasul –<em>‘alaihim al-salam. </em>Hal inilah yang membedakannya dengan ilham. Satu segi wahyu lebih spesifik daripada ilham, karena hanya disampaikan kepada para utusan-Nya. Namun dari segi lain sebaliknya, karena ilham hanya disampaikan dalam keadaan samar dan spontan.<br />
<br />
</div><span id="more-93"></span><br />
<div style="text-align: justify;">Dalam ranah <em>teologi</em> yang memang berkisar seputar ketuhanan dan segala hal yang berkaitan dengan-Nya, pasti akan menyinggung diskursus mengenai akal dan wahyu. Keduanya dianggap mempunyai andil dalam pengetahuan tentang ketuhanan dan kewajiban-kewajiban manusia terhadap Tuhan. Akal sebagai daya nalar yang terdapat dalam diri manusia berusaha keras untuk dapat “mencapai” Tuhan<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2">[2]</a>. Sedangkan wahyu diberikan sebagai informasi Tuhan melalui media yang dinamakan Rasul untuk diketahui dan dilakukan menurut kandungan informasi tersebut.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertanyaan yang timbul kemudian adalah seberapa besar potensi akal dan fungsi wahyu untuk dapat mengetahui dan menentukan sikap atas Tuhan. Dapat mengetahui Tuhan berarti manusia mengetahui bahwa Tuhan itu ada sebagai sang Pencipta yang kemudian muncul konsekwensi bahwa manusia wajib mengetahui Tuhan itu ada. Sedangkan menentukan sikap atas Tuhan berarti manusia harus mengetahui perihal baik dan buruk yang merupakan pilihan untuk dilaksanakan dan ditinggalkan sebagai wujud rasa terima kasih dan pengabdian kepada-Nya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perbedaaan porsi antara peran akal dan wahyu inilah yang menjadi tarik ulur di kalangan <em>teolog</em> Islam. Satu kalangan menyatakan bahwa peran akal yang paling dominan menanggapi hal-hal di atas. Sedangkan kalangan lain menyatakan sebaliknya. Namun demikian semua kalangan satu suara dalam memahami adanya Tuhan dapat dijangkau akal manusia tanpa bantuan wahyu. Hal ini terbukti pada kisah nabi Ibrahim A.S yang berusaha dengan akalnya untuk mencari tahu siapa Tuhan yang sebenarnya. Sebelum berpikir seperti ini, pasti Nabi Ibrahim A.S mengetahui dan yakin dengan adanya Tuhan yang menciptakannya hanya dengan akalnya. Mungkin juga awal proses pemikiran tersebut berasal dari kondisi religius pada saat itu, dimana mayoritas masyarakatnya menyembah berhala, sehingga menimbulkan gejolak keraguan dalam pikiran dan jiwanya. Akhirnya dimulailah pengembaraan dalam akalnya untuk mengetahui Tuhan yang sebenarnya. Dan jelaslah proses ini sama sekali tidak memerlukan bantuan wahyu.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, apakah perbuatan baik dan buruk cukup dijangkau akal saja sehingga sesuatu yang menurut akal baik atau buruk, manusia harus mengambil sikap dengan melaksanakan dan meninggalkannya, meskipun belum terdapat ketentuan <em>syara’ </em>yang menjustifikasi sesuatu itu? Dan jika manusia dituntut demikian, akankah mendapatkan imbalan atau siksaan sebagai balasan terhadap perbuatannya sebelum turun wahyu atasnya? Ataukah tidak ada jalan lain selain menunggu pertolongan wahyu, dan dengan demikian sesuatu yang diperintahkan <em>syara’ </em>adalah baik dan yang dilarangnya adalah buruk, serta tidak ada balasan apapun sebelum adanya utusan? Serta yang terpenting, kewajiban mengetahui Tuhan cukup dengan nalar logika ataukah juga dengan bantuan wahyu? Sederet jawaban atas beberapa pertanyaan di atas yang diperbincangkan kalangan <em>teolog</em> Islam sebagai dampak tarik ulur dua hal yang mendasar yang menjadi sumbernya, yaitu akal manusia dan wahyu Tuhan.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mengenai kewajiban mengetahui Tuhan, menurut Mu’tazilah<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn1">[1]</a> dapat diperoleh dengan penalaran yang mendalam. Jika demikian, berterima kasih kepada Tuhan sebelum adanya utusan adalah wajib. Dan jika manusia tidak berterima kasih kepada-Nya, maka akan mendapat hukuman<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2">[2]</a>. Konsep dasar pendapat ini sebagaimana dipaparkan Abdul Jabbar, bahwa kewajiban pertama manusia berpikir untuk mencapai pengetahuan tentang adanya Tuhan, karena keberadaan Tuhan itu tidak dapat diketahui dengan penglihatan nyata, melainkan dengan jalan berpikir dan bernalar<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn3">[3]</a>. Bahkan al-Murdar (w. 226 H)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn4">[4]</a>, salah satu pakar Mu’tazilah menyatakan bahwa termasuk yang dapat dinalar akal adalah kewajiban mengetahui sifat-sifat dan hukum-hukum Tuhan, meskipun belum ada wahyu mengenai hal itu.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Paham yang sama juga dianut sebagian kalangan Maturidiyyah<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn1">[1]</a>, yaitu mereka yang menetap di Samarkand. Mereka memaparkan akal dapat menjangkau kewajiban mengetahui Tuhan dan berterima kasih kepada-Nya. Agaknya, al-Maturidi juga berkeyakinan seperti itu. Menurutnya, akal seorang anak yang telah mencapai kematangan wajib mengetahui dan berterima kasih kepada Tuhan tanpa menunggu adanya wahyu. Oleh karena itu, jika dia mati sebelum mengetahui Tuhan, maka akan mendapatkan siksaan<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2">[2]</a>. Namun di luar itu, kalangan Maturidiyyah Bukhara<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn3">[3]</a> berpendapat sebaliknya. Kewajiban mengetahui Tuhan dan berterima kasih kepada-Nya hanya dapat diketahui melalui wahyu. Bagi mereka, akal hanya alat untuk mengetahui hukum. Dan yang menentukan hukum segala sesuatu adalah Tuhan, termasuk hukum wajib mengetahui-Nya, karena Dia bertindak sebagai al-Hakim bagi makhluk-Nya. Sedangkan proses penentuan suatu hukum dari Tuhan hanya dapat diraba melalui wahyu.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Agaknya paham Maturidiyyah Bukhara ini sesuai dengan satu segi dari tindakan Nabi Muhammad SAW. Dalam memutuskan perkara yang belum ada kejelasan hukum sebelumnya, beliau memilih diam tanpa memberi komentar atas perkara itu. Diam yang dilakukan Nabi SAW ini semata hanya menunggu datangnya Jibril A.S yang membawa wahyu terkait dengan perkara yang sedang dihadapi. Jika saja akal dapat menentukan kejelasan hukum itu, niscaya akal Nabi SAW lebih berhak dan lebih mampu untuk melakukannya. Namun, tidak demikian yang dilakukan beliau. Artinya, ada satu titik temu antara tindakan Nabi SAW dan paham Maturidiyyah Bukhara di atas, yaitu hanya wahyu yang dapat menentukan kejelasan hukum suatu masalah, bukanlah akal yang hanya berfungsi sebagai pencerna hukum yang diusung wahyu. Jika akal dipaksa untuk menelurkan suatu hukum, maka tidak akan mampu karena bukan kapasitasnya untuk itu. Satu-satunya pembuat hukum adalah Tuhan, dan disampaikan manusia melalui wahyu.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Asya’irah<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn4">[4]</a> juga mengatakan demikian. Mereka tidak sepaham dengan Mu’tazilah ataupu Maturidiyyah Smarkand. Al-Asy’ari sendiri berpendapat bahwa kewajiban manusia hanya dapat diketahui melalui wahyu. Oleh karena itu, sebelum turunnya wahyu tidak ada kewajiban ataupun larangan bagi manusia, karena status mereka bukanlah <em>mukallaf.</em> Dan jika ada seseorang yang dapat mengetahuinya sebelum wahyu ada, maka orang tersebut berstatus <em>mukmin</em>, namun tidak berhak mendapatkan imbalan Tuhan. Begitu juga sebaliknya, jika seseorang tidak beriman sebelum adanya wahyu, maka orang tersebut belum tentu mendapatkan siksaan. Hal ini semata-mata Tuhan berkuasa mutlak atas selain-Nya, sehingga tidak ada yang dapat mengatur dan mengekang-Nya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Perihal baik dan buruk juga mendapat sorotan tajam dari ketiga kalangan <em>teolog </em>ini. Dalam satu segi mereka memaparkan kesepakatan. Namun dalam segi lainnya, mereka mempertentangkannya. Mereka sepaham bahwa akal dapat memilah antara baik dan buruk dalam dua hal. <em>Pertama, </em>sesuatu dianggap baik jika sesuai dengan watak manusiawi, seperti: rasa manis, suara yang merdu, rupawan, sehat, dan hal-hal lain yang dapat membuat perasaan menjadi bahagia. Sebaliknya, dikatakan buruk jika tidak sesuai dengan watak, seperti: rasa pahit, muka jelek, sakit, suara gaduh, dan hal-hal lain yang dapat mengganggu ketenangan dan kesenangan jiwa. <em>Kedua, </em>baik adalah<em> </em>segala hal yang dikaitkan dan dilekatkan kepada sifat <em>kamaliyyah, </em>seperti pandai dan jujur. Sedangkan buruk adalah hal yang bersandar pada sifat cacat dan kurang, seperti bodoh dan pendusta<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn1">[1]</a>.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Adapun pangkal perbedaan berawal dari pengertian baik adalah segala sesuatu yang menuai pujian bagi pelakunya di dunia dan mendapatkan imbalan di akhirat. Dan buruk adalah segala sesuatu yang menyebabkan pelakunya dicela di dunia dan disiksa di akhirat kelak<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2">[2]</a>. Dari sini timbul silang pendapat. Apakah akal mampu menalar baik dan buruk sesuai dengan pengertian ini? Ataukah wahyu yang berperan penting dan dominan dalam hal ini?<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut Asya’irah, perihal baik dan buruk hanya dapat ditentukan oleh <em>syara’</em> sehingga segala sesuatu yang diperintahkannya pasti baik. Begitu juga segala hal yang dilarang <em>syara’ </em>dinyatakan buruk. Lebih lanjut, meskipun kemudian <em>syara’</em> memerintahkan keburukan, maka keburukan itu tetap dinilai baik. Hal ini sebagaimana dilegalkannya <em>qishash </em>dan <em>‘uqubah</em>. Artinya, meskipun mengandung unsur <em>mafsadah,</em> keduanya dinilai baik karena pada dasarnya <em>mafsadah </em>yang ditimbulkan hanya berskala kecil, dan tujuan utamanya untuk mencegah terjadinya <em>mafsadah </em>yang berskala lebih besar, yakni tidak ada sanksi tegas bagi pembunuh yang akhirnya memberi peluang untuk mengulangi perbuatannya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ataupun jika <em>syara’</em> melarang kebaikan, maka kebaikan itu tetap dinyatakan keburukan. Satu contoh kecil adalah larangan mengawini <em>musyrik </em>atau <em>musyrikah. </em>Bukankah perkawinan itu baik? Dengan perkawinan dapat memberikan keturunan. Dengan perkawinan pula dapat mempererat tali persaudaraan antar sesama. Kedua hal itu termasuk sisi positif adanya perkawinan. Namun ternyata hal itu dilarang <em>syara’ </em>jika salah satu dari kedua mempelai berstatus <em>syirik. </em>Akhirnya perkawinan semacam inipun harus dianggap buruk, karena perkawinan ini ditengarai akan membawa <em>madlarat </em>bagi pelakunya. Oleh sebab itu <em>syara’ </em>menetapkan keburukannya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Memang, mayoritas informasi <em>syara’ </em>hanya mencantumkan perintah dan larangan. Namun jika ditelaah lebih dalam, akan ditemukan dengan sendirinya bahwa segala hal yang diperintahkan itu berlabelkan baik. Begitu juga segala hal yang dilarang mempunyai label buruk. Karena tidaklah mungkin <em>syara’ </em>akan menyesatkan manusia.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan adanya informasi ini tidak lain bermula dari wahyu yang disampaikan kepada para Nabi –<em>‘alaihim al-salam. </em>Atas dasar inilah, Asya’irah berpendapat bahwa pemilahan baik ataupun buruk dan kewajiban melakukan kebaikan ataupun keburukan hanya didapatkan dari wahyu tanpa mengandalkan proses penalaran akal. Dan karena ini, jika wahyu belum turun atas manusia, maka dia tidak dituntut melakukan dan meninggalkan sesuatu, meskipun akalnya dapat memilah baik dan buruk. Karena sebagaimana di atas, bukan kapasitas akal untuk menentukan hukum-hukum Tuhan atas perbuatan manusia.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Menanggapi persoalan baik dan buruk, secara umum Maturidiyyah sepaham dengan Mu’tazilah yang menganggap keduanya dapat dijangkau akal. Artinya, tanpa menunggu turunnya wahyu, akal dapat mengidentifikasi dan mengklasifikasi suatu perbuatan sehingga dapat diketahui label perbuatan itu. Namun, apa yang disebut baik dan buruk menurut Maturidiyyah ini lebih luas daripada yang dipahami oleh Mu’tazilah. Menurut Maturidiyyah, terkadang baik dan buruk dapat dilihat dari hakikat dan inti perbuatan itu, terkadang dapat dilihat pula dari sifat dasarnya, ataupun dari faktor-faktor eksternal.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hal itu menurut mereka sangatlah sederhana. Jika perbuatan itu baik, maka untuk dikerjakan. Dan jika perbuatan itu buruk, maka untuk ditinggalkan. Al-Maturidi memaparkan bahwa akal mengetahui sifat baik dalam yang baik dan mengetahui sifat buruk dalam yang buruk. Dengan demikian akal juga memahami berbuat baik itu baik dan berbuat buruk itu buruk. Dan akal selanjutnya memerintahkan manusia untuk melakukan kebaikan dan meninggalkan keburukan<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn1">[1]</a>. Hal ini juga dipahami oleh Hanafiyyah<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2">[2]</a>.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Argumen yang ditampilkan Maturidiyyah untuk menguatkan pendapatnya adalah apabila baik dan buruk tidak dapat diketahui kecuali dengan <em>syara’, </em>maka pada hakikatnya antara shalat dan zina adalah sama. Oleh karena itu, jika dijustifikasi salah satunya sebagai kewajiban dan lainnya sebagai keharaman, maka hal tersebut tidak mendasar. Di samping itu, jika keduanya hanya bergantung pada wahyu, maka adanya utusan agama merupakan bencana bagi alam. Dengan kata lain, sesungguhnya sebelum adanya agama dan diutusnya para Nabi –<em>‘alaihim al-salam</em>, manusia dalam keadaan mutlak merdeka, karena tidak ada aturan yang mengikat. Mereka bisa berbuat sekehendak hati dan melarang perbuatan yang mereka benci. Merekapun tidak memikirkan imbalan <span style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;">dan hukuman sebagai dampak perbuatan mereka. Kemudian utusan datang dengan membawa </span><em style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;">syari’at</em><span style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"> yang membatasi itu semua sehingga terbelah menjadi dua; halal dan haram, iman dan kufur, serta surga dan neraka. Maka sekali lagi, adanya </span><em style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;">tasyri’ </em><span style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;">ini dapat memberikan </span><em style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;">madlarat</em><span style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"> bagi mereka. Padahal ini tidak benar, karena adanya utusan merupakan rahmat bagi seluruh alam.</span><br />
<span style="line-height: 150%; text-indent: 36pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Setelah ditelaah lebih jauh, ternyata paham yang dipegang Maturidiyyah ini terbelah menjadi dua sebagaimana dalam memahami masalah ketuhanan di atas. Namun, redaksi yang digunakan Wahbah al-Zuhayli bukan Maturidiyyah Samarkand dan Bukhara, melainkan <em>mutaqaddimu al-Maturidiyyah </em>dan <em>muta’akhiruhum<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><strong>[1]</strong></span></span></a>. </em>Perbedaan yang ada adalah seputar belum atau sudah datangnya <em>syara’ </em>atas manusia dan konsekwensinya.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><em>Mutaqaddimun </em>menyatakan akal terkadang dapat meraba dan menentukan hukum-hukum Tuhan, seperti wajibnya iman dan haramnya kufur. Hal ini terlepas dari belum atau sudah sampainya wahyu. Bahkan, anak kecil yang telah berakal juga dapat melakukannya. Oleh karenanya, tanggung jawab seorang hamba tergantung kemampuan akalnya. Siapa saja yang tidak beriman, maka akan dihukum jika Tuhan tidak mengampuninya. Abu Hanifah berkata: “Tidak ada alasan bagi seseorang dalam ketidaktahuannya mengenai sang Pencipta, karena pada dasarnya akal dapat meraba bukti-bukti yang telah ada.” Maksudnya adalah setelah adanya perenungan yang mendalam. Karena akal sebagai pengganti dakwah Rasul dalam memperingatkan hati manusia. Dan lamanya perenungan ini berbeda-beda antara satu dengan lainnya karena kemampuan akal yang berbeda-beda pula. Kalangan ini sejalan dengan Mu’tazilah mengenai penilaian terhadap segala hal yang tampak baik ataupun buruk. Akan tetapi, mereka tidak menyatakan manusia wajib diberi balasan sesuai perbuatannya sebelum adanya wahyu sebagaimana pendapat Mu’tazilah. Karena bagaimanapun juga Tuhan tidak dapat dituntut mengenai hal itu. Kewenangan dan kekuasaan Tuhan sangat mutlak.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sedangkan <em>muta’akhirun </em>mengatakan baik dan buruk dapat dijangkau akal, sebagaimana pendapat Mu’tazilah. Akan tetapi yang membedakannya dengan Mu’tazilah adalah baik dan buruk tidak sampai menyebabkan tuntutan hukum terhadap manusia. Karena sumber hukum hanyalah Tuhan. Segala sesuatu yang tidak dihukumi tidak ada hukum atasnya. Oleh karenanya, mereka mensyaratkan adanya dakwah dalam penentuan tuntutan terhadap manusia. Hal ini yang tidak dianut oleh Mu’tazilah ataupun <em>mutaqaddimun<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2" name="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><strong>[2]</strong></span></span></a>.</em> <br />
<em><br />
</em></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Kalangan lainnya yang berpedoman terhadap potensi akal Mu’tazilah. Tidak terkecuali dalam membahas masalah baik dan buruk. Menurut mereka, tidak perlu bantuan wahyu dalam mengetahui baik dan buruk. Wahyu dengan muatan <em>syara’ </em> berfungsi sebagai penguat hukum yang telah diidentifikasi akal. Di samping itu, wahyu berfungsi untuk mengetahui tata cara beribadah kepada Tuhan, kadar imbalan dan hukuman Tuhan, juga untuk mengingatkan manusia jika mereka lalai.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Menurut pandangan Mu’tazilah, kemampuan akal untuk mengidentifikasi baik dan buruk terbagi menjadi tiga. <em>Pertama, </em>kemampuan tersebut bersifat pasti dan spontan, seperti baiknya jujur yang bermanfaat dan buruknya dusta yang membawa <em>madlarat</em>. <em>Kedua, </em>akal dapat memilah baik dan buruk setelah adanya proses penalaran panjang. Hal ini seperti adanya kerugian dalam kejujuran bagi sebagian orang, ataupun adanya manfaat dalam kedustaan bagi sebagian lainnya. Proses penalaran panjang dalam kedua masalah ini menunjukkan kepada manusia bahwa terkadang sesuatu yang pada dasarnya baik dapat berubah menjadi buruk sesuai dengan <em>madlarat </em>yang menimpa<em> </em>pelakunya. Ataupun sebaliknya, suatu yang dianggap buruk pada dasarnya dapat menjadi baik sesuai dengan <em>mashlahah </em>yang diterima pelakunya.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><em>Ketiga,</em> akal dapat mengidentifikasi baik dan buruk dengan optimal setelah adanya wahyu<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a>.<em> </em>Jika saja wahyu tidak ada, maka akal tidak dapat mengidentifikasinya dengan jelas. Hal ini menurut mereka, wahyu hanya sebagai penguat dan penjelas terhadap sesuatu yang diterima akal dengan samar. Satu contoh, akal menyatakan shalat itu baik. Namun, akal tidak dapat menentukan tata cara, waktu, dan bilangan rakaat shalat yang disebut baik itu. Sehingga datangnya wahyu hanya membantu apa yang telah dinyatakan akal sebelumnya, yaitu shalat itu baik. Adapun tata cara, waktu, dan bilangan rakaat shalat akal tidak dapat menjangkaunya.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Mengenai esensi baik dan buruk, dalam tubuh Mu’tazilah terdapat perselisihan. <em>Mutaqaddimu al-mu’tazilah</em> beranggapan baik dan buruk dalam suatu perbuatan merupakan hakikat perbuatan itu sendiri. Timbulnya label baik dan buruk tidak disebabkan faktor eksternal sebagai akibatnya. Sehingga dengan pendapat ini, terjadi peluang kemungkinan bahwa meskipun akibat perbuatan itu buruk, tetap diyakini baik. Sedangkan menurut al-Jubba’iyyah<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn2" name="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></a>, baik dan buruk itu ditentukan oleh sifat yang tidak berlawanan yang terdapat di dalamnya. Bahkan, sebagian kalangan Mu’tazilah lainnya beranggapan baik dan buruk bukanlah sifat ataupun hakikat perbuatan itu, melainkan dari faktor eksternal yang berbeda-beda menurut <em>mashlahah </em>yang diterima pelakunya<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftn3" name="_ftnref3"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></a>. Pendapat yang terakhir ini memungkinkan mengakomodir perbuatan yang pada dasarnya buruk dapat masuk ke dalamnya. Misalnya pencurian yang berdalih hasilnya diserahkan kepada fakir miskin. Perbuatan ini pada dasarnya buruk, namun jika dilihat akibatnya dapat dikategorikan baik.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dan pada akhirnya, Mu’tazilah mengerucutkan perselisihan di atas. Bahwa akal dapat menjangkau perbuatan baik dan buruk. Sehingga mereka meyakini menjaga <em>mashlahah </em>dan <em>mafsadah </em>itu wajib tanpa memerlukan bantuan wahyu pada awalnya. Adanya <em>syara’ </em>hanya untuk menguatkan sesuatu yang telah diketahui akal, baik pengetahuan tersebut didapat dengan spontanitas maupun melalui penalaran yang panjang. Adapun selain keduanya, peran wahyu sebagai wadah <em>syara’</em> adalah membantu menampakkan makna yang samar yang terdapat dalam akal manusia. <br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pemahaman yang terdapat pada Mu’tazilah selanjutnya mengenai kemampuan akal dalam mengidentifikasi hukum-hukum <em>syara’.</em> Apakah cukup akal yang dapat menentukannya? Dengan demikian, sekali lagi tidak menunggu adanya wahyu.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Mereka menjelaskan sesungguhnya sebelum adanya wahyu, manusia dituntut melakukan sesuatu yang menurut akalnya baik. Begitu juga meninggalkan sesuatu yang dinyatakan buruk oleh akal. Oleh sebab itu, Tuhan harus memberikan balasan yang sesuai dengan perbuatan tersebut. Jika melakukan keburukan, Tuhan harus memberikan siksa, yaitu neraka. Dan jika melakukan kebaikan, Tuhan pun harus memberikan imbalan di surga. Hal ini menunjukkan bahwa kalangan Mu’tazilah seakan-akan membatasi wilayah kewenangan dan kekuasaan Tuhan. Karena menurut mereka Tuhan tidak adil jika tidak memberi balasan yang setimpal. Jika Tuhan tidak adil, maka sama saja Tuhan telah bersikap <em>dhalim </em>terhadap makhluk-Nya. Dan hal itu tidak mungkin terjadi. Oleh sebab itu Tuhan pasti membalas perbuatan itu dengan setimpal. <br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Dari berbagai paparan silang pendapat yang diajukan beberapa kalangan <em>teologi</em> di atas, mengerucut sekelumit kesimpulan. Kalangan Asya’irah mempunyai pemahaman baik dan buruk ditentukan oleh <em>syara’ </em>dengan perantara wahyu sehingga jika belum ada utusan penerima wahyu tersebut, maka tidak ada <em>taklif </em>bagi manusia. Dengan demikian, tidak ada balasan bagi perbuatan mereka di akhirat. Hal ini diserahkan Tuhan dalam menghukuminya.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sedangkan kalangan Mu’tazilah berpendapat sebaliknya. Bahwa baik dan buruk hanya bertumpu pada akal, tidak memerlukan wahyu untuk menilainya. Potensi akal menurut mereka sangat besar. Meskipun mereka sebenarnya juga memerlukan wahyu dalam beberapa hal karena akal tidak mampu mengembangkannya, namun mereka berdalih akallah pemeran utama di dalamnya. Sebab sebelum adanya wahyu, akal telah dapat menemukannya secara samar. Oleh karena itu, setiap perbuatan harus terdapat konsekwensinya di akhirat. Dengan demikian, Tuhan pasti memberi siksaan dan imbalan bagi pelaku perbuatan sesuai dengan kriteria yang digariskan akal.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Adapun kesimpulan yang dapat diambil dari paparan Matuidiyyah terpecah menjadi dua. <em>Mutaqaddimun</em> menyatakan baik dan buruk terjangkau oleh akal tanpa mengandalkan wahyu. Akan tetapi yang perlu digarisbawahi dalam pendapat ini adalah Tuhan tidak dapat dituntut sebagaimana paparan Mu’tazilah. Artinya, memang benar ketentuannya seperti itu, namun tidaklah suatu keharusan atas Tuhan memberikan konsekwensi yang setimpal. Tuhan boleh saja menyiksa orang yang berbuat baik. Begitu juga sebaliknya. Mereka masih membatasi pendapat dengan kewenangan dan kekuasaan Tuhan.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Sedangkan menurut <em>muta’akhirun </em>secara sekilas menyatakan hal yang sama dengan para pendahulunya, yaitu baik dan buruk sesuai dengan kriteria akal. Namun, otoritas akal hnya sampai di sini. Untuk menghukumi sesuatu, akal tidak mungkin mampu. Sehingga baik dan buruk tidak dapat menentukan tuntutan hukum atas manusia. Oleh karena itu, adanya wahyu merupakan syarat mutlak bagi adanya tuntutan hukum. Dengan demikian, pendapat ini lebih dekat dengan pendapat Asya’irah.<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Mengenai kewajiban mengetahui Tuhan, Asya’irah tetap berkeyakinan terhadap adanya wahyu untuk mengetahuinya. Karena mereka beranggapan Tuhan adalah sumber dari segala sumber hukum. Dan informasi Tuhan tersebut dapat terjangkau oleh manusia hanya melalui wahyu. Begitu juga pendapat yang diutarakan Matuidiyyah Bukhara. Adapun menurut Mu’tazilah dan Maturidiyyah Samarkand, secara akal manusia wajib mengetahui Tuhan. Alasannya, hanya dengan logika saja sudah menjadi keharusan atas manusia sebagai makhluk untuk mengetahui Tuhan sebagai sang Pencipta. <em>Wallahu a’lamu bi al-shawab.</em></div><div><div style="text-align: justify;">Nb : footnote dimulai dari bawah (af1 mash dalam taha belajar)</div></div><div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a> <em>Ibid., </em>hal. 122.</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></a> Kalangan Mu’tazilah yang dipelopori oleh Abdu al-Wahab al-Jubba’i (w. 205 H). Beliau merupakan guru Abu al-Hasan al-Asy’ari sebelum meninggalkan Mu’tazilah.</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref3" name="_ftn3"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></a> <em>Ibid.</em></div></div></div><div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a> Wahbah al-Zuhayli, <em>op.cit.,</em> hal. 123.</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></a> <em>Ibid., </em>hal. 124.</div></div></div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1">[1]</a> Al-Maturidi dalam Harun Nasution, <em>op.cit., </em>hal. 91.</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2">[2]</a> Abu Manshur al-Maturidi merupakan salah satu pengikut Abu Hanifah (w. 150 H), sehingga paham-paham dalam <em>teologi-</em>nya banyak persamaan dengannya.</div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1">[1]</a> Al-Ghazali dan al-Amidi dalam Wahbah al-Zuhayli, <em>Ushul al-Fiqh al-Islami, </em>Damaskus; Dar al-Fikr, 2006, vol. I, hal. 120.</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2">[2]</a> <em>Ibid.</em></div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1">[1]</a> Pengikut Abu Manshur Muhammad ibn Mhammad ibn Mahmud al-Maturidi (w. 333 H).</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2">[2]</a> Abu ‘Uzbah dalam <em>ibid.,</em>hal. 89.</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref3">[3]</a> Kalangan ini dipelopori oleh Abu al-Yusr Muhammad al-Badzawi (w. 394 H).</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref4">[4]</a> Pengikut Abu al-Hasan al-Asy’ari, (w. 324 H).</div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1">[1]</a> Pengikut Washil ibn ‘Atho’ (w. 131 H) dan ‘Amr ibn ‘Ubaid (w. 144H).</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2">[2]</a> Abu al-Huzail (w. 235 H) dalam <em>ibid.,</em> hal. 82.</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref3">[3]</a> Abdul Jabbar dalam Aminullah el-Hadi, <em>Ibn Rusyd Membela Tuhan, </em>Surabaya; LPAM, 2004, hal. 87.<em> </em></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref4">[4]</a> Al-Murdar dalam Harun Nasotion, <em>op.cit., </em>hal. 83.</div><hr size="1" style="text-align: justify;" /><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref1">[1]</a> Al-Syarif Ali ibn Muhammad al-Jurjani, <em>Kitab al-Ta’rifat, </em>Sankapura; Al-Haramain, 2000, hal. 148.</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=127132143495938056#_ftnref2">[2]</a> Harun Nasution, <em>Teologi Islam Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan, </em>Jakarta; UI Press, 2008, hal. 81.<br />
<b><a href="http://blog.uin-malang.ac.id/gudangmakalah/2011/04/16/konsepsi-akal-dn-wahyu/" target="_blank">Sumber</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-5786136020387498072012-01-26T02:44:00.000-08:002012-01-26T02:49:21.620-08:00Pemikiran Mu'tazilah<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWjrLWB5kh5cUkveMmivtix-p9AE2Lm5s4ru1mpJqeebm4V8gwU8TZrWJwN6H_ycCgL1K_gT6iorVvJeAMIjA6cwAMH8QYdqN99JGA-b_UztEdx88GquQvRRpnSCEHT5p2FOVeK3qA96AG/s200/pemikiranb.png" width="200" /></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">PEMIKIRAN MU’TAZILAH</span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Disusun oleh :</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Irma Qurotu A’yun</span></b></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB I</span></b></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 27.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -27.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>I.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 1.0cm;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Makalah yang saya presentasikan sekarang ini, hanyalah usaha kecil dan ala kadarnya untuk mencoba memaparkan kembali satu episode sejarah kelam umat islam. Dan usaha kecil ini pun di benturkan dengan berbagai keterbatasan, sehingga banyak mengalami kesulitan. Dan kesulitan ini pun saya rasakan ketika ingin menganalisa sekaligus mengkritisi fenomena yang ada sebagai imbas dari “sejarah” tersebut.</span></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 1.0cm;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pemikiran mu’tazilah adalah tema yang di angkat kali ini, bagaimana peranan ideologi rasinalitas ini dalam pentas sejarah perjalanan umat islam, sejauh mana peranan ideologi dalam menghantarkan umat islam ke dalam sejarah yang kelam, apa bahaya yang di usungnya, dan bagaimana peranan kita sebagai umat islam yang berkomitmen secara totalitas terhadap petunjuk Allah yang terlembagagakan dalam Al Qur’an dan As Sunnah menyikapi, mengkritik, sekaligus menggugat ideologi rasional tersebut.</span></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 1.0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kiranya makalah ini masih sangat jauh dari kesempurnaan untuk memaparkan semuanya, namun mudah-mudahan sedikit memberi pijakan kepada umat islam untuk terus menerus memperbaiki sejarah dengan mengambil “Ibrah” dari “Kecelakaan Sejarah” yang terjadi dalam rentetan sejarah umat islam.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -36.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>II.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l15 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Apa pengertian mu’tazilah?</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l15 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Apa saja pokok-pokok ajaran mu’tazilah?</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l15 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Siapa tokoh-tokoh aliran mu’tazilah?</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -36.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>III.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tujuan Penulisan </span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan makalah ini adalah :</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Untuk memnuhi tugas pada mata kuliah teologi islam.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Untuk mengetahui pengertian mu’tazilah dan akar produk pemikiran mu’tazilah.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo5; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-indent: -36.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>IV.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Manfaat Penulisan</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo11; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Agar pembaca mengetahui tentang seluk beluk pemikiran mu’tazilah.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">BAB II</span></b></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">PEMBAHASAN</span></b><br />
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Munculnya Golongan atau Kelompok Mu’tazilah</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah munculnya aliran mu’tazilah oleh para kelompok pemuja dan aliran mu’tazilah tersebut muncul di kota Bashrah (Iraq) pada abad ke 2 Hijriyah, tahun 105 – 110 H, tepatnya pada masa pemerintahan khalifah Abdul Malik Bin Marwan dan khalifah Hisyam Bin Abdul Malik. Pelopornya adalah seorang penduduk Bashrah mantan murid Al-Hasan Al-Bashri yang bernama Washil bin Atha’ Al-Makhzumi Al-Ghozzal, kemunculan ini adalah karena Wasil bin Atha' berpendapat bahwa muslim berdosa besar bukan mukmin dan bukan kafir yang berarti ia fasik. Imam Hasan al-Bashri berpendapat mukmin berdosa besar masih berstatus mukmin. Inilah awal kemunculan paham ini dikarenakan perselisihan tersebut antar murid dan Guru, dan akhirnya golongan mu’tazilah pun dinisbahkan kepadanya. Sehingga kelompok Mu’tazilah semakin berkembang dengan sekian banyak sektenya. kemudian para dedengkot mereka mendalami buku-buku filsafat yang banyak tersebar di masa khalifah Al-Makmun. Maka sejak saat itulah manhaj mereka benar-benar diwarnai oleh manhaj ahli kalam (yang berorientasi pada akal dan mencampakkan dalil-dalil dari Al Qur’an dan As Sunnah).<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup></span></sup></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Secara harfiah kata Mu’tazilah berasal dari I’tazala yang berarti berisah atau memisahkan diri, yang berarti juga menjauh atau menjauhkan diri secara teknis, istilah Mu’tazilah menunjuk ada dua golongan.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> <b>Golongan pertama</b>, (disebut Mu’tazilah I) muncul sebagai respon politik murni. Golongan ini tumbuh sebagai kaum netral politik, khususnya dalam arti bersikap lunak dalam menangani pertentangan antara Ali bin Abi Thalib dan lawan-lawannya, terutama Muawiyah, Aisyah, dan Abdullah bin Zubair. Menurut penulis, golongan inilah yang mula-mula disebut kaum Mu’tazilah karena mereka menjauhkan diri dari pertikaian masalah khilafah. Kelompok ini bersifat netral politik tanpa stigma teologis seperti yang ada pada kaum Mu’tazilah yang tumbuh dikemudian hari.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup></span></sup></span></a> <b>Golongan kedua</b>, (disebut Mu’tazilah II) muncul sebagai respon persoalan teologis yang berkembang di kalangan Khawarij dan Mur’jiah akibat adanya peristiwa tahkim. Golongan ini muncul karena mereka berbeda pendapat dengan golongan Khawarij dan Mur’jiah tentang pemberian status kafir kepada yang berbuat dosa besar. Mu’tazilah II inilah yang akan dikaji dalam bab ini yang sejarah kemunculannya memiliki banyak versi.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></sup></span></sup></span></a><br style="mso-special-character: line-break;" /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengertian Mu’tazilah</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 34.9pt;"><div style="text-align: justify;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mu’tazilah adalah <i>firqoh Islamiyyah</i> (aliran dalam Islam) yang muncul pada masa akhir dinasti <i>umayyah</i> dan tumbuh pesat pada masa dinasti <i>abbasiyyah</i>. Mereka berpegang pada kekuatan rasionalitas dalam memahami aqidah Islam (<i>al-Aq</i></span><i><span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></i><i><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 150%;">îdah al-Islamiyyah</span></i><span lang="IN" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">), hal itu lebih sebagai bukti dari pengaruh berbagai “filsafat-filsafat import” yang menyimpang dari aqidah <i>ahlu sunnah wal jama’ah</i><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609" name="_ftnref4">.</a></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></span><span lang="IN" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Filsafat-filsafat import itu di antaranya adalah filsafat Yunani dalam diskursus dzat dan sifat, filasafat Hindu, dan aqidah Yahudi dan Nashrani.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="IN" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></sup></span></sup></span></a></span></div></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sedangkan sebagian ulama, mendefinisikannya sebagai satu kelompok dari <i>qadariyah</i> yang berbeda pendapat dengan umat Islam dalam permasalahan hukum pelaku dosa besar yang dipimpin oleh Waashil bin Atho’ dan Amr bin Ubaid pada zaman Al Hasan Al Bashry.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kalau kita melihat kepada definisi secara etimologi dan terminologi, didapatkan adanya hubungan yang sangat erat dan kuat, karena kelompok ini berjalan menyelisihi jalannya umat Islam, khususnya Ahli Sunnah, dan bersendiri dengan konsep akalnya yang khusus, sehingga Akhirnya membuat mereka menjadi lemah, tersembunyi dan terputus.</span><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="IN" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pokok- pokok Ajaran Mu’tazilah</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aliran mu’tazilah memiliki lima ajaran pokok yaitu :<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ø<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tauhid (keesaan Allah SWT)</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tidak mengakui sifat-sifat Allah SWT, menurutnya apa yang di katakan sifat adalah tak lain dari dzat-Nya sendiri ;</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al Qur’an menurutnya adalah makhluk ;</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo9; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Allah di akhirat kelak tidak dapat dilihat oleh mata kepala manusia, karena Allah tidak akan terjangkau oleh mata.<span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title="">[7]</a></span></sup></span></sup></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ø<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al’adl (keadilan Allah SWT)</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 45.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Semua orang percaya akan keadilan Allah, tetapi aliran mu’tazilah memperdalam arti keadilan serta menentukan batas-batasnya,sehingga menimbulkan beberapa persoalan. Dasar keadilan yang di yakini oleh mereka ialah meletakkan pertanggungjawaban manusia atas segala perbuatannya. Dalam menafsirkan keadilan tersebut mereka mengatakan sebagai berikut : “ Tuhan tidak menghendaki keburukan, tidak menciptakan perbuatan manusia. Manusia bisa mengerjakan perintah-perintah-Nya dan meninggalkan larangan-larangan-Nya dengan kekuasaan yang diciptakan-Nya terhadap diri manusia. Ia hanya memerintahkan apa yang dikehendaki-Nya. Ia hanya menguasai kebaikan-kebaikan yang diperintahkan-Nya dan tidak ada campur tangan dalam keburukan yang dilarang-Nya.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 45.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aliran ini berpendapat bahwa Allah akan memberikan balasan kepada manusia sesuai dengan apa yang diperbuat.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></sup></span></sup></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 34.9pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ø<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al wa’d wa al-wa’id (janji dan ancaman)</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 45.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aliran mu’tazilah berpendapat, bahwa Allah SWT wajib memnuhi dan tidak boleh mengingkari janji-Nya. Menurut mereka, hamba Tuhan yang berbuat baik pasti mendapat pahala dan masuk surga, sebab Tuhan telah berjanji akan memberikan pahala kepada orang-orang yang berbuat baik. Tuhan tidak akan mengingkari janji-Nya. Tuhan juga harus menyiksa orang-orang yang tidak taat dan berbuat dosa sebab Tuhan telah mengancam mereka dengan neraka. Ajaran ini sebenarnya sangat terkait dengan ajaran keadilan Tuhan karena salah satu bentuk keadilan Tuhan terhadap hamba-Nya adalah mebalas kebaikan dengan kebaikan dan membalas kejahatan dengan siksa.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></sup></span></sup></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 34.9pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ø<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al manzilatu bainal manzilatain (posisi diantara dua posisi)</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 45.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ajaran inilah yang menjadi faktor utama munculnya kaum mu’tazilah. Washil bin Atha’ tidak setuju dengan pendapat gurunya, Hasan al Bashri, tentang persoalan dosa besar. Kemudian, dia diusir dari majlis gurunya. Dari peristiwa ini, muncul ajaran al manzila bainal manzilatain (posisi diantara dua posisi). Washil bin Atha’ menjelaskan arti ajaran ini bahwa orang islam yang berbuat dosa besar bukanlah kafir dan bukan pula mu’min, tapi ia menempati posisi diantara kafir dan mu’min. dalam ajaran mereka disebut “Fasiq”. Dan orang yang demikian ini, bila meninggal dunia sebelum ia bertaubat, maka ia akan dimasukkan ke dalam neraka untuk selama-lamanya, tapi tidak sama dengan neraka yang di tempati orang kafir.inilah yang dimaksud dengan al manzila bainal manzilatain (posisi diantara dua posisi), yaitu posisi diantara surga dan neraka.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 34.9pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l13 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ø<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Amar ma’ruf dan nahi munkar </span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 45.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ajaran mu’tazilah mengenal tuntutan untuk berbuat baik dan mencegah segala perbuatan yang tercela, ini lebih banyak berkaitan dengan fiqih.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kelima prinsip tersebut merupakan dasar utama yang harus di pegang oleh setia orang yang mengaku bahwa dirinya adalah mu’tazilah, dan ini sudah menjadi kesepakatan mereka<sup>.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></sup></span></span></a></sup></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">D.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tokoh-tokoh aliran mu’tazilah</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -27.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Wasil Ibn ‘Atha (80 – 131 H)</span></i></b></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Wasil adalah pemuka dan pembina aliran Mu’tazilah, ia adalah pendiri dan letak dasar ajaran Mu’tazilah yang dirumuskan dalam lima prinsip ajaran dasar (ushul al-khamsah). Pendapat-pendapatnya kemudian dimatangkan oleh tokoh-tokoh dan pemuka-pemuka datang kemudian seperti Abu al-Hudzail, Al-Nazhzham, Al-Jubbai dan sebagainya. Washil adalah salah seorang murid Hasan Al Bashri. Dia pendiri utama madzhab mu’tazilah. Dia juga pernah belajar ilmu fisika dan hadist pada Hasan Al Bashri. Dia hidup pada masa pemerintahan khalifah Hisyam ibnu Abdul Malik. Para pengikutnya terdapat di Afrika Utara pada masa raja Idris ibnu Badullah Al Husaini yang mengadakan pemberontakan terhadap pemerintahan khalifah Abu Ja’far Al Manshur. Dia lahir pada masa-masa fitnah yang di timbulkan oleh ajaran Al Azariqoh dari kaum khawarij tentang status pelaku dosa besar. Pada saat itu umat islam terpecah menjadi beberapa kelompok:</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 77.45pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al Azariqoh (khawarij) yang mngatakan bahwa pelaku dosa besar adalah musyrik. Dan mereka mengatakan bahwa anak orang-orang musyrik adalah musyrik sehingga halal untuk di bunuh.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 77.45pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">As Sufriyah (khawarij) yang sependapat dengan az zariqoh tentang pelaku dosa besar. Mereka hanya berselisih tentang anak orang-orang musyrik.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 77.45pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">An Najdad (khawarij) yang mengatakan bahwa jika dosa yang dilaksanakan adalah termasuk dosa yang telah disepakati umat islam, maka dia kafir. Namun, jika dosa itu termasuk dosa yang di perselisihkan, maka diserahkan kepada ijtihat ahli fiqih.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 77.45pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al Ibadhiyah (khawarij) yang mengatakan bahwa status pelaku dosa besar hanyalah orang yang mengkufuri nikmat tuhan, bukan kafir musyrik.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 77.45pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ulama’ Salaf yang mengatakan bahwa pelaku dosa besar adalah mu’min yang munafik. Menurut mereka, orang munafik lebih buruk dari pada orang kafir yang menampakkan kekafirannya.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Washil Ibnu Atha’ dengan tegas menyatakan lima pendapat diatas dan dia pula yang membawa ajaran <i>al manzilah bainal manzilatain</i>. Inilah yang menyebabkan mereka disebut kaum mu’tazilah, yaitu golongan yang menjauhkan diri dari mayoritas pendapat umat Islam.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></sup></span></span></sup></span></a><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 77.45pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-indent: 35.95pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -27.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Abu al-Hudzail al-‘Allaf (135 – 226 H)</span></i></b></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Abu al-Hudzail termasuk tokoh Mu’tazilah di Basrah. Ia banyak mempelajari buku-buku Yunani dan banyak terpengaruh oleh buku-buku tersebut, dan karena dia maka Mu’tazilah mengalami perkembangan yang pesat.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></sup></span></span></sup></span></a><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -27.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ibrahim ib Sayyar al-Nazhzham (wafat 231 H)</span></i></b></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ia adalah murid Abu al-Nadzail al-‘Allaf, orang terkemuka lancar beribicara, banyak mendalami filsafat dan banyak karangannya. Pada masa kecilnya ia banyak bergaul dengan orang-orang bukan dari Ilsam. Setelah dewasa ia banyak berhubungan dengan filosof-filosof pada masanya.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -27.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-Jahizh ‘Amr Ibn Bashr (Wafat 256 H)</span></i></b></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ia dikenal tajam penanya, banyak karangannya dan gemar membaca buku-buku filsafat terutama filsafat alam.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></sup></span></span></sup></span></a><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="fullpost"><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-Jubbai Abu Ali Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab (wafat tahun 295H)</span></i></b></span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-Jubbai adalah salah seorang pemimpin Mu’tazilah yang sama kemsyhurannya dengan wasil, Abu Al-Hudzail dan al-Nazhzham. Al jubba’I adalah guru imam asy’ari, tokoh utama aliran ahlus sunnah.</span></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Al-Qodhi abdul jabbar (wafat 1024 M)</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Abdul jabbar hidup pada masa kemunduran aliran mu’tazilah, ia diangkat menjadi kepala hakim oleh ibnu ‘abad. Diantara karangannya ialah beberapa jilid tentang pokok-</span><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">pokok</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> ajaran mu’tazilah.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></sup></span></sup></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 63.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="fullpost"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Demikianlah beberapa sekte dalam mu’tazilah. Disamping beberapa sekte diatas masih banyak lagi sekte yang belum disebutkan</span></span></div><br />
<br />
<div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB III</span></b></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PENUTUP</span></b></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l12 level1 lfo12; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mu’tazilah adalah: aliran yang secara garis besar sepakat dan mengikuti cara pandang Washil bin ‘Atha’ dan ‘ Amru bin Ubaid dalam masalah-masalah teologi, atau aliran teologi yang akar pemikirannya berkaitan dengan pemikiran Washil bin ‘Atha’ dan ‘ Amru bin Ubaid.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mu’tazilah muncul dengan latar belakang kasus hukum pelaku dosa besar yang telah mulai diperdebatkan oleh Khawarij dan Murji’ah. Mereka tidak mengatakan pelaku dosa besar itu kafir dan tidak juga mukmin, melainkan fasik. Dan jika dia meninggal dalam kondisi belum bertaubat maka dia berada di sebuah tempat antara posisi orang mukmin dan orang kafir, yang diistilahkan dengan al-manzilah baina al-manzilatain.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mu`tazilah mempunyai lima ajaran dasar, perintah berbuat baik dan larangan berbuat jahat.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Secara harfiah Mu’tazilah adalah berasal dari I’tazala yang berarti berpisah. Aliran Mu’taziliyah (memisahkan diri) muncul di basra, irak pada abad 2 H. Kelahirannya bermula dari tindakan Wasil bin Atha (700-750 M) berpisah dari gurunya Imam Hasan al-Bashri karena perbedaan pendapat.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 54.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l12 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Saran </span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo13; tab-stops: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><img alt="*" height="13" src="file:///C:/DOCUME%7E1/NAURA0%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="13" /><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Harapan saya kepada para pembaca agar mengamalkan setiap ilmu yang diperoleh agar ilmu tersebut tidak sia-sia.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l9 level1 lfo13; tab-stops: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><img alt="*" height="13" src="file:///C:/DOCUME%7E1/NAURA0%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="13" /><span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Harapan saya kepada para pembaca khusus bagi dosen pembimbing agar studi kiranya memperbaiki setiap kesalahan / kesimpulan baik disengaja maupun tidak disengaja. Dalam uraian isi makalah ini khususnya, dan para mahasiswa umumnya.</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings;">§<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span>WAMY, <i>Al-Mausû’ah al-Muyyasarah fî ‘l Adyân wa’l Madzâhib wa’l A<u>h</u>jâb al- Mu’ashir</i>, WAMY Riyadh, Cet III, 1418H, Jilid 1, hal 55.</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings;">§<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span>Nasution, Harun, Teologi Islam Aliran-aliran Sejarah Anlisa Perbandingan, Jakarta :UI Press. 2002</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings;">§<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span>Abu Fatiah, Al-Adnani, Agenda Al- Muzzai, Solo : Pustaka Amanah, 1999<br />
<br />
Abdurrazak, Ilmu Kalam, Jakarta: Bulan Bintang,</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">§<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Anwar, Rosihan, Ilmu Kalam, Jakarta : Pustaka Setia, 2005</span></div><div style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings;">§<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span>Nasution, Harun, Teologi Islam; Aliran-Aliran, Sejarah Analisa Perbandingan, Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1986.</div><ul style="margin-top: 0cm;" type="square"><li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; mso-list: l10 level1 lfo15;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://ganjar87.wordpress.com/2008/11/07/akar-dan-produk-pemikiran-mutazilah/"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">http://ganjar87.wordpress.com/2008/11/07/akar-dan-produk-pemikiran-mutazilah/</span></a></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: 150%; mso-list: l10 level1 lfo15;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.anakciremai.com/2009/04/makalah-ilmu-kalam-tentang-aliran.html"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">http://www.anakciremai.com/2009/04/makalah-ilmu-kalam-tentang-aliran.html</span></a></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l10 level1 lfo15;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.inidicky.co.cc/2009/04/mutazilah-dan-pemikirannya.html"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">http://www.inidicky.co.cc/2009/04/mutazilah-dan-pemikirannya.html</span></a></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l10 level1 lfo15;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2004http://mursalinpintar.blogspot.com/2009/12/makalah-aliran-mutazilah.html</span></li>
</ul><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">KATA PENGANTAR</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Alhamdulillah segala puji syukur kehadirat Allah SWT, saya ucapkan atas selesainya makalah ilmu teologi islam program study ilmu kalam. Tanpa ridho dan kasih sayang serta petunjuk dari-Nya, mustahil makalah ini dapat terselesaikan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Makalah ini di susun agar nantinya bermanfaat bagi manusia, program study ilmu kalam pada khususnya untuk lebih mudah dalam memahami mata kuliah ilmu teologi islam dan bagi pembaca pada umumnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Kemudian saya tak lupa mengucapkan terima kasih yang sedalam dalamnya kepada dosen pembimbing “Bpk. Wahidul Anam, M. Ag.” Yang memberikan tugas mata kuliah teologi islam sehingga menambah wawasan saya tentang teologi islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas kepada pembaca. Walaupun makalah ini terdapat kekurangan, saya mohon untuk kritik dan saran yang membangun, terima kasih.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 11.0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 189.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kediri</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, 14 Maret 2010</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; text-align: center; text-indent: 189.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penulis,</span></div><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /> DAFTAR ISI</span></b><br />
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I PENDAHULUAN</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Latar Belakang</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l11 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rumusan Masalah</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB II PEMBAHASAN</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pngertian Mu’tazilah</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">B.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pokok-pokok Ajaran Mu’tazilah</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 70.9pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tokoh-tokoh Aliran Mu’tazilah</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB III PENUTUP</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 75.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesimpulan </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 39.3pt; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l14 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt; line-height: 150%;">v<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA</span></b></div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td height="564" width="264"><br />
<br />
</td></tr>
<tr><td></td><td bgcolor="white" height="76" style="background: white; vertical-align: top;" width="64"><br />
</td></tr>
</tbody></table><br />
<div style="mso-element: footnote-list;"><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> WAMY, </span><i><span style="font-size: 10pt;">Al-Mausû’ah al-Muyyasarah fî ‘l Adyân wa’l Madzâhib wa’l A<u>h</u>jâb al- Mu’ashir</span></i><span style="font-size: 10pt;">, WAMY Riyadh.</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> <span style="color: black;"><a href="http://www.inidicky.co.cc/2009/04/mutazilah-dan-pemikirannya.html"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">http://www.inidicky.co.cc/2009/04/mutazilah-dan-pemikirannya.html</span></a></span></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> ibid</span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Op. Cit, WAMY</span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Nasution, Harun, <i>Teologi Islam; Aliran-Aliran, Sejarah Analisa Perbandingan,</i> Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 1986.</span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;"> <span style="color: black;"><a href="http://www.inidicky.co.cc/2009/04/mutazilah-dan-pemikirannya.html"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">http://www.inidicky.co.cc/2009/04/mutazilah-dan-pemikirannya.html</span></a></span></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><i><span style="font-size: 10pt; font-style: normal;">ibid</span></i><span style="font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><i><span style="font-size: 10pt; font-style: normal;">ibid</span></i><span style="font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> <a href="http://www.anakciremai.com/2009/04/makalah-ilmu-kalam-tentang-aliran.html"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">http://www.anakciremai.com/2009/04/makalah-ilmu-kalam-tentang-aliran.html</span></a></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Nasution, Harun, <i>Teologi Islam Aliran-aliran Sejarah Anlisa Perbandingan</i>, Jakarta :UI Press. 2002</span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> </span><i><span style="font-size: 10pt; font-style: normal;">ibid</span></i><span style="font-size: 10pt;"></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[12]</span></b></span></span></i></span></a><i><span style="font-size: 10pt;"> WAMY, </span></i><i><span style="font-size: 10pt;">Al-Mausû’ah al-Muyyasarah fî ‘l Adyân wa’l Madzâhib wa’l A<u>h</u>jâb al- Mu’ashir</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">, </span></i><span style="font-size: 10pt;">WAMY Riyadh.</span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><i><span style="font-size: 10pt;"> </span></i><i><span style="font-size: 10pt; font-style: normal;">ibid</span></i><i><span style="font-size: 10pt;"></span></i></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 4.8pt; margin-top: 3.0pt; mso-add-space: auto;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> Anwar, Rosihan, Ilmu Kalam, Jakarta : Pustaka Setia, 2005</span></i></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1861226818412569609#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> Abu Fatiah, Al-Adnani, <i>Agenda Al- Muzzai,</i> Solo : Pustaka Amanah, 1999<br />
<br />
Abdurrazak, Ilmu Kalam, Jakarta: Bulan Bintang,</span></div><br />
<b><a href="http://klungsur-senjamagrib.blogspot.com/2011/12/pemikiran-mutazilah.html" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-65587929266523964682012-01-26T01:58:00.000-08:002012-01-26T02:01:14.775-08:00MU'TAZILAHH<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu4wMbSyh8Xqwa2Yl5yVbBnPZJWMrhkTMlMwPEY-4FzwbCWrVaDv-lTn9fLvzCaaOKiRbo8pyvk_b0obNnc3oRAz_9scmxxcL5i88qqD4JDCvfLoAjYgj6PZlMuc8p3_H0pzlaDI-3Mq2o/s200/mu%2527.png" width="200" /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: 15px;">Berbicara perpecahan umat Islam tidak ada habis-habisnya, karena terus menerus terjadi perpecahan dan penyempalan mulai dengan munculnya khowarij dan syiah kemudian muncullah satu kelompok lain yang berkedok dan berlindung dibawah syiar akal dan kebebasan berfikir.... satu syiar yang menipu dan mengelabuhi orang-orang yang tidak mengerti bagaimana Islam telah menempatkan akal pada porsi yang benar... sehingga banyak kaum muslimin yang terpuruk dan terjerumus masuk pemikiran kelompok ini.... akhirnya terpecahlah dan berpalinglah kaum muslimin dari agamanya yang telah diajarkan Rasulullah dan para shahabat-shahabatnya. Akibat dari hal itu bermunculanlah kebidahan-kebidahan yang semakin banyak dikalangan kaum muslimin sehingga melemahkan kekuatan dan kesatuan mereka serta memberikan gambaran yang tidak benar terhadap ajaran Islam, bahkan dalam kelompok ini terdapat hal-hal yang sangat berbahaya bagi Islam yaitu mereka lebih mendahulukan akal dan pemikiran-pemikiran para filosof dari pada ajaran dan wahyu dari Allah sehingga banyak ajaran Islam yang tiddak mereka akui karena menyelisihi akal menurut prasangka mereka. Oleh karena itu sudah menjadi kewajiban bagi seorang muslim untuk menasehati saudaranya agar tidak terjerumus kedalam pemikiran kelompok ini yaitu kelompok Mu'tazilah yang pengaruh penyimpangannya masih sangat terasa sampai saat ini dan masih dikembangkan oleh para kolonialis kristen dan yahudi dalam menghancurkan kekuatan kaum muslimin dan persatuannya.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Bermunculanlah pada era dewasa ini pemikiran mu'tazilah dengan nama-nama yang yang cukup menggelitik dan mengelabuhi orang yang membacanya, mereka menamainya dengan Aqlaniyah... Modernisasi pemikiran... Westernasi dan sekulerisme serta nama-nama lainnya yang mereka buat untuk menarik dan mendukung apa yang mereka anggap benar dari pemkiran itu dalam rangka usaha mereka menyusupkan dan menyebarkan pemahaman dan pemikiran ini. Oleh karena itu perlu dibahas asal pemikiran ini agar diketahui penyimpangan dan penyempalannya dari Islam, maka dalam pembahasan kali ini dibagi menjadi beberapa pokok pembahasan.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.Definisi Mu'tazilah </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.a.Secara Etimologi<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mu'tazilah atau I'tizaal adalah kata yang dalam bahasa Arab menunjukkan kesendirian, kelemahan dan keterputusan,<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.b.Secara Terminologi Para Ulama<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sedangkan sebagian ulama mendefinisikannya sebagai satu kelompok dari qadiriyah yang menyelisihi pendapat umat Islam dalam permasalahan hukum pelaku dosa besar yang dipimpin oleh Waashil bin Atho' dan Amr bin Ubaid pada zaman Al Hasan Al Bashry.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dan kalau kita melihat kepada definisi secara etimologi dan terminologi didapatkan adanya hubungan yang sangat erat dan kuat, karena kelompok ini berjalan menyelisihi jalannya umat Islam khususnya Ahli Sunnah dan bersendiri dengan konsep akalnya yang khusus sehingga Akhirnya membuat mereka menjadi lemah, tersembunyi dan terputus.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2. Perkembangannya. </span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mu'tazilah berkembang sebagai satu pemikiran yang ditegakkan diatas pandangan bahwa akal adalah sumber kebenaran pada awal abad ke dua hijriyah tepatnya tahun 105 atau 110 H di akhir-akhir kekuasaan Bani Umayyah di kota bashroh di bawah pimpinan Waashil bin Atho' Al Ghozaal. Kelompok atau sekte ini berkembang dan terpengaruh oleh bermacam-macam aliran pemikiran yang berkembang dimasa itu sehingga didapatkan padanya kebanyakan pendapat mereka mengambil dari pendapat aliran pemikiran Jahmiyah, kemudian berkembang dari kota Bashroh yang merupakan tempat tinggalnya Al Hasan Al Bashry, lalu menyebar dan merebak ke kota Kufah dan Baghdad,akan tetapi pada masa ini mu'tazilah menghadapi tekanan yang sangat berat dari para pemimpin bani umayah yang membuat aliran ini sulit berkembang dan sangat terhambat penyebarannya sehingga hal itu membuat mereka sangat membenci Bani Umayah karena penentangan mereka terhadap mazhab (aliran) mu'tazilah dan i'tikad mereka dalam permasalahan qadar bahkan merekapun tidak menyukai dan tidak meridhoi seorangpun dari pemimpin Bani Umayah kecuali Yazid bin Al Waalid bin Abdul Malik bin Marwan (wafat tahun 126 H ) karena dia mengikuti dan memeluk mazhab mereka.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Dalam hal ini berkata Al Mas'udy :Yazid bin Al Waali telah bermazhab dengan mazhab Mu'tazilah dan pendapat mereka tentang lima pokok (ajaran mereka) yaitu At Tauhid, Al Adl, Al Wa'iid, Al Asma wal Ahkam -yaitu pendapat Manzilah baina Al Manzilatain -dan amar ma'ruf nahi mungkar dan berkata lagi:(sehinga Mu'tazilah mengedepankan Yazid bin Al Waalid dalam sisi keagamaan dari Umar bin Abdul Aziz.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Permusuhan dan perseteruan antara Bani Umayah dengan Mu'tazlah ini berlangsung terus menerus dengan keras sampai jatuhnya kekuasaan Bani Umayyah dan tegaknya kekuasaan Bani Abasiyah, kemudian bersamaan dengan berkembangnya kekuasaan Bani Abasiyah, berkembanglah Mu'tazilah dengan mulainya mereka mengirim para dai dan delegasi-delegasi ke seluruh negeri Islam untuk mendakwahkan mazhab dan i'tikad mereka kepada kaum muslimin dan diantara yang memegang peran besar dan penting dalam hal ini adalah Waashil bn Atho'. Dan kesempatan ini mereka peroleh karena mazhab mereka dengan syiar dan manhajnya memberikan dukungan yang besar dalam mengokohkan dan menguatkan kekuasaan Bani Abasiyah khususnya pada zaman Al Ma'mun yang condong mengikut aqidah mereka, apalagi ditambah dengan persetujuan Al Ma'mun terhadap pendapat mereka </span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">tentang Al Quran itu Makhluk sampai-sampai Al Ma'mun mengerahkan seluruh kekuatan bersenjatanya untuk memaksa manusia untuk mengikuti dan meyakini kebenaran pendapat tersebut, lalu beliau mengirimkan mandat kepada para pembantunya di Baghdad pada tahun 218 H untuk menguji para hakim, Muhadditsin dan seluruh Ulama dengan pendapat bahwa Al Qur'an adalah makhluk, demikian juga beliau memerintahkan para hakim untuk tidak menerima persaksian orang yang tidak berpendapat dengan pendapat tersebut dan menghukum mereka, maka terjadilah fitnah yang sangat besar. Diantara para ulama yang mendapatkan ujian dan cobaan ini adalah Al imam Ahmad bin Hambal -dan kisah beliau ini sangat terkenal-, akan tetapi beliau tetap teguh dengan aqidah dan pendapat Ahli Sunnah wal Jamaah tentang hal tersebut yaitu bahwa Al Qur'an adalah kalamullah dan bukan makhluk.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Mu'tazilah terus mendapat perlindungan dan bantuan dari para penguasa Bani Abasiyah dari zaman Al Ma'mun sampai zaman Al Mutawakil dan pada zaman tersebut sekte mu'tazilah dijadikan mazhab dan aqidah resmi negara, satu faktor yang membuat mereka mampu menyebarkan kekuasaan mereka dan mampu menekan setiap orang yang menyelisihi mereka, lalu mereka menjadikan padang sebagai ganti dari hujjah dan dalil. Maka berkembanglah aliran ini di negeri-negeri muslimin dengan bantuan dari sebagian pemimpin-pemimpin Bani Abasyah.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Kemudian mereka terpacah menjadi dua cabang:<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cabang Bashroh, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Waashil bin Atho', Amr bin Ubaiid, Utsman Ath Thowil, Abu Al Hudzail Al 'Alaaf, Abu Bakr Al Ashom, Ma’mar bin Ubaad, An Nadzom, Asy Syahaam, Al Jaahidz, Abu Ali Aljubaa'i, Abu Hasyim Al Jubaa'i dan yang lain-lainnya.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Cabang Baghdad, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Bisyr bin Mu'tamir, Abu Musa Al Mardaar, Ahmad bin Abii Duaad, Tsumamah bin Al Asyras, Ja'far bin Harb, Ja'far bin Mubasyir, Al Iskaafy, Isa bin Al Haitsam Al Khayaath, Abul Qasim Al Balkhy Al Ka'by dan yang lain-lainnya.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Sebenarnya faktor yang mendasar yang mendorong mereka sibuk dan memperdalam ilmu kalam adalah untuk membalas hujjah dengan hujjah dan untuk menghancurkan hujjah-hujjah para musuh Islam serta untuk membantah semua tuduhan dan kebohongan mereka sehingga akhirnya mereka berlebih-lebihan dalam mengutamakan dan mengedepankan ilmu ini atas semua ilmu yang selainnya,lalu mereka menjadikannya sebagai satu-satunya cara untuk menentukan adanya Allah dan Rububiyah-Nya, hujah-hujah kenabian dan untuk mengenal sunnah dari bid'ah, sebagimana yang dikatakan Al Jaahidz: dan sesuatu apakah yang lebih agung dari segala sesuatu, seandainya tidak karena kedudukannya, tidaklah dapat ditetapkan kerububiyahan-Robb, tidak dapat ditegakkan hujjah-hujah kenabian dan tidak dapat dipisahkan antara hujjah dengan syubhat, dalil dengan apa yang terbayangkan dalam bentuk dalil. Dengannya dapat dikenal Al Jamaah dari Al Firqoh (kelompok yang menyempal) dan sunnah dari bid'ah serta keanehan dari yang masyhur.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Walaupun mu'tazilah telah melakukan usaha yang besar dalam menekuni dan menyelami kehidupan akal sejak abad ke dua sampai ke lima hijriyah, akan tetapi tidak mendapatkan keberhasilan dan kesuksesan bahkan akhirnya mengalami kemunduran dan kegagalan dalam bidang tersebut. Hal ini tampaknya terjadi karena mereka tidak mengambil sumber manhaj mereka dari Al Qur'an dan As Sunnah, bahkan mereka mendasarinya dengan bersandar kepada akal semata yang telah dirusak oleh pemikran filsafat yunani dan bermacam-macam aliran pemikiran. Sebab setiap pemikiran yang tidak diterangi dengan manhaj kitabullah dan Sunnah Nabi dan jalannya para Salaf Ash Sholeh maka akhirnya adalah kehancuran dan kesesatan walaupun demikian hebatnya, karena mengambil sumber dan penerangan dari Al Kitab dan Sunnah akan menerangi jalannya akal sehingga tidak salah dan tersesat dan berjalan dengan jalannya para salafus sholeh adalah pengaman dari kesesatan dan penyimpangan karena mereka telah mengambil sumber mazhabnya dari sumber-sumber yang murni dari Al Kitab yang tidak terdapat padanya satu kebathilanpun dan dari As Sunnah yang barang siapa yang berpegang teguh dengannya berarti telah berada pada hujjah yang terang benderang.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Berkata Shodruuddin Ibnu Abil Izzi Al Hanafy dalam mengomentari ahlil kalam yang menta'wil nash-nash Al Kitab dan As sunnah dengan akal-akal mereka,diantaranaya Mu'tazilah:dan sebab kesesatan mereka adalah berpalingnya mereka dari meneliti kalamullah dan kalam Rasulillah dan menyibukkah diri dengan kalam Yunani dan bermacam-macam aliran pemikiran yang ada.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Oleh karena itu keutuhan dan kekelanggengan adalah miliknya Ahlissunnah dan kehancuran adalah miliknya Mu'tazilah sebagai aplikasi dari firman Allah :<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Adapun buih, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi. (QS. 13:17)<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">3.Sebab penamaannya.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> <o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Para Ulama telah berselisih tentang sebab penamaan kelompok (aliran) ini dengan nama Mu'tazilah menjadi beberapa pendapat:<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Pertama:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Berpendapat bahwa sebab penamaannya adalah karena berpisahnya Waashil bin Atho' dan Amr bin Ubaid dari majlis dan halaqohnya Al Hasan Al Bashry. Hal ini didasarkan oleh riwayat yang mengisahkan bahwa ada seseorang yang menemui Al Hasan Al Bashry, lalu berkata:wahai imam agama...telah muncul pada zaman kita ini satu jamaah yang mengkafirkan pelaku dosa besar dan dosa besar menurut mereka adalah kekafran yang mengeluarkan pelakunya dari agama, dan mereka adalah Al Wa'iidiyah khowarij dan jamaah yang menangguhkan pelaku dosa besar, dan dosa besar menurut mereka tidak mengganggu (merusak) iman, bahkan amalan menurut mazhab mereka bukan termasuk rukun iman, dan iman tidak rusak oleh kemaksiatan, sebagaiman tidak bermanfaat ketaatan bersama kekufuran, dan mereka adalah murjiah umat ini, maka bagaimana engkau memberikan hukum bagi kami dalam hal itu secara i'tikad? Lalu Al Hasan merenung sebentar tentang hal itu, dan sebelum beliau menjawab, berkata Waashl bin Atho': saya tidak akan mengatakan bahwa pelaku dosa besar itu mu'min dan tidak juga kafir, akan tetapi dia di dalam satu kedudukan diantara dua kedudukan tersebut (manzlah baina manzilatain), tidak mu'min dan tidak kafir. Kemudian dia berdiri dan memisahkan diri ke satu tiang dari tiang-tiang masjid menjelaskan jawabannya kepada para murid Al Hasan, lalu berkata Al Hasan : telah berpisah (i'tizal) dari kita Washil, dan Amr bin Ubaid mengikuti langkah Waashil, maka kedua orang ini beserta pengikutnya dinamakan Mu'tazilah.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Berkata A Qodhi Abdul Jabaar Al Mu'tazily dalam menafsirkan sebab penamaan mereka ini:telah terjadi dialog antara Waashil bin Atho' dan Amr bin Ubaid dalam permasalahan ini -permasalahan pelaku dosa besar-lalu Amr bin Ubaid kembali ke mazhabnya dan meninggalkan halaqoh Al Hasan Al Bashry dan memisahkan diri, lalu mereka menamainya Mu'tazily, dan ini adalah asal penggelaran Ahlul Adil dengan Mu'tazilah.<o></o></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Kedua:</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;"> Berpendapat bahwa mereka dinamai demikian karena ucapan imam Qatadah kepada Utsman Ath Thowil: siapa yang menghalangimu dari kami? apakah mereka Mu'tazilah yang telah menghalangimu dari kami? </span><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Aku jawab:ya.<o></o></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span lang="FR" style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Berkata Ibnu Abl Izzy : dan mu'tazilah adalah Amr bin Ubaid dan Waashil bin Atho' Al Ghozaal serta para pengikutnya, mereka dinamakan demikian karena mereka memisahkan diri dari Al Jamaah setelah wafatnya Al Hasan Al Bashry di awal-awal abad kedua dan mereka itu bermajlis sendiri dan terpisah, sehngga berkata Qotadah dan yang lainnya: merekalah Mu'tazilah.</span></div></div><div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div><div style="text-align: justify;">Dicopy dari tulisan: Kholid Syamhudi rohimahullahu ta'ala</div></div><div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.salafyoon.net/">www.salafyoon.net</a></div></div><div style="text-align: justify;"><b><a href="http://groups.yahoo.com/group/assunnah/message/14513" target="_blank">Sumber</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
<a href="http://www.scribd.com/doc/54317061/Makalah-Pemikiran-Kalam-Golongan-mu-Tazilah" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto; text-decoration: underline;" title="View Makalah Pemikiran Kalam Golongan mu'Tazilah on Scribd">Makalah Pemikiran Kalam Golongan mu'Tazilah</a><iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.772727272727273" data-auto-height="true" frameborder="0" height="600" id="doc_61518" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/54317061/content?start_page=1&view_mode=list&access_key=key-1dgp1i25i1cm6kk5h6xe" width="100%"></iframe><script type="text/javascript">
(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();
</script><br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-43508575344639559172012-01-26T01:42:00.000-08:002012-01-26T01:42:30.460-08:00Sejarah Mu'tazilah<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwNJlNYsVZ-BDvr-NKM9LIIHNWBOHH9S2BsZ6zEqJxcKjNcfGQssGy-sBlMgr1DlYgshTQCeNRZFHpGhyFU99pnNF5yLUqYr9ayrFNCGBA4s0l0dojaTUopOFaVuWWRr4HTSZP7v4Sufu-/s200/sejjarah.png" width="200" /></div><span style="font-weight: bold; text-align: justify;">Muqaddimah</span><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Islam itu sesungguhnya hanya satu, sebagai agama yang Allah SWT turunkan kepada Rasul-Nya dengan kesempurnaan yang mutlak.</div><div style="text-align: right;">اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu menjadi agama bagimu."(Al-Maidah: 3)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Islam telah menjawab segala problematika hidup dari segenap seginya. Tetapi masa berputar Islam berkebang pemikiran maju pesat sehingga kesatuan yang sudah terpatri dalam tubuh Islam terasa ada yang mengusik dengan munculnya metode berfikir dan sikap yang seringkali berseberangan dengan ideology islam yang suci, di sanalah yang menghina para Sahabat yang merupakan kader militannya Rasulullah Saw, disitu pula orang-orang yang mengagungkan ‘ahli bait’ melebihi yang digariskan <span class="fullpost">dalam agama, ada pula yang membuat hadits-hadtis palsu demi kepentingan sepihak, ada juga yang mencampurkan agama dengan ideology filosofis yang diwarnai dengan khayal, angan-angan dan pikiran kemanusiaan yang jauh dari nilai ketuhanan. Apalagi mata musuh umat ini tidak pernah berkedip menunggu darimana celah terbuka untuk masuk ke islam dan memporak-porandakan isinya. Dari sinilah tercipta apa yang disebut “firqah”,ada Syi’ah, Khawarij, Murji’ah, Rawafidah, Mu’tazilah, Qadariyah, Jabariyah, Ahlussunnah dll.</span></div><span class="fullpost"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Pada dasarnya masing-masing sekte ini merasa merekalah yang paling benar, tapi tak jarang firqah-firqah ini ditunggangi orang-orang yang jahil agama dan musuh-musuh islam seperti orientalis jahat dan Yahudi terlaknat. Namun beberapa hal yang perlu diperhatikan setiap muslim dan mu’min yaitu:</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><br />
</span></div><div style="text-align: right;"><span class="fullpost">ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير المؤمنين نوله ما تولى ونصليه جهنم وساءت مصيرا</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Allah Ta'ala berfirman : "Barangsiapa yang menyimpang dari Rasul setelah terang padanya petunjuk itu, dan mengikuti jalan selain mukminin, Kami akan gabungkan dia dengan orang-orang sesat dan Kami masukkan dia ke neraka Jahannam."(An-Nissa:115).</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Dan firman Allah SWT lainnya:</span></div><div style="text-align: right;"><span class="fullpost">واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا......الخ الأية</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">"Dan berpegang teguhlah kalian semua dengan agama Islam ini dan jangan kalian berpecah belah dari agama ini…"(Ali Imran:10)</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><br />
</span></div><span class="fullpost"><span style="font-weight: bold;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><span style="font-weight: bold;">A. Definisi dan Sejarah Kemunculan Mu’tazilah</span></span><br />
<span class="fullpost"><span style="font-weight: bold;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost">Berbicara tentang perpecahan umat Islam tidak ada habis-habisnya,karena terus menerus terjadi perpecahan dan perbedaan mulai dengan munculnya Khowarij dan Syi’ah kemudian muncullah satu kelompok lain yang berkedok dan berlindung dibawah syi'ar akal dan kebebasan berfikir. satu syi'ar yang menipu dan mengelabuhi orang-orang yang tidak mengerti bagaimana Islam telah menempatkan akal pada porsi yang benar. Sehingga banyak kaum muslimin yang terpuruk dan terjerumus masuk pemikiran kelompok ini. Akhirnya terpecahlah dan berpalinglah kaum muslimin dari agamanya yang telah diajarkan Rasulullah dan para shahabat-shahabatnya. Akibat dari hal itu bermunculanlah kebid’ahan-kebid’ahan yang semakin banyak dikalangan kaum muslimin sehingga melemahkan kekuatan dan kesatuan mereka serta memberikan gambaran yang tidak benar terhadap ajaran Islam, bahkan dalam kelompok ini terdapat hal-hal yang sangat berbahaya bagi Islam yaitu mereka lebih mendahulukan akal dan pemikiran-pemikiran para filosof dari pada ajaran dan wahyu dari Allah Swt sehingga banyak ajaran Islam yang tidak mereka akui karena menyelisihi akal menurut perasangka mereka. Bermunculanlah pada era dewasa ini pemikiran Mu'tazilah dengan nama-nama yang yang cukup menggelitik dan mengelabuhi orang yang membacanya, mereka menamainya dengan Aqlaniyah. Modernisasi pemikiran. Westernasi, Liberalisme dan Sekularisme serta nama-nama lainnya yang mereka buat untuk menarik dan mendukung apa yang mereka anggap benar dari pemkiran itu, dalam rangka usaha mereka menyusupkan dan menyebarkan pemahaman dan pemikiran ini.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fullpost"><br />
</span></div><span class="fullpost"><div style="text-align: justify;"><strong>Pengertian Mu'tazilah:</strong></div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>a</strong>. <strong>Secara Etimologi</strong></div></strong><div style="text-align: justify;">Mu'tazilah atau I'tizaal adalah kata yang dalam bahasa Arab menunjukkan kesendirian, kelemahan dan keterputusan,</div><strong><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong>b.Secara Terminologi</strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
</strong></div></strong><div style="text-align: justify;">Para Ulama banyak mendepenisikan kalimat ini, sebagian ulama mendefinisikannya sebagai “satu kelompok dari qadariyah yang menyelisihi pendapat umat Islam dalam permasalahan hukum pelaku dosa besar yang dipimpin oleh Washil bin Atho' dan Amru bin Ubaid pada zaman Al Hasan Al Bashry”. Suatu persi menyebutkan munculnya Mu’tazilah adalah dari kisah Hasan Al-Bashri (21¬¬ – 110 H). yang berbeda pendapat dengan muridnya yang bernama washil bin ‘atha’ (80 – 131) pada masalah pelaku dosa besar. Maka dengan I’tizalnya’ dari majlis Hasan Al- bashri dinamakanlah Wasil dan orang-orang yang sepaham dengannya dengan Mu’tazilah. Mereka begitu hebat melobi dan memutar kata sehingga bisa memegang pemerintahan islam selama kurang lebih dua ratus tahun. Sebagaimana berselisih faham Hasan bashri dengan muridnya berselisih pula Abu Hasan Al-asy'ari (260 – 330) dengan gurunya yang bernama Abu Ali Al-juba’I ( 235 – 303) pada masalah sifat Allah swt yaitu wajibnya Allah swt berbuat baik”</div><div style="text-align: justify;">dari sumber yang disebutkan diatas dapat kita simpulkan bahwa Mu’tazilah merupakan suatu jama'ah yang lain dari Ahlussunnah wal jamaah yang lebih mengedepankan pikiran dari nash. Dan pelopor munculnya fikiran seperti ini adalah Washil bin Atha’ yang kemudia mendirikan jama’ah yang disebut dengan Mu’tazilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">B. Pandangan Mu’tazilah terhadap Al-quran dan Hadits</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><div style="text-align: justify;">Pandangan Mu’tazilah tentang Alqur’an secara umum memang berbeda dengan Jumhur muslimin, mulai dari cara mereka beradab dengan Alquan dan mengingkari beberapa nash yang begitu nyata dalam Alqur’an. Seperti apa yang di fahami Mu’tazilah nazomiyah bahwa makhluk yang terdiri dari Manusia, binatang, tumbuhan langit dan bumi diciptakan tuhan dengan serentak, padahal sudah ada diceritakan dalam Alqur’an bahwa semua itu bertahap. Kemudia jumhur Mu’tazilah yang mengatakan bahwa Alquran itu adalah makhluk. Setelah berhasil menyulap khalifah Al-ma’mun mu’tazilah semakin aktif menjalankan aksinya, apalagi setelah sang khalifah mengumumkan faham Mu’tazilah sebagai ideology Negara dan memaksa masyarakat supaya membenarkan apa yang sebetulnya berlawanan dengan keyakinan mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Disanalah kita baca seorang ulama universal Ahmad bin Hambal mengalami siksaan dan mendekam dipenjara selama 13 tahun karma tidak mau mengakui bahwa Al-qur’an adalah makhluk. Ini semua menjadi bukti betapa ulama-ulama Ahlussunnah mengalami penekanan, boikot bahkan penyiksaan. Sampai kurun waktu 200 tahun. Sampai akhirnya kholifah Al-mutawakkil (218.H) naik sebagai pemegang estapet kepeminpinan tertinggi dalam islam dan dia mengumumkan kecondonagannya kepada Ahlussunnah wal jama’ah; setelah itu Mu’tazilahpun terkesan lemah, loyo danpa daya laksana ayam kehilangan induk, bahkan setelah itu sampai sekarang mereka tidak lagi bisa bangkit tegak seperti dulu. Banyak lagi disana pengingkaran terhadap Nash Alqur’an seperti pendapat mereka bahwa orang-orang Kafir, Musrik, Yahudi, Nasrani akan jadi tanah nanti di akhirat dan tidak mendapat siksaan, padahal nashnya sudah jelas bahwa mereka akan mengalami siksaan yang kekal dalam neraka, yang paling tragis sekali adalah ketika mereka mengatakan bahwa manusia pasti sanggup membuat ayat yang serupa dengan Alqur’an baik dari segi fasohah, balagoh dan I’jaznya. Padahal sudah jelas-jelas di ugkapkan dalam Alquran bahwa sekalipun manusia dan jin bekerja sama untuk meniru alquran mereka tidak akan sanggup.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian Mu’tazilah memandang Sunnah/Hadis tak jauh beda dengan pandangan mereka terhadap Alqur’an, bahwa bagaimanapun juga fikiran yang didahulukan. Seperti halnya masalah periwayat dalam ilmu Hadits mereka tidak menerima hadits yang bersumber dari periwayat yang berseberangan pemikirannya dengan mereka demikian pula mayoriytas ulama Hadist tidak menerima perowi Mu’taziliyin. Namun walaupun demikian Para ulama berbeda pendapat tentang mauqif mu'tazilah dalam pembagian hadits kepada mutawatir dan ahad, sebagaimana Ahlussunnah membagi Hadits kepada dua bahagian itu dan menerima keduanya menjadi hujjah. Suatu riwayat yang bersumber dari Hasan Al-Bashri berkata: Abu Ali Al-jubba’I dan satu jama’a dari ulama Mu’tazilah tidak membolehkan beramal dengan hadits ahad. Iman ibnu Hazmin menjelaskan” mayoritas ulama islam menerima Khobar ahad yang tsiqah/terpercaya dari Nabi SAW, sama ada ia dari Ahlussunnah, Syi’ah, Khowarij, dan Qadariyah, namun setelah abad pertama hijriyah Mu’tazilah menyalahi ijma’ ulama Islam tadi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">C. Pandangan jumhur ulama terhadap faham Mu’tazilah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><div style="text-align: justify;">Pandangan mayoritas ulama kepada Mu’tazilah tergantung kadar ke ekstriman kelompok Mu’tazilah itu sendiri namun secara umum memang mayoritas ulama tidak setuju dengan firqah ini. Ada beberapa pernyataan ulama yang bisa kita baca seperti; Suatu riwayat Muhammad bin Hasan mengatakan "siapa yang sholat di belakang Mu’tazilah maka hendaklah ia mengulangi sholatnya” dan ketika Abu Yusuf ditanya tentang pandangannya kepada mu’tazilah beliau menjawab "mereka adalah Zanadiqoh/kafir zindiq" dan di lain pernyataan kita baca ada ungkapan yang lebih keras dari ini seperti; ‘Ahlussunnah berkomentar tentang “Al-futiy “ dan pengikutnya bahwa darah dan harta mereka halal bagi kaum muslimin, siapa yang membunuh mereka tidak akan dikenakan diat dan kiparat bahkan membunuh mereka adalah salah satu jalan taqorrub kepada Allah SWT</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari uraian dan kutipan diatas dapat kita pahami bahwa pemikiran Mu’tazilah ini tidak berterima di manyoritas ulama.</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br />
</span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">D. Kelompok-kelompok dan Ulama-ulama Mu’tazilah</div></span><div style="text-align: justify;">Ada banyak tokoh dan ulama mu’tazilah yang bertebaran di Daulah Arabiyah khususnya, Mu’tazilah terbagi menjadi dua kelompok besar saat menjalani misinya dengan sponsor Daulah Abbasiyah, yaitu:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">1. Cabang Bashrah, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Waashil bin Atha', Amr bin Ubaiid, Utsman Ath Thowil, Abu Al Hudzail Al 'Alaaf, Abu Bakr Al Ashom, Ma’mar bin Ubaad, An Nadzom, Asy Syahaam, Al Jaahidz, Abu Ali Aljubaa'i, Abu Hasyim Al Jubaa'i dan yang lain-lainnya.</div></span><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">2. Cabang Baghdad, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Bisyr bin Mu'tamir, Abu Musa Al Mardaar, Ahmad bin Abii Duaad, Tsumamah bin Al Asyras, Ja'far bin Harb, Ja'far bin Mubasyir, Al Iskaafy, Isa bin Al Haitsam Al Khayaath, Abul Qasim Al-Balkhy Al- Ka'by dan yang lain-lainnya.</div></span><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ada banyak kelompok-kelompok kecil dalam tubuh Mu’tazilah yag semua berdasar dari perbedaan pemikiran dalam setiap tokohnya. Yaitu:</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br />
</span></div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">1. Al -washiliyah.</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah pengikut abu hudzaifah washil bin ‘atho’ al- ghazzalah. Dia adalah murid imam Hasan al-bashri dan keduanya hidup dizaman khalifah Abdullah bin marwan dan Hisyam bin Abdul Malik.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">2. Al-Hudzailiyah</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah kelompok yang di gagas oleh Abu Hadzil Hamdan bin Hadzil Al-‘Allaf, dia termasuk syekhnya mu’tazilah dan orang terkemuka di antara mereka, dia mendapat faham mu’tazilah dari Utsman bin Kholid At-towil dari Washil bin ‘Atha’. Persi lain mengatakan bahwa Abu hadzil belajar Mu'tadzilah itu dari Abu Hasyim Abdullah bin Muhammad bin Hanafiyah, dan persi lain mengatkan dia mengambil faham itu dari Hasan bin Abi hasan Al basyri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">3. An-Nazzomiyah</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah aliran yang dipelopori oleh Ibrohim bin Sayyar bin Hani’ An-nazzom. Ia telah banyak membaca kitab-kitab Filosof sehingga kemudia bercampur dengan faham Mu’tazilahnya. Ia berbeda pendapat dengan Mu’tazilah lain pada beberapa masalah, antara lain ia mengatakan bahwa Allah SWT menciptakan makhluk ini serentak yaitu manusia, tumbuhan, hewan diciptakan serentak sebagaiman yang kita lihat sekarang. Pendapat ini di adopsi dari Filosof dan bertentanga dengan apa yang di sepakati ulama salaf dan khalaf.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">4. Al-Khobitiyyah dan Al-Hadatsiyyah</div></span><div style="text-align: justify;">Al-Khobitiyah adalah pengikut Ahmad bin Khobit, demikian juga Al-Hadatsiyah adalah pengikut Fadhl Al-Hadtsi. Sebetulnya kedua orang ini adalah Mu’tazilah Nazomiyah namun setelah membaca dan mempelajari banyak buku-buku Filsafat mereka juga punya pikiran yang melenceng dari Mu’tazilah itu sendiri seperti; mereka menyakini bahwa dalam diri Nabi ‘Isa as itu ada unsur ketuhanan seperti apa yang di percayai Nasrani bahwa nanti di akhirat ‘Isa akan ikut menghitung amal manusia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">5. Al-Bisyriyah</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah pengikut Bisyri bin Mu’tamir, dia termasuk pembesar Mu’tazilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">6. Al-Mu’ammariyah</div></span><div style="text-align: justify;">Ini adalah pengikut Mu’ammar bin ‘Abbad As-Salmi, dia termasuk pembesar Qodariyah dan ia banyak menyimpang dari Ahlusunnah bahkan Mu’tazilah sendiri seperti pendapatnya yang menapikan Qadar baik dan buruk dari Allah SWT dan mengingkari bahwa Allah SWT itu Qadim, bahkan menyesatkan dan mengkafirkan orang yang berseberangan dengannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">7. Al-Mardariyah</div></span><div style="text-align: justify;">Tokoh utamanya adalah ‘Isa bin Sobih Al-Makni yang diberi gelar dengan “Mardar”, ia penah jadi murid Bisyri bin Mu’tamir dan ia di gelar juga dengan Rohibul Mu’tazilah=guru besarnya Mu'tazilah. ia berbeda dengan Mu’tazilah lain pada beberapa masalah seperti; dia berpendapat pada sipat Qudratnya Allah SWT itu termasuk bahwa Allah SWT sanggup berbohong dan berbuat zalim, dan kalau Allah SWT misalnya berdusta atau berlaku zalim maka jadialah Ia Tuhan yang zalim dan Tuhan pendusta. Kemudian sang Mardar inilah yang paling menonjol menggembar-gemborkan bahwa Al-qur’an itu adalah makhluk dan manusia mampu membuat bacaan yang sama dengan Al-quran baik dari segi balagah, fasohah dan I’jaznya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">8. Ats-Tsumamiyah</div></span><div style="text-align: justify;">Ini adalah kelompok Tsumamah bin Asyros An-Namiry, ia termasuk Mu’tazilah yang ekstrim dan banyak berbeda dengan Mu’tazilah lain, seperti pendapatnya yang mengatakan bahwa orang fasiq itu kekal di neraka dan mengatakan bahwa orang kafir dari Yahudi, Nasrani, Majusi, Dahri, Musyrik dan Zanadiqoh nanti di akhirat akan jadi tanah, sama dengan binatang dan anak-anak orang beriman. Suatu riwayat menyebutkan ketika Tsumamah melihat kaum muslimin berlari kemesjid untuk sholat jum’at karna takut terlambat maka dia berkata” lihatlah para kerbau itu, lihatlah himar-himar itu”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">9. Al-Hisyamiyah</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah pengikut Hisyam bin Amru Al-futi, ia adalah orang yang sangat ekstrim pada masalah Qudratnya Allah SWT. Ia mengingkari banyak perbuatan Allah yang sudah nyata sekalipun dalam Al-quran seperti; ia mengingkari bahwa Allah SWT yang menyatukan hati orang-orang beriman bahkan mengatakan bahwa yang menyatukan hati orang-orang beriman itu adalah mereka sendiri dengan ikhtiyar mereka. pedahal sudah jelas di ungkapkan dalam Al-Quran:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;">ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahlussunnah berkomentar tentang “al-futi “ dan pengikutnya bahwa darah dan harta mereka halal bagi kaum muslimin, siapa yang membunuh mereka tidak akan dikenakan diat dan kiparat bahkan membunuh mereka adalah salah satu jalan taqorrub kepada Allah SWT.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">10. A-Jahiziyyah</div></span><div style="text-align: justify;">Tokohnya adalah Amru bin Bahr abu Utsman Al-Jahiz, ia merupakan orang yang dimuliakan di Mu’tazilah dan termasuk penyusun kitab-kitab mereka. salah satu pendapatnya yang menyimpang dari Mu’tazilah lain adalah ia berpendapat bahwa orang yang masuk neraka itu tidak selamanya akan mendapat siksa tapi mereka akan menjelma jadi unsur dari api itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">11. Al-Khoyyatiyah dan Ka’biyah</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah kelompok Abu Husein bin Abu Amru al-Khoyyat dan Ustadz Abu Qasim bin Muhammad Al-Ka’bi. Mereka berdua ini adalah Mu’tazilah dari Bagdad, mereka bisa dibilang satu aliran.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">12. Al-Juba'iyyah dan dan Bahsyamiyah</div></span><div style="text-align: justify;">Mereka adalah pengikut Abu Ali Muhammad bin Abdul Wahab Al-Jubbai dan anaknya Abu Hasyim Abdussalam. Mereka berdua ini adalah orang Mu’tazilah dari Bashrah dan beberapa masalah berbeda dengan Mu'tazilah lainnya seperti; keduanya mengingkari bahwa Allah SWT akan dilihat di akhirat, mengatakan bahwa kalam Allah SWT adalah berhuruf, tersusun dan bersuara.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">Penutup</div></span><div style="text-align: justify;">Setelah kita membaca dan menelaah tulisan sederhana di atas secara otomatis dapatlah kita menyimpulakan bahwa sebenarnya faham Mu’tazilah itu adalah salah satu Firqah dalam islam yang mengedepankan pemikiran dan mengenyampingkan Al-Quran, Hadits, Ijma’ apabila berbenturan dengan akal pikiran, secara pemikiran mereka banyak terpengaruh dengan metode berpikir para filosofis yunani yang jauh dari disiplin ketuhanan. mereka berseberangan dengan Ahlissunnah wal jama’ah dalam banyak masalah sehingga bayak ulama yang mengecam mereka. Mu’tazilah berdiri sekitar abad pertama Hijriyah dengan di pelopori Washil bin ‘Atho’ dan jama’ahnya. Mereka pernah jaya dimasa dinasti Abbasiyah di pinpin oleh Khalifah Al-ma’mun, dan Faham mu’tazilah ini sempat menjadi idiologi Khilafah Islamiyah walau sebenarnya tidak menerima di hati masyarakat muslimin. Tetapi setelah masa keemasan itu mereka tidak pernah lagi bangkit seperti dulu sampai sekarang. Namun walaupun demikian kita jangan lupa bahwa, <em>fikrah</em> dan metode berpikir mereka dalam menyerap ajaran Islam masih hidup di era globalisasi ini, namun barangkali berbeda nama dan rupa tapi sama ma’na dan tujuan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- <span style="font-size: x-small;">Oleh: Ismail Nasution, </span><span style="font-size: x-small;">Mahasiswa fakultas Ushuluddin jurusan Hadits Universitas Al-Azhar Kairo</span></div></span><span style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">- Referensi:</div></span></span><span class="fullpost"><div style="text-align: justify;">1. Khalid Syamhudi, Mu’tazilah, www.islam.download.com</div></span><span class="fullpost"><div style="text-align: justify;">2. Ibrahim bin Ibrohim bin Hasan Al-Laqqani, Arjuzah Jauharah At-Tauhid, Lajnah Aqidah wal Filsafat Universitas Al-Azhar 2007-2008.</div><div style="text-align: justify;">3. Imam Syaharastani, Milal wa Nihal, Maktabah al-Iman, Cairo, 2005.</div><div style="text-align: justify;">4. Lajnah Qismi al-Hadits wa Ulumihi, Universitas Al-Azhar, Tarikh sunnah, Cairo, 2006-2007.</div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><b><a href="http://fostimpala.blogspot.com/2009/02/mutazilah.html" target="_blank">Sumber</a></b></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-60053316910739674152012-01-26T01:20:00.000-08:002012-01-26T01:28:53.727-08:00PEMIKIRAN TEOLOGI MU’TAZILAH<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJzlVLamtrYIT0s_isuYzZX5AwTAX_47gyzgMIavNAc38oZqUeW_2H_immDgvxsx4qwiJHr5e1Qe_FAliUGM6BLvq-Pmc3vUrgA_Ae9ZL0Qbr9fdxeh5FHzI7a1XJo7EHlcLlLX4TTsRB6/s200/pemikiran.png" width="200" /></div><span style="text-align: justify;">A. Pendahuluan</span><br />
<div style="text-align: justify;">Mempelajari dan menganalisa aliran dan pemikiran Mu’tazilah dalam perkembangan pemikiran islam, merupakan kajian yang sangat menarik dan signifikan. Di sebut menarik, karena aliran Mu’tazilah merupakan teologi islam yang tertua dan terbesar yang telah memaiankan peranan penting dalam pemikiran dunia islam(A <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Hanafi" rel="wikipedia" title="Hanafi">Hanafi</a> MA 64).<span id="more-10"></span> Hal menarik lainnya karena Mu’tazilah merupakan representasi kesadaran dunia islam dalam kemajuan dan kemodernannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di sebut signifikan karena mempelajari tentang aliran Mu’tazilah merupakan bagian dari upaya strategis dalam mengembalikan wacana kesadaran islam sebagai counter peradaban (civilization counter) terhadap dominasi kultural barat. Siginikansi lainnya karena metodologi interpretasi aliran Mu’tazilah memberikan kontribusi yang luar biasa besarnya dalam melakukan transformasi sosial, politik, budaya, dan ekonomi bagi peradaban islam masa kini.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">B. Asal Muasal Kaum Mu’tazilah Dalam Teologi <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Islam" rel="wikipedia" title="Islam">Islam</a><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Disini saya akan mengangkat tentang asal muasal faham Mu’tazilah dalam teologi islam. Mu’tazilah sendiri adalah golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mendalam dan bersifat filosofis dari pada persoalan-persoalan teologi-teologi dalam islam lainnya, mereka dalam pembahasannya, mereka banya k memakai akal sehingga mereka mendapat nama “kaum rasionalis islam”.</div><div style="text-align: justify;">Asal muasal nama Mu’tazilah sendiri berpusat pada peristiwa yang terjadi antara Wasil bin ‘Ata’ serta temannya ‘Amr bin ubaid dan Hasan al-basri di Bashrah.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut Al-Mas’udi memberkan keterangan lain lagi, yaitu tidak berhubungan dengan permasalahan antara Wasil dan Amr dari satu pihak hasan Al-basri dari pihak lain. Mereka di sebut kaum Mu’tazilah karena meraka berpendapat bahwa orang berdosa besar bukan mukmin dan bukan kafir, tetapi mengambil posisi diantara kedua posisi itu (al-manzilah bain al-manzilatain) menurut versi ini mereka di sebut Mu’tazilah, karena mereka membuat orang berdosa besar jauh dari (dalam arti tidak masuk) golongan mukmin dan kafir.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah sendiri sudah ada sejak zaman saidina <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ali" rel="wikipedia" title="Ali">Ali bin Abi Talib</a>. Disitu di tulis karena kaum <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Kharijites" rel="wikipedia" title="Kharijites">Khawarij</a> kaum yang dulunya membela saidina Ali membelot meninggalkan saidina Ali, dan memandang Khalifah ‘Usman, saidina Ali, Muawiyah dan orang berdosa besar lainnya kafir. Untuk mengetahui asal-usul nama Mu’tazilah sendiri memang sulit, karena banyak pendapat yang berbeda-beda yang pernah saya ketahui. Mereka juga kaum Mu’tazilah sendiri bukan nama ejekan, karena dalam Al-quran sendiri I’tazilah mengandung artian pujian (di kutip dari nasy’ah hal 430/31). Mereka juga sering menyebut mereka sebagia Ahl al ‘adl dalam artian yang mempertahankan keadilan tuhan, faham-faham teologi dalam islam lainnya yang termasuk lawan-lawan dari Mu’tazilah sendiri memakai nama-nama seperti al-Qadariah, karena mereka menganut faham Free will dan free act al-muattilah, karena mereka berpendapat bahwa tuhan tidak memiliki sifat, dalam arti sifat mempunyai wujud di luar zat tuhan, dan Wa’idiah, karena mereka berpendapat bahwa ancaman-ancaman Tuhan terhadap orang-orang yang tidak patuh, pasti dan tak akan menimpa diri mereka.</div><div style="text-align: justify;">Dalam ajaran Mu’tazilah sendiri yang sangat berpengaruh membawa faham ini adalah Wasil bin Ata, dia biasa di sebut syaikh al mu’tazilah wa qadimuha yaitu kepala dan Mu’tazilah yang tertua. Ia lahir di tahun 81 H di madinah dan meninggal tahun 131 H. disana dia belajar pada abu hasyim Abdullah bin Muhammad bin al-Hanafiah, kemudian pindah ke Basrah dan belajar pada Hasan al-basri.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">C. Mu’tazilah Dalam Lintas Sejarah<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Definisi Mu’tazilah</div><div style="text-align: justify;">a. Secara Etimologi<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah adalah kata dalam bahasa arab yang asalnya yaitu ‘aza atau i’tazala, kata-kata ini diulang dalam Al-quran sebanyak sepuluh kali yang kesemuanya mempunyai arti sama yaitu al ibti’ad ‘ani al- syai-i : menjauhi sesuatu. Seperti dalam satu redaksi ayat :<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا (90)</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
90. kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada sesuatu kaum, yang antara kamu dan kaum itu telah ada perjanjian (damai) [331] atau orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa keberatan untuk memerangi kamu dan memerangi kaumnya[332]. Kalau Allah menghendaki, tentu Dia memberi kekuasaan kepada mereka terhadap kamu, lalu pastilah mereka memerangimu. tetapi jika mereka membiarkan kamu, dan tidak memerangi kamu serta mengemukakan perdamaian kepadamu[333] maka Allah tidak memberi jalan bagimu (untuk menawan dan membunuh) mereka.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">b. Secara Terminologi Para Ulama<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah adalah firqoh Islamiyyah (aliran dalam islam) yang muncul pada masa akhir dinasti umayyah dan tumbuh pesat pada masa dinasti abbasiyyah. Mereka berpegang pada kekuatan rasionalitas an sich dalam memahami aqidah Islam (al-<a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_theology" rel="wikipedia" title="Islamic theology">Aqidah</a> al-Islamiyyah), hal itu lebih sebagai bukti dari pengaruh berbagai “filsafat-filsafat import” yang menyimpang dari aqidah ahlu sunnah wal jama’ah.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Filsafat-filsafat import itu di antaranya adalah filsafat <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Unani" rel="wikipedia" title="Unani">Yunani</a> dalam diskursus dzat dan sifat, filsafat Hindu, dan aqidah <a class="zem_slink" href="http://www.imdb.com/title/tt0052411/" rel="imdb" title="Yahudi">Yahudi</a> dan Nasrani.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedangkan sebagian ulama, mendefinisikannya sebagai satu kelompok dari qadiriyah yang berbeda pendapat dengan umat islam dalam permasalahan hukum pelaku dosa besar yang di pimpin oleh Wasil bin Atho’ dan Amr bin Ubaid pada zaman Al Hasan Al Basry.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kalau kita melihat kepada definisi secara etimologi dan terminologi, didapatkan adanya hubungan yang sangat erat dan kuat, karena kelompok ini berjalan menyelisihi jalannya umat isla, khususnya Ahli <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Sunnah" rel="wikipedia" title="Sunnah">Sunnah</a>, dan bersendiri dengan konsep akalnya yang khusus, sehingga Akhirnya membuat mereka menjadi lemah, tersembunyi dan terputus.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Perkembangannya<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Berbiacara tentang awal mula sejarah Mu’tazilah, orang akan selalu merujuk pada episode diskusi <a class="zem_slink" href="http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Basri" rel="wikipedia" title="Hasan al-Basri">Hasan al-Basri</a> (w. 110 H/728 M), seorang ulama terkemuka pada zamannya, dengan para muridnya di seputar tema muslim yes, muslim no yang baru dalam taraf pembentukan diri, sangat menekankan perlunya seseorang dapat memperjelas (diperjelas) kedudukannya apakah termasuk orang dalam (in grup) atau luar (out grup). Maka terhadap pertanyaan yang terlontar dalam diskusi Hasan tadi, yang berkembang saat itu adalah jawaban-jawaban sebagai berikut:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama, Dengan melakukan dosa besar, seorang muslim telah terpental dari kelompoknya (komunitas), alias menjadi “kafir”, dan karena itu -sesuai dengan hukum riddah- halal di tumpahkan darahnya. Jawaban ini di ajukan oleh kelompok yang terkenal dengan sebutan khawarij.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, Mengatakan bahwa muslim yang melakukan dosa besar masih tergolong muslim, adapun dalam kaitannya dengan dosa yang di lakukannya itu terserah tuhan di akhirat nanti. Jawaban inilah yang agaknya di condongi umat islam yang di sebut sebagai kelompok murjiah.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Hasan al-Basri, selaku pemimpin dan tokoh yang merasa harus menjaga keutuhan umat, berada dalam arus kecenderungan umum ini, yaitu bahwa identitas seseorang apakah ada “di dalam” (minna) atau “di luar” (minhum) harus benar-benar jelas. Itulah sebabnya ketika washil melontarkan pendapatnya yang melawan arus tadi (bukan muslim dan bukan kafir), dengan nada menyesal, Hasan berkomentar: Ia telah keluar dari kita. I’tazala’anna!. Kata i’tazala (hengkang) yang jadi sebutan Mu’tazilah (yang hengkang dari arus umum) itu pun kemudian di tempelkan kepada Washil bin Atha dan segenap pengikutnya. Mu’tazilah berkembang sebagai satu pemikiran yang di tegakan diatas pandangan bahwa akal adalah sumber kebenaran pada awal abad kedua hijriyah, tepatnya tahun 105 atau 110 H di akhir-akhir kekuasaan Bani Umayyah di kota bashroh di bawah pimpinan Washil bin Atha’Al Ghozaal. Kelompok atau sekte ini berkembang dan terpengaruh oleh bermacam-macam aliran pemikiran yang berkembang pada masa itu, sehingga di dapatkan padanya kebanyakan pendapat mereka mengambil dari pendapat aliran pemikiran jahmiyah, yang kemudian berkembang dari kota bashroh yang merupakan tempat tinggalnya Al Hasan Al Basry, lalu menyebar dan merebak ke kota kufah dan baghdad. Akan tetapi, pada masa ini Mu’tazilah menghadapi tekanan yang sangat berat dari para pemimpin Dinasti Umayyah yang membuat aliran ini sulit berkembang dan sangat terhambat penyebarannya, sehingga hal itu membuat mereka sangat membenci Dinasti Umayyah karena penantangan mereka terhadap mazhab (aliran) mu’tazilah dan i’tikad mereka dalam permasalahan qadar bahkan mereka pun tidak menyukai dan tidak meridhoi seorangpun dari pemimpin Dinasti Umayyah kecuali Yazid bin Al Waalid bin Abdul Malik bin Marwan (wafat tahun 126 H) karena dia mengikuti dan memeluk mazhab mereka.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam hal ini berkata Al Mas’udy :”Yazid bin Waalid telah bermadzab dengan mazhab Mu’tazilah dan pendapat mereka tentang iilmu pokok (ajaran mereka) yaitu At Tauhid, Al Adl, Al Wa’iid, Al Asma wal Ahkam –yaitu pendapat manzilah baina manzilatain- dan amar ma’ruf nahi munkar” dan berkata lagi:”(sehingga Mu’tazilah mengedepankan Yazid bin Al Waalid dalam sisi keagamaan dari Umar bin Abdul Aziz”.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Permusuhan dan perseteruan antara Dinasti Umayyah dan Mu’tazilah ini berlangsung terus menerus dengan keras sampai jatuhnya kekuasaan Dinasti Umayyah dan tegaknya kekuasaan Dinasti Abbasiyyah. Kemudian, bersamaan dengan berkembangnya kekuasaan Dinasti Abbasiyyah, berkembanglah Mu’tazilah dengan mulainya mereka mengirim para dai dan delegasi-delegasi ke seluruh negeri islam untuk mendakwahkan mazhab dan i’tikad mereka kepada kaum muslimin dan diantara yang memegang peran besar dan penting dalam hal ini adalah Washil bin Atho’. Dan kesempatan ini mereka peroleh karena mazhab mereka dengan syiar dan manhajnya memberikan dukungan yang besar dalam mengokohkan dan menguatkan kekuasaan Dinasti Abbasiyyah khususnya pada zaman Al Ma’mun yang condong mengikut aqidah mereka, apalagi di tambahh dengan persetujuan Al Ma’mun terhadap pendapat mereka tentang Al Quran itu makhluk sampai-sampai Al Ma’mun mengerahkan seluruh kekuatan bersnjatanya untuk memaksa manusia untuk mengikuti dan meyakini kebenaran pendapat tersebut, lalu beliau mengirimkan mandat kepada pembantunya di baghdad pada tahun 218 H untuk menguji para hakim, muhadditsin, dan seluruh ulama dengan pendapat bahwa Al Qur’an adalah makhluk, demikian juga beliau memerintahkan para hakim untuk tidak menerima persaksian orang yang tidak berpendapat dengan pendapat tersebut dan menghukum mereka, maka terjadilah fitnah yang sangat besar. Diantara para ulama yang medapatkan ujian dan cobaan ini adalah Al Imam Ahmad bin Hambal –dan kisah beliau ini sangat terkenal-, akan tetapi beliau tetap teguh dengan aqidah dan pendapat Ahli Sunnah Wal Jama’ah tentang hal tersebut yaitu bahwa Al Qur’an adalah kalamullah dan bukan makhluk.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah terus mendapat perlindungan dan bantuan dari para penguasa Dinasti Abbasiyyah dari zaman Al Ma’mun sampai zaman Al Mutawakil dan pada zaman tersebut sekte Mu’tazilah di jadikan mazhab dan aqidah resmi negara, satu faktor yang membuat mereka mampu menyebarkan kekuasaan mereka dan mampu menekan setiap orang yang menyelisihi mereka, lalu mereka menjadikan pedang sebagai ganti dari hujjah dan dalil. Maka berkembanglah aliran ini di negeri-negeri muslimin dengan bantuan dari sebagian pemimpin-pemimpin Bani Abasyah.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemudian mereka terpecah manjadi dua cabang:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Cabang bashroh, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Washil bin Atho’. Amr bin Ubaid, Usman Ath Thowil, Abu Al Hudzail Al ‘Alaaf, Abu Bakr Al Ashom, Ma’mar bin Ubaad, An Nadzom, Asy Syaham, Al Jaahidz, Abu Ali Aljubaa’i, Abu Hasyim Aljubaa’i dan yang lai-lainnya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Cabang baghdad, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Bisyr bin Mu’tamir, Abu Musa Al Mardaar, Ahmad bin Abi Duaad, tsumamah bin Al Asyras, Ja’far bin Harb, ja’far bin Mubasyir, Al Iskaafy, Isa bin Al Haitsam Al Khayaath, Abu Qasim Al Balkhy Al Ka’by dan yang lain-lainnya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebenarnya faktor yang mendasar yang mendorong mereka sibuk dan memperdalam ilmu kalam adalah untuk membahas hujjah dengan hujjah dan untuk menghancurkan hujjah-hujjah para musuh islam serta untuk membantah semua tuduhan dan kebohongan mereka sehingga akhirnya mereka berlebih-lebihan dalam mengutamakan dan mengedepankan ilmu ini atas semua ilmu yang selainnya, lalu mereka menjadikannya sebagai satu-satunya cara untuk menentukan adanya Allah dan Rububiyah-Nya, hujjah-hujjah kenabian dan untuk mengenal sunnah dari bid’ah, sebagiamana yang dikatakan Al Jaahidz:”dan sesuatu apakah yang lebih agung dari segala sesuatu, seandainya tidak karena kedudukannya, tidaklah dapat ditetapkan kerububiyahan-robb, tidak dapat di tegakan hujjah-hujjah kenabian dan tidak dapat dipisahkan antara hujjah dengan syubhat, dalil dengan apa yang terbayangkan dalam bentuk dalil. Dengannya dapat dikenal Al Jama’ah dari Al Firqoh (kelompok yang menyempal) dan sunnah dari bid’ah serta kanehan dari yang masyhur”.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Walaupun Mu’tazilah telah melakukan usaha yang besar dalam menekuni dan menyelami kehidupan akal sehat abad kedua sampai ke lima hijriyah, akan tetapi tidak mendapatkan keberhasilan dan kesuksesan bahkan akhirnya mengalami kemunduran dan kegagalan dalamm bidang tersebbut. Hal ini tampaknya terjadi karena mereka tidak mengambil sumber manhaj mereka dari Al Qur’an dan As Sunnah, bahkan mereka mendasarinya dengan bersandar kepada akal semata yang telah dirusak oleh pemikiran filsafat yunani dan bermacam-macam aliran pemikiran.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Sebab Penamaannya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Para ulama telah berselisih tentang sebab penamaan kelompok (aliran) ini dengan nama Mu’tazilah menjadi beberapa pendapat:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama, penamaan Mu’tazilah hasil dari diskursus tentang masalah aqidah keagamaan, seperti menghukumi pelaku dosa besar, tentang masalah qodar dalam artian, apakah seorang hamba berkuasa atas perbuatannya atau tida. Dan pengusung pemikiran ini menamai Mu’tazilah dengan beberapa sebab :<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Bahwasanya mereka meninggalkan kaum muslimin dengan perkataan manzilah baina manzilataini (satu diantara dua tempat).<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Mereka menamai Mu’tazilah setelah hengkangnya washil bin atho’ dari halakoh Hasan Al Basri dan membentuk halakoh khusus. Tentang hal ini, Hasan Al Basri berkata “washil telah meninggalkan kita” bahwasanya mereka berkata wajib meninggalkan pelaku dosa besar dan memboikotnya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, penamaan Mu’tazilah lahir dari pergulatan politik di mana kelompok orang-orang dari Syi’ah Ali meninggalkan Hasan ketika Mu’awiyyah melepaskan jabatan (sebagai raja) Adapun sejarawan Mu’tazilah (Qadhi Abdu al-Jabar al-hamdani) berpendapat bahwa Mu’tazilah bukan madzab baru atau firqah baru, akan tetapi dia adalah pelanjut risalah Rasulullah saw dan sahabat-sahabatnya. Penamaan tersebut, disebabkan mereka “menjauhi kejahatan”. Seperti dalam firman Allah SWT:</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">واعتزلكم وما تدعون</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
D. Akar dan Produk Pemikiran Mu’tazilah</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah sebagai sebuah aliran teologi memiliki akar dan produk pemikiran tersendiri. Yang dimaksud akar pemikiran di sini adalah dasar dan pola pemikiran yang menjadi landasan pemahaman dan pergerakan mereka. Sedangkan yang dimaksud produk pemikiran adalah konsep-konsep yang dihasilkan dari dasar dan pola pemikiran yang mereka yakini tersebut.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah adalah kelompok yang mengadopsi faham qodariyah, yaitu faham yang mengingkari takdir Allah; dan menjadikan akal (rasio) sebagai satu-satunya sumber dan metodologi pemikirannya. Dari sinilah pemikiran Mu’tazilah berakar dan melahirkan berbagai kongklusi teologis yang menjadi ideologi yang mereka yakini.</div><div style="text-align: justify;">Disebutkan dalam buku “al-mausu’ah al-muyassaroh fi’ladyan wa’lmadzahib wa’lahzab al-mu’ashirah” bahwa pada awal sekte Mu’tazilah ini mengusung dua pemikiran yang menyimpang (mubtadi’), yaitu:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Pemukiran bahwa manusia punya kekuasaan mutlak dalam memilih apa yang mereka kerjakan dan mereka sendirilah yang menciptakan pekerjaan tersebut.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Pemikiran bahwa pelaku dosa besar bukanlah orang mu’min tetapi bukan pula orang kafir, melainkan orang fasik yang berkedudukan diantara dua kedudukan –mu’min dan kafir- (manzilatun baina ‘lmanzilataini)<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari dua pemikiran yang menyimpang ini kemudian berkembang dan melahirkan pemikiran-pemikiran turunan seiring dengan perkembangan mu’tazilah sebagai sebuah sekte pemikiran.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sejalan dengan keberagamaan akal manusia dalam berfikir maka pemikiran yang dihasilkan oleh sekte Mu’tazilah ini pun sama beragamnya. Tidak hanya beragam akan tetapi melahirkan sub-sub sekte yang tidak sedikit jumlahnya. Setiap sub sekte memiliki corak pemikiran tersendiri yang ditentukan oleh corak pemikiran pimpinan sub sekte tersebut.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam bukunya,”al-farqu baina ‘lfiraq”, Al-Baghdadi menyebutkan bahwa sekte Mu’tazilah terbagi menjadi 20 sub sekte. Keduapuluh sub sekte ini disebutnya sebagai Qodariyah Mahdhah. Selain duapuluh sub sekte tersebut masih ada lagi dua sub sekte Mu’tazilah yang oleh al-Baghdadi digolongkan sebagai sekte yang sudah melampaui batas dalam kekafiran, kedua sekte tersebut adalah: al-khabithiyah dan al-himariyyah. Namun, meskipun sudah terbagi dalam lebih dari duapuluh sub sekte mereka masih memiliki kesatuan pandangan dalam beberapa pemikiran. Hal tersebut ditegaskan Al-Baghdadi dengan menyebutkan enam pemikiran yang mereka sepakati, pemikiran-pemikiran tersebut adalah:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">- Pemikiran bahwa Allah tidak memiliki sifat azali. Dan pemikiran bahwa Allah tidak memiliki ‘ilmu, qudrah, hayat, sama’, bashar, dan seluruh sifat azali.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">- Pemikiran tentang kemustahilan melihat Allah dengan mata kepala dan keyakinan mereka bahwa Allah sendiri tidak bisa melihat “diri”-Nya dan yang lain pun tidak bisa melihat “diri”-Nya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">- Pemikiran tentang ke-baru-an (hadits) kalamullah dan ke-baru-an perintah, larangan, dan khabar-Nya. Yang kemudian kebanyakan mereka mengatakan bahwa kalamullah adalah makhluk-Nya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">- Pemikiran bahwa Allah bukan pencipta perbuatan manusia bukan pula pencipta prilaku hewan. Keyakinan mereka bahwa manusia sendirilah yang memiliki kemampuan (Qudrah) atas perbuatanya sendiri dan Allah tidak memiliki peran sedikitpun dalam seluruh perbuatan manusia juga seluruh prilaku hewan. Inilah alasan Mu’tazilah disebut qodariyah oleh sebagaian kaum muslimin.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">- Pemikiran bahwa orang muslim yang fasiq berada dalam satu manzilah di antara dua manzilah -mu’min dan kafir- (manzilatun baina manzilataini). Inilah alasan mereka disebut Mu’tazilah.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">- Pemikiran bahwa segala sesuatu perbuatan manusia yang tidak di perintatahkan oleh Allah atau dilarang-Nya adalah sesuatu yang pada dasarnya tidak Allah kehendaki.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Inilah sebagian produk pokok pemikiran Mu’tazilah yang cukup mewakili identitas Mu’tazilah sebagai sebuah sekte pemikiran. Seluruh pemikiran Mu’tazilah adalah produk dari kekuatan mereka berpegang teguh pada akal rasional. Sehingga sekte ini adalah sekte yang paling menguasai ilmu kalam.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ibn Taymiyyah mempunyai kutipan yang menarik dari keterangan salah seorang ‘ulama’ yang disebutnya Imam ‘Abdullah ibn Mubarak. Menurut ibn Taymiyyah, sarjana itu mengatakan demikian:</div><div style="text-align: justify;">“Agama adalah kepunyaan ahli hadist, kebohongan kepunyaan kaum Rafidla, (ilmu) kalam kepunyaan kaum Mu’tazilah, tipu daya kepunyaan (pengikut) Ra’y (temuan rasional)”<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, dari enam pemikiran yang menjadi konsensus seluruh sub sekte Mu’tazilah di atas mereka merangkum kembali menjadi lima dasar (ushul) pemikiran yang menjadi trade mark mereka.</div><div style="text-align: justify;">Kelima dasar pemikiran tersebut adalah: al-tauhid, al-a’dl (keadilan Allah), al-wa’d wa’lwa’id (janji dan ancaman Allah), al-manzilatu baina ‘lmanzilataini, al-amru bilma’ruf wa al-nahyu ‘ani’munkar.</div><div style="text-align: justify;">Secara ringkas lima dasar pemikiran mu’tazilah ini di jelaskan dalam mausu’ah WAMY, berikut kutipannya dengan sedikit perubahan:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">(1) Al-Tauhid</div><div style="text-align: justify;">Mereka meyakini bahwa Allah di sucikan dari perumpamaan dan permisalan (laisa kamislihi syai-un) dan tidak ada yang mampu menentang kekuasaan-Nya serta tidak berlaku pada-Nya apa yang berlaku pada manusia. Ini adalah faham yang benar, akan tetapi dari sini mereka menghasilkan konklusi yang bathil: kemustahilan melihat Allah sebagai konsekwensi dari penegasian sifat-sifat (yang menyerupai manusia); dan keyakinan bahwa al-Qur’an adalah makhluk sebagai konsekwensi dari penegasian Allah memiliki sifat kalam.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">(2) Al ‘adl (keadilan Allah)<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Maksud mereka dengan keadilan Allah adalah bahwa Allah tidak menciptakan perbuatan hamba-hamba-Nya dan tidak menyukai kerusakan. Akan tetapi hamba-hamba-Nyalah yang melakukan apa-apa yang diperintahkan-Nya dan meninggalkan apa-apa yang dilarang-Nya dengan kekuatan (qudrah) yang Allah jadikan buat mereka. Dan bahwasanya Allah tidak memerintah kecuali dari yang dibenci-Nya. Dan Allah adalah penolong bagi terlaksananya kebaikan yang diperintahkan-Nya dan tidak bertanggungjawab atas terjadinya kemungkaran yang dilarang-Nya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">(3) Al-manzilatu bainalmanzilataini<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Maksud mereka adalah bahwa pendosa besar berada di antara dua kedudukan, ia tidak berada dalam kedudukan mukmin juga kafir.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">(4) Al-amru bilma’ruf wa al-nahyu ‘ani’lmungkar<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka menetapkan bahwa hal ini (al-amru bilma’ruf wa al-nahyu ‘ani’lmungkar) adalah kewajiban seluruh mu’minin sebagai bentuk penyebaran dakwah islam; penyampaian hidayah bagi mereka yang tersesat; dan bimbingan bagi mereka yang menyimpang. Semuanya dilakukan sesuai kemampuan, bagi yang mampu dengan penjelasan maka dengan penjelasan, yang mampu dengan pedang maka dengan pedang.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari pemaparan tentang pemikiran mu’tazilah di atas, terlihat bahwa akal adalah satu-satunya sandaran pemikiran mereka. Oleh karena itu, terkenallah bahwa mu’tazilah adalah pengusung teolagi nasionalitas. Teologi nasionalitas yang di usung kaum mu’tazilah tersebut bercirikan :<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama, kedudukan akal tinggi di dalamnya, sehingga mereka tidak mau tunduk kepada arti harfiah dari teks wahyu yang tidak sejalan dengan pemikiran filosofis dan ilmiyah. Mereka tinggalkan arti harfiah teks dan ambil arti majazinya, dengan lain kata mereka tinggalkan arti tersurat dari nash wahyu dan mengambil arti tersiratnya. Mereka dikenal banyak memakai ta’wil dalam memahami wahyu.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, Akal menunjukan kekkuatan manusia, maka akal yang kuat menggambarkan manusia yang kuat, yaitu manusia dewasa, manusia dewasa, berlainan dengan anak kecil, mampu berdiri sendiri, mempunyhaio kebebasan dalam kemauan serta perbuatan, dan mampu berpikir secara mendalam. Karena itu aliran ini menganut faham qadariah, yang di barat dikenal dengan istilah free-will and free-act, yang membawa kepada konsep manusia yang penuh dinamika, baik dalam perbuatan maupun pemikiran.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketiga, Pemikiran filisofis mereka membawa kepada penekanan konsep Tuhan Yang Maha Adil. Maka keadilan Tuhanlah yang menjadi titik tolak pemikiran teologi mereka. Keadilan Tuhan membawa mereka selanjutnya kepada keyakinan adanya hukum alam ciptaan Tuhan, dalam al-Qur’an disebut Sunnatullah, yang mengatur perjalanan apa yang ada di alam ini. Alam ini berjalan menurut peraturan tertentu, danperaturan itu perlu dicari untuk kepentingan hidup manusia di dunia ini.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Teologi rasional Mu’tazilah inilah, dengan keyakinan akan kedudukan akal yang tinggi, kebebasan manusia dalam berfikir serta berbuat dan adanya hukum alam ciptaan tuhan, yang membawa pada perkembangn islam, bukan hanya filsafat, teta[pi juga sains, pada nasa antara abad ke VIII dan XIII M.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Titik lemah ideologi Mu’tazilah<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika Mu’tazilah, dengan teologi rasionalitasnya, dikategorikan sekte “pemuja” akal, apakah dengan itu berarti mereka adalah golongan berakal?<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika kita masih memegang teguh Al Qur’an, maka Al Qur’an telah menyiapkan jawabannya, Firman Allah dalam Qs. Ali Imran: 7 sebagai berikut:”Dia-lah yang menutunkan Al Kitab (al Qur’an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada, itulah pokok-pokok isi al Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyabihat daripada untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata:”kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.”<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ayat dia atas menegaskan bahwa terdapat dua jenis isi kandungan al Qur’an: Pertama, ayat-ayat yang muhkamat, Kedua, ayat-ayat yang mutasyabihat. Kemudian menjelaskan bahwa di antara manusia ada yang selalu condong pada kesesatan yaitu mereka yang selalu mengikuti ayat-ayat mutasyabihat dan mencari-cari ta’wilnya.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Lalu kalau kita melihat produk pemikiran Mu’tazilah yang telah di paparkan di atas, maka kita dengan mudah akan mengetahui bahwa apa yang banyak mereka bahas adalah ayat-ayat mutasyabihat. Ambil saja cotohnya tentang sifat-sifat Allah yang Allah sendiri (dalam Al Qur’an) tidak menerangkannya secara detil (tafsil). Lalu, dengan kecondongan kepada kesesatan, mereka mencari-cari ta’wil yang seluruhnya disandarkan pada akal rasional. Akhirnya sampailah mereka pada kesimpulan ayng sesat (sesuai kecondongan mereka) dengan mengaatakan bahwa Allah tidak memiliki sifat azali kalam, Bashar, dan lain sebagainya. Lebih sesat lagi mereka mengatakan dan meyakini bahwa Allah tidak bisa dilihat oleh mata manusia bahkan Allah sendiri tidak bisa melihat “diri”-Nya! sungguh kesesatan yang nyata.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Selanjutnya, karena kepuasanya manggunakan akal, mereka pun munggunakannya dalam segala permasalahan hingga akhirnya menjadikannya sebagai satu-satunya sandaran, menyingkirkan al Qur’an yang sebelumnya telah dilemahkan kedudukannya dengan mengatakan bahwa al Qur’an adalah makhluk Allah yang berperspektif telah dan memiliki kekuatan; dan melupakan sunnah (juga) sebagai sumber hukum. Dari realita tersebut, pantaslah jika Mu’tazilah kita golongan ke dalam kelompok yang hatinya condong pada kesesatan seperti disitir dalam Ali Imran ayat tujuh di atas.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Sementara sebagai negasi dari kelompok yang hatinya condong pada kesesatan, Allah menyebutkan orang-orang yang ilmunya mendalam (al rasikhuna fi’l’ilmi) dan menjelaskan pendirian mereka dihadapan ayat-ayat mutasyabihat, mereka berkata,”Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami.” Mereka itulah para Ulul Albab (orang yang berakal), satu-satunya golongan yang bisa mengambil pelajaran.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika al Qur’an mengatakan bahwa orang yang berkata,”Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi kami.” Adalah orang yang mendalam ilmunya dan dinamainya dengan ulul albab (orang yang berakal), lalu dinmakan Mu’tazilah berada jika bukan di golongan (yang cenderung pada) kesesatan?</div><div style="text-align: justify;">Secara logika sehat (rasional) sendiri, ideologi Mu’tazilah sudah terpatahkan. Coba kita bukan cakrawala kita dengan bebas menembus seluruh alam semesta, bayangkan ribuan bintang, planet, meteorid dan berbagai benda angkasa yang ada di semesta; lalu kembali lagi ke bumi yang usianya sudah bermilyar-milyaran tahun, bayangkan gunung dengan segala karakteristik dan isinyaa, bayangkan hutan dengan bintang-bintang yang mengisinya dengan berbagai macam jenis dan bentuknya, kemudian saksikan laut yang lebih luas dari daratan yang sangat menyimpan rahasia yang tidak banyak diketahui, Adakah, dalam sejarah, seseorang dengan kekuatan akalnya mampu mengetahui seluruh benda makhluk Allah itu?<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika makhluk-makhluk-Nya saja tidak mampu difikirkan, apa jaminannya akal akan mampu memikirkan Allah, Sang pencipta! Sungguh kesombongan yang nyata mengisi rongga hati manusia yang ngotot ingin memikirkan dan merasionalisasikan Allah. Mereka adalah manusia yang men-tuhan-kan hawa nafsu, nafsu intelektual mereka. Tentang hal ini Allah berfirman:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">“Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mngunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?” (Qs. Al Jasiyah,45;23)<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">E. Pemikiran Kalam Mu’tazilah<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">a. Pengertian<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kata Mu’tazilah berasal dari bahasa Arab a’tazala, artinya mengambil jarak memisahkan diri (Cyirl Glase : 292). Untuk mengetahui sejarah sebutan Mu’tazilah sangat sulit, karena banyak pendapat yang diajukan untuk menjelaskan awal kelahirannya. Diantara pendapat-pendapat tersebut antara lain:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama, Disebut Mu’tazilah karena Washil bin Ata dan Amr bin ‘Ubaid menjauhkan diri (i’tazala) dari pengajian Hasan al-Basri di masjid Bashrah, kemudian membentuk pengajiannya sendiri, sebagai kelanjutan pendapatnya bahwa orang yang mengerjakan dosa besar, tidak mukmin lengkap dan juga tidak kafir lengkap, melainkan berada dalam satu tempat diantara dua tempat (Harun Nasution : 38).<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, Pendapat kedua menyebutkan bahwa Wasil bin “Ata dan Amr bin ‘Ubaid diusir oleh Hasan al Basri dari majlisnya karena adanya perbedaan pendapat mengenai qadar dan tempat diantara dua tempat keduanya beserta pengikutnya memisahkan diri dari Hasan al Basri. Mereka disebut Mu’tazilah, karena menjauhkan diri faham umat Islam. Ketiga, Istilah i’tazala dan Mu’tazilah telah lama dikenal sebelum terjasinya peristiwa Basrah tersebut. Pendapat ini merujuk kepada sejarah yang menyebutkan bahwa awal kesadaran Mu’tazilah telah lama berkembang sebelum peristiwa Wasil bin ‘Ata dan Hasan al Basri. Pada saat itu sebutan Mu’tazilah diberikan kepada komunitas yang tidak melibatkan diri dalam konflik politik antara Ali dan Muawiyyah (Tha’ib Tahir : 102).<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Berbagai pendapat di atas menunjukan tidak adanya satu kata sepakat dalam sejarah awal kelahiran aliran Mu’tazilah. Tetapi yang sangat jelas adalah aliran Mu’tazilah merupakan aliran teologi liberal dan rasional dalam islam, yang timbbul setelah peristiwa Wasil bin ‘Ata dan Hasan Al Basri.</div><div style="text-align: justify;">Sementara kaum Mu’tazilah sendiri lebih menyukai sebutan ahlul ‘adli wa al tauhid, mereka mengakui diri sebagai golongan pembela ketauhidan dan keadilan.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">b. Sumber-sumber Pemikiran Mu’tazilah<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Secara garis besar, sumber tradisi pemikiran Mu’tazilah ada 4, yaitu:<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Tradisi politik Islam<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Doktrin-doktrin aliran Mu’tazilah sangat berkaitan dengan pemikiran kalam, teteapi secara historis mengandung muatan-muatan politik. Berdasarkan historiografis, jjika melihat konteks sosial ketika doktrin Mu’tazilah itu muncul, akan di temukan bahwa persoalan yang berkembang pada saat itu adalah masalah sifat Tuhan, yaitu sifat al qudrat dan al iradat, apakah tuhan secara azali sudah menetapkan dan menghendaki perbuatan manusia atau tidak. Kemudian melahirkan perseteruan antara yang meyakini kebebasan manusia yang melahirkan aliran qadariah awal dan yang menafikan kebebasan manusia yang melahirkan mazhab jabariah.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Doktrin Mu’tazilah mengenai kebebasan berkehendak dan doktrin lainnya, dijadikan kekuatan untuk melawan pihak penguasa (Umayah) yang mempertahankan rezimnya dengan argumentasi takdir Tuhan sebagaimana yang dikemukakan tradisionalis (jabariyah) (Cyril Glase:292). Dalam peerjalanan sejarah dapat dilihat mazhab jabariyahkalah yang menjadi ideologi negara yang dianut pada masa Umayah, utnuk melindungi dan melegitimasi supremasi kekuasaan yang korup (Hendar Riyadi: 219). Mazhab Qadariyah yang berkeyakinan akan kebebasan manusia menjadi oposisi pemerintah Umayah. Diantara pertikaian poitik antara Jabariyah dan Qadariyah ini muncul Wasil bin ‘Ata dengan al-manzilat baina al-manzilatain (tempat diatara dua tempat). Pertentangan politik tersebut kemudian dimenangkan oleh Abbasiyyah yang di dalamnya Mu’tazilah turut berperan.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">F. Tradisi Filsafat Yunani<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ali Musthafa al-Ghurabi seperti yang dikutip oleh Hedar Riayadi membagi kesadaran Mu’tazilah kepada 3 periode :<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pertama, Generasi ke-1 yang diwakili oleh Wasil bin ‘Ata dan Amr bin Ubaid. Wasil hidup pada nasa pemerintahan Umayah, sedangkan Amr bin Ubaid mengetahui periode awal pemerintahan abbasiyyah. Generasi ke-1 ini belum dan tidak banyak bersentuhan dengan tradisi Yunani, maka pandangan teologisnya masih bersumber pada teks keagamaan (al Qur’an dan al Sunnah). Hal ini disebabkan karena Mu’tazilah lahirnya di madinah tempat para sahabat dan tabi’in berkumpul memegang teguh teks-teks teologis yang sumbernya dari al Qur’an dan al Sunnah.(Hedar Riyadi:221). Meskipun demikian generasi ke-1 ini telah menggunakan kecenderungan penggunaan akal/rasio, karena pada saat itu Mu’tazilah telah bersentuhan dengan tradisi rasionalisasi dari Irak (persia).<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua, generasi kedua diwakili oleh Abu al-Huzail dan al-Zahzam. Generasi kedua ini telah mengenal dari dekat dan mempelajari filsafat yunani. Kecuali alat berpikir logika dari Grik dan Nyaya dari India, maka aliran filsafat yang hidup dalam lingkungan lawan tiu haruslah di dalami dan dikuasai sebaik-baiknya (Joesoef Sou’yb: 14). Dengan begitu terjadilah kegiatan besar dalam bidang penyalinan literatur Grik, India, Siryani, Kopti dan Iran ke dalam bahasa Arab, taerutama pada masa Khalifah al Ma’mun dan khalifah berikutnya. Menurut al-Jabiri, penerjemahan karya-karya filsafat Yunani sebagai kerja ilmiah yang dilakukan al Ma’mun merupakan bagian dari strategi umum yang dilakukan Dinasti Abbasiyyah. Sebab pada saat itu ada nalar-nalar pesaing yang bersifat ideologis untuk menaburkan benih keraguan terhadap islam dan untuk menurunkan Dinasti Abbasiyyah. Mereka memanfaatkan segala prinsip yang ada dalam peradaban-peradaban asing yang mereka kenal. Sejak dulu sudah nampak bahwa al-Allaf dan al-Nazham membuka pemikirannya untuk menerima sebagian pandangan filosofis Yunani (A Hanafi MA : 40). Penerjemahan buku-buku dan sumber tradisi yunani tersebut telah memberi pengaruh terhadap bahasa, paradigma berpikir dan keilmuan aliran Mu’tazilah. Jadi sumber nalar aliran Mu’tazilah selain al-Qur’an dan al-Sunnah juga pandangan masyarakat asing yang masuk dalam pergaulan islam dan buku-buku filsafat Yunani.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketiga, Generasi yang diwakili oleh Abu’Ali al Juba’i dan Abu Hasyim. Penerjemahan karya-karya Yunani terus berlanjut, hanya saja khalifah al-Makmun telah meniggal. Mu’tazilah mengalami kemunduran terutama ketika khalifah al-Mutawakili mendeklarasikan pencabutan mazhab Mu’tazilah sebagai mazhab resmi negara.</div><div style="text-align: justify;"><br />
G. Penutup<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Aliran pemiiran Mu’tazilah dalam perkembangan pemikiran islam, merupakan kajian yang sangat menarik dan signifikan. Disebut menarik, karena aliran Mu’tazilah merupakan aliran teologi islam yang tertua dan terbesar yang telah memainkan peranan penting dalam pemikiran dunia islam. Hal menarik lainnya karena Mu’tazilah merupakan representasi kesadaran dunia islam dalam kemajuan dan kemoderenannya. Disebut signifikan karena mempelajari tentang aliran Mu’tazilah merupakan bagian dari upaya strategis dalam mengembalikan wacana kesadaran islam sebagai counter peradaban (civilization cuonter) terhadap dominasi kultural barat. Siginikansi lainnya karena metodologi interpretasi aliran Mu’tazilah memberikan kontribusi yang luar biasa besarnya dalam melakukan transformasi sosial, politik, budaya, dan ekonomi bagi peradaban islam masa kini.</div><div style="text-align: justify;">Mu’tazilah sendiri adalah golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mendalam dan bersifat filosofis dari pada persoalan-persoalan teologi-teologi dalam islam lainnya, mereka dalam membahasnya, mereka banyak memakai akal sehingga mereka mendapat nama “kaum rasionalis islam”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
MARAJI’</div><div style="text-align: justify;">Al-Qur’an Dan Terjemahnya</div><div style="text-align: justify;"><b><a href="http://sevensweet.wordpress.com/2010/05/17/pemikiran-teologi-mu%E2%80%99tazilah/" target="_blank">Sumber</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-86271055334135343162012-01-26T01:01:00.000-08:002012-01-26T02:03:36.544-08:00METAFORA AL-QUR’AN PERSPEKTIF MU’TAZILAH<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkh_Hvq6BQj5Tndqurf14brqN4OMVbH1x1NGZBLDqfR-BCkXLF73FgfQwpWxAthDNPg8SrcPsj4651r0-nh_ub2qQEtPZ0R9Z-uSlOjTh64HsDoNlEsp0nMNWzrs9Jk17NR715XTSElJdI/s200/metafora.png" width="200" /></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">METAFORA AL-QUR’AN PERSPEKTIF MU’TAZILAH (Pengaruh Rasionalitas terhadap Pemahaman Ayat-ayat Majaz/Metafor)</div><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><b>A. Pendahuluan</b></span><br />
Sebagai kitab suci yang autentik dan sempurna, wajar jika al-Qur’an dianggap sakral dan harus diterima sebagai doktrin yang didekati secara dogmatis-ideologis. Namun, tentulah akan lebih memuaskan akal dan melegakan hati, jika al-Qur’an didekati melalui metodologi ilmiah-rasional. Untuk itu, ayat-ayat al-Qur’an-terutama yang menimbulkan pemahaman ambigu (mutasyabihat) harus mendapat “sentuhan” makna esoteris (takwil). Perangkat takwil ini melahirkan beragam interpretasi tentang implementasi kajian bahasa, dan di antara fokus kajian pemikir belakangan adalah wacana majas (Metafora) vis a vis hakiki (denotative). Di sinilah pentingnya penalaran terhadap ayat-ayat al-Qur’an.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn1">[1]</a><br />
<br />
Jika majaz dijadikan sebagai alat tertentu untuk pengayaan bahasa, setiap pemahaman terhadap majas dan aplikasinya tidak mungkin terpisahkan dari deskripsi apa pun tentang karakteristik bahasa dan maknanya. Deskripsi tentang karakteristik bahasa akan menjadi sempurna dalam kerangka pertumbuhan akal dalam perspektif pengembangan ilmu pengetahuan. Pemihakan kaum Mu’tazilah terhadap eksistensi akal merupakan keistimewaan tersendiri di antara mazhab teologi lain dan memiliki implikasi yang sangat luas, terutama hal-hal yang berkaitan dengan relasi antara majas, bahasa, dan ilmu pengetahuan.<br />
<br />
Oleh karena itu, lebih khusus makalah ini akan menguraikan beberapa hal yang berkaitan dengan pembahasan di antaranya bagaimana Mu’tazilah, sebagai mazhab yang dikenal mengedepankan rasionalitas mengungkapkan definisi tentang Majaz/Metafora yang dikaitkan dengan pemahaman terhadap ayat-ayat al-Qur’an.<br />
<h2><span style="color: blue; font-size: small;">B. Pandangan Mu’tazilah atas Ayat-ayat Majaz/Metafor</span></h2>Untuk mengungkapkan konsep metafora al-Qur’an dalam perspektif Mu’tazilah, penulis akan menjelaskan melalui pendapat beberapa tokoh Mu’tazilah dan karya-karyanya yang membahas tentang kajian bahasa, seperti Muqatil ibn sulaiman, Abu ‘Ubaidah, Al-Farra’, Al-Jahizh, dan Al-Qadhi ‘Abd Al-Jabbar.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><strong>1. </strong><strong>Muqatil ibn Sulaiman dan Eksplorasi Keragaman Makna Teks </strong></span><br />
<strong><br />
</strong><br />
Pandangan Muqatil ibn Sulaiman tentang majas ditinjau dari sisi terminologi pada khususnya dan kajian balaghah dapat dilihat melalui karyanya al-Asybah wa al-Nazha’ir. Di dalamnya menggambarkan adanya kesan keragaman makna teks (dalalah).<br />
<br />
Menurut Muqatil, bahwa dalam satu kata pasti mempunyai makna atau tujuan tertentu. Artinya, makna atau maksud lainnya berasal dari satu kata itu. Ketika mengisyaratkan kepada makna aslinya. la mengatakan, “inilah makna denotatifnya (<em>al-ma’na al-haqiqi</em>)”. Maksudnya adalah, bahwa sebuah kata mempunyai satu makna asli yang populer dan bisa dipahami secara spontan ketika diucapkan.<br />
<br />
Misalnya, dalam al-Qur’an kata “maut” digunakan untuk lima arti; air mani, sesat dari tauhid, tanah yang gersang, tanah yang ditumbuhi sedikit tanaman, dan hilangnya nyawa. Dari kelima arti itu, empat makna pertama digunakan untuk makna sekunder (<em>ma’na far’i</em>) dan makna kelima adalah makna primer (<em>ma’na al-ashli</em>). Muqatil menegaskan bahwa mati dalam pengertian lepasnya ruh digunakan dalam firman Allah “Sesungguhnya kamu akan mati dan mereka pun akan mati.” (Q.S. Al-Zumar (39): 30), dan “Setiap jiwa akan merasakan kematian.” (Q.S. Ali Imran (3): 195).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn2">[2]</a><sup> </sup>Dengan demikian, makna terakhir itulah yang merupakan makna asli atau makna primer dari kata “mati”.<br />
<br />
Muqatil juga menempuh metode seperti itu, ketika menghadapi ungkapan dan redaksi kalimat dalam al-Qur’an. Dia tertegun ketika sampai pada kata hasanah (kebaikan) dan sayyi’ah (keburukan), al-zhulumat (kegelapan) dan al-nur (cahaya), al-thayyib (bagus, bersih) dan al-khaba’its (kotor, jijik), aqama al-shalah (mendirikan shalat) wama baina aidiihim wa kbalfahum (dan apa yang ada di hadapan mereka dan di belakangnya), mustaqorrun wa mustauda’ (tempat tetap dan tempat simpanan).”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn3">[3]</a><br />
<br />
Muqatil memahami bahwa ada makna yang tersurat dan ada makna yang tersirat. Misalnya, kata al-zhulumat wa al-nur memiliki dua arti, pertama, al-zhulumat adalah menyekutukan Allah (syirk), sedangkan al-nur (cahaya) adalah iman kepada Allah, seperti dalam firman-Nya:<br />
<h6 style="text-align: right;">الله وليّ الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور</h6>Allah pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya….”(Q.S. Al-Baqarah (2): 257). Maksudnya, mengeluarkan dari perbuatan syirik menuju keimanan. Juga dalam surah al-Ahzab (33): 43;<br />
<div dir="rtl"><strong>هو الذي يصلّي عليكم وملئكته ليخرجكم من الظلمات الى النور</strong></div><br />
Dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikat-Nya (memohon ampunan untukmu) supaya Dia menghindarkan kamu dari kegelapan menuju cahaya.”<br />
Maksudnya, dari perbuatan syirik menuju keimanan. Kedua, al-zhulumat adalah malam, sedangkan al-nur (cahaya) adalah siang. Ini bisa ditemukan dalam surah Al-’An’am (6): 1,<br />
<br />
<div dir="rtl"><strong>الحمد لله الذي خلق السموات</strong><strong> </strong><strong>والأرض وجعل الظلمات النور</strong></div><br />
Segala puji bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi dan mengadakan gelap dan terang.”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn4">[4]</a><br />
Dalam hal ini, Muqatil tidak memahaminya dengan arti syirik dan keimanan, tetapi menakwilkannya dengan siang dan malam. Dari sini tampak bahwa dia bermaksud menjelaskan adanya arti yang beragam dalam al-Qur’an.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><strong>2. </strong><strong>Abu ‘Ubaidah dan Macam-macam Majaz (Metafora)</strong></span><br />
<strong><br />
</strong><br />
Setelah Muqatil ibn Sulaiman menulis Al-Asybah wa al-Nazha’ir, Abu ‘Ubaidah Mu’tamar ibn al-Mutsanna (w. 207 H) menyelesaikan Majaz al-Qur’an.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn5">[5]</a> Bentuk-bentuk majas yang menjadi fokus kajian Abu ‘Ubaidah. Menurut Nashr Hamid Abu Zaid, bahwa Abu ‘Ubaidah dalam karyanya Majaz al-Qur’an, telah mengikuti jalan para ahli bahasa pendahulunya, yaitu mengaitkan nahwu dengan bentuk kata dan struktur kalimat. Ini berbeda dengan pandangan ulama kontemporer yang menganggap bahwa ilmu nahwu hanya sebatas untuk mengetahui kondisi akhir kalimat; baik dalam susunannya maupun redaksinya.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn6">[6]</a><br />
<br />
Ilmu nahwu dalam perspektif ulama klasik juga dibahas oleh Abu ‘Ubaidah dalam karyanya, Majaz al-Qur’an, menurutnya, majaz ialah cara orang Arab untuk menyatakan maksud dan tujuan mereka, serta menjelaskan apa yang terjadi dalam kalimat berupa taqdim (mendahulukan kata), ta’khir (mengakhirkan kata), hadzf (membuang kata), atau lainnya.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn7">[7]</a> Definisi majaz, menurut Abu ‘Ubaidah mencakup semua pembahasan yang termasuk dalam kajian gaya bahasa (uslub).<br />
<br />
Adapun pemahaman Abu ‘Ubaidah tentang majaz diperkuat oleh cerita yang disampaikannya berkaitan dengan alasan dia menulis Majaz al-Qur’an kepada Fadhl ibn Rahi’ melalui sekretarisnya. Sekretaris Fadhl ibn Rabi’ bertanya kepada Abu ‘Ubaidah tentang firman Allah swt., “Tangkainya seperti kepala-kepala setan” (QS. Al-Shaffat (37): 6.S) apakah yang dimaksud dengan kepala setan? Mengapa ungkapan ini -yang ditujukan untuk menakut-nakuti- tidak dikenal oleh bangsa Arab? Abu ‘Ubaidah menjawab:<br />
<br />
“Allah SWT berbicara dengan bangun Arab sesuai dengan bahasa yang mereka gunakan. Tidakkah engkau mendengar perkataan Amru’ Al-Qais, ‘Apakah ia akan membunuhku, padahal tempat tidurku yang mengawasiku mempunyai tatapan mata yang tajam seperti taring raksasa?’ dalam konteks ini, syair itu tidak terlalu mementingkan sosok raksasa, tetapi ketika raksasa dapat menakuti mereka, digunakanlah kata tersebut. Sekretaris Fadhl kemudian dapat menerima pendapatku dan sejak itu aku (Abu ‘Ubaidah) pun bertekad untuk mengarang sebuah kitab yang membahas tentang Al-Qur’an, khususnya ayat-ayat yang berhubungan dengan majaz. Dan, ketika aku tinggal di Bashrah, aku rampungkan penulisan kitab tersebut. Kemudian, aku beri judul Majaiz Al-Qur’an.”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn8">[8]</a><br />
<br />
Kisah Abu ‘Ubaidah ini memberi kesimpulan tentang dua hal; pertama, bahwa setiap kaidah bahasa (<em>nahwu</em>) berjalan seiring dengan realitas bahasa dan perbendaharaannya. Selama ini, orang yang mempelajari bahasa hanya terpaku pada tata bahasa, tanpa menyelami model susunan kata dan kalimat. Padahal, susunan kalimat tersebut dapat mengatur tata bahasa dan bukan tata bahasa yang mengatur kalimat.<br />
<br />
Kedua, Abu ‘Ubaidah mengembalikan perumpamaan dalam al-Qur’an kepada cara pengungkapan orang Arab, karena al-Qur’an diturunkan dengan bahasa mereka. Metode yang dia pakai dalam kitabnya bertumpu pada dua hal tersebut. Metode Abu ‘Ubaidah ini melanjutkan apa yang telah dicanangkan oleh Ibn ‘Abbas dalam penjelasannya, “Jika kalian bertanya tentang kalimat yang ganjil dalam al-Qur’an, cobalah untuk mencarinya dalam syair, sebab syair adalah referensi bangsa Arab.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn9">[9]</a><br />
<br />
Dengan demikian, istilah majaz perspektif Abu ‘Ubaidah, meskipun mempunyai korelasi kuat dengan makna etimologinya, sebenarnya hanya berkutat pada terminologinya saja. Penggunaan terminologi ini sekedar eksplorasi wacana yang masih jauh untuk dikatakan sebagai penjelasan atau pengertian, meskipun terkadang dapat mewakili maksudnya.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn10">[10]</a><br />
Menurut Abu ‘Ubaidah, hadzf (membuang) dianggap masuk ke dalam majaz (metafora). Dalam hadzf atau mahdzuf (yang dibuang), disyaratkan adanya kesepahaman antara pembicara (mutakallim) dan orang yang diajak bicara (mukhatab) tentang kata yang dibuang. Ketika mengomentari firman Allah yang berbunyi,<br />
<br />
<div dir="rtl"><strong>وأمّا الذين اسودّت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم</strong></div><br />
Adapun orang-orang yang menjadi hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan). Mengapa kamu kafir sesudah kamu beriman” (Q.S. Ali Imran (3): 106).<br />
<br />
Abu ‘Ubaidah berkata, “Jika maknanya sudah diketahui, orang Arab mempersingkat kalimat. Semestinya ayat itu berbunyi “adapun orang yang menjadi hitam muram mukanya, dikatakan kepada mereka, ‘mengapa kamu kafir sesudah kamu beriman?. Kalimat dikatakan kepada mereka dibuang untuk mempersingkat. Namun tidak mengurangi kejelasan maknanya.<br />
<br />
Contoh lain, ketika abu ‘Ubaidah menguraikan makna firman Allah,<br />
<br />
<div dir="rtl"><strong>وأشربوا في قلوبه العجل بكفرهم</strong></div><br />
Dan telah diresapkan dalam hati mereka itu (kecintaan menyembah) anak sapi karena kekafirannya” (Q.S. Al-Baqarah (2): 93),<br />
Abu ‘Ubaidah berkata, maksudnya “hati mereka diberi rasa kecintaan kepada anak sapi”. Inilah yang disebut sebagai majas ikhtishar (meringkas), sebab kata ‘kecintaan menyembah’ tidak ditampakkan dalam ayat. Dalam al-Qur’an juga terdapat ayat yang berbunyi “dan bertanyalah kepada kampung’. Maksudnya, tanyalah kepada penduduk kampung tersebut.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn11">[11]</a><br />
<br />
<span style="color: blue;"><strong>3. </strong><strong>Al-Farra’ dan Kebekuan Terminologi</strong></span><br />
<strong><br />
</strong><br />
Terdapat batasan yang lebih tegas tentang konsep dan definisi majaz. Al-Farra’ tidak mempergunakan istilah ‘majaz’, sebagaimana digunakan oleh Abu ‘Ubaidah. Dia lebih memilih kata tajawwaza, yang berarti melebihi. Dalam menguraikan maksud ayat “fama rabihat tijaratuhum” (maka perdagangan mereka tidak akan beruntung) (QS. Al-Baqarah (2): 16). Al-Farra’ beranggapan bahwa penyandaran kata rihb (beruntung) kepada tijarah (perdagangan) merupakan bentuk ungkapan yang melebihi ungkapan sebenarnya (haqiqi).<br />
<br />
Penggunaan kata kerja tajawwaza dalam konteks ini menunjukkan bahwa konsep majaz atau tajawwuz yang dikemukan oleh al-farra’ selangkah lebih maju dari konsep yang dikembangkan abu ‘Ubaidah. Hal ini disebabkan arti dari tajawwaza fi al-kalam adalah takallama bi al-majaz (berbicara dalam bentuk majas).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn12">[12]</a><br />
Untuk menggali konsep tajawwaza Al-Farra’, lebih dahulu dilihat bagaimana usahanya yang hendak mengembalikan ungkapan-ungkapan al-Qur’an dengan gaya bahasa. Konsep tajawwaza atau majaz apabila dikaitkan dengan ayat di atas memunculkan pemahaman bahwa keberuntungan atau kerugian hanya terjadi pada barang dagangan. Dengan demikian, dapat dimengerti maknanya. Atau dengan kata lain, majas yang disandarkan pada kata tijarah tidak sampai menyebabkan kerancuan makna sebab ada keterkaitan erat antara pedagang -pelaku yang sebenarnya beroleh laba- dan barang dagangan yang menghasilkan laba atau kerugian. Dengan bentuk majas seperti ini, secara langsung dan mudah, seorang pendengar atau pembaca dapat memahami makna yang dikehendaki oleh ungkapan tersebut, yaitu keuntungan seorang pedagang melalui perdagangannya.<br />
<br />
Yang perlu diperhatikan pada pembahasan tentang perhatian Al-Farra’ terhadap makna tajawwaza dalam suatu ungkapan adalah penemuannya terhadap hubungan antara majas (makna metaforis) dan hakekat (makna denotatif), dalam kaitan penyandaran makna kata kerja kepada selain pelakunya yang disebabkan adanya hubungan antara pelaku yang sebenarnya dan pelaku permisalan dalam sebuah ungkapan.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn13">[13]</a><br />
<br />
Selain pengiasan (al-tajawwuz) yang menunjukkan adanya penyandaran makna, contoh di atas, juga terdapat pengiasan yang menunjukkan bentuk kata sharf. Kata fa’il (pelaku) menunjukkan arti subjek atau pelaku perbuatan tersebut. Namun, jika difungsikan sebagai majas, ia dapat menunjukkan arti objeknya. Contoh firman Allah,فى عيشة راضية (dalam kehidupan yang diridhai). Kata radhiyatin merupakan bentuk kata pelaku (fa’il) yang berarti “yang meridhoi” dan seharusnya mengarah pada arti subjek, namun kalimat tersebut mengarah sebagai objek yang berarti “diridhai”. Contoh serupa, misalnya, ماء دافق (air yang dimuntahkan). Kata dafiq meskipun bentuknya adalah fa’il (subjek, memuntahkan), tetapi artinya adalah yang dimuntahkan merujuk ke bentuk maf’ul (objek). Dengan demikian, kata dafiq mengandung makna madfuq.<br />
<br />
Selam itu, corak lain yang menurut Al-Farra’ termasuk dalam kategori majas, adalah kata ganti (dhamir) untuk orang berakal dapat digunakan sebagai majas ketika yang ditunjuk kata ganti itu adalah benda-benda atau makhluk yang tidak berakal. Corak semacam mi, dalam istilah Al-Farra’ adalah al-tasykhish (personifikasi). Contoh personifikasi terdapat dalam firman Allah yang menceritakan kisah mimpi nabi Yusuf:<br />
<br />
<div dir="rtl"><strong>إني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لى الساجدين</strong></div><br />
Aku melihat mereka (sebelas bintang, matahari, dan bulan) bersujud kepadaku” (QS. Yusuf (12): 4)<br />
<div dir="rtl"><strong>وقالوا لجلودهم لم</strong><strong> </strong><strong>شهدتم علينا</strong><strong> </strong></div>Dan mereka berkata kepada kulit-kulit mereka mengapa kalian bersaksi atas kami.” (Q.S. al-Fushshilat (41): 21) dan<br />
<div dir="rtl"><strong>ياأيّها النمل ادخلوا مناسككم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون</strong></div><br />
Wahai bangsa semut masuklah kamu dalam tempat tinggalmu, agar kamu tidak di injak Sulaiman dan tentaranya, sedangkan mereka tidak merasa. (QS. Al-Naml (27): 18).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn14">[14]</a><br />
<br />
Semua contoh tersebut menegaskan adanya bentuk personifikasi dalam kalimat majas. Adapun unsur yang berperan menjadi legitimasi bagi majas semacam ini adalah adanya keserupaan dari aktifitas keduanya. Dengan kata lain, antara makhluk berakal dan hewan maupun benda-benda yang tidak berakal memiliki keserupaan tertentu dalam perbuatan sehingga kata ganti orang berakal (dhamir li al-‘aqil) dapat digunakan untuk mereka yang tidak berakal (ghair al-‘aqil).<br />
<br />
Fenomena di atas menunjukkan bahwa Abu ‘Ubaidah dan Al-Farra’ telah mampu membuka cakrawala tentang gaya bahasa majas dan menghancurkan ambiguitas majas yang belum bisa dipecahkan sebelumnya. Dengan demikian, mereka melancarkan jalan bagi Al-Jahizh, Ibn Qutaibah, dan Al-Qadhi ‘Abd Al-Jabbar yang meneruskan proyek besar mereka dalam menginterpretasikan teks al-Qur’an untuk meraih paradigma tauhid (tauhid) dan keadilan (al-’adl). Usaha mereka merupakan mata rantai yang bersambung, baik untuk generasi sebelumnya maupun sesudahnya.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><strong>4. </strong><strong>Al-Jahizh dan Kematangan Paradigma</strong></span><br />
<strong><br />
</strong><br />
Dalam pandangan al-Jahizh, peran bahasa terbatas pada fungsinya sebagai alat penjelasan (ibanah). Menurutnya, fungsi tersebut merupakan suatu keniscayaan dalam lingkungan komunitas manusia, khususnya untuk saling tukar informasi dan pengetahuan.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn15">[15]</a><sup> </sup><br />
<br />
Ada dua hal yang harus dipenuhi saat seseorang mengungkapkan perkataan dalam bentuk majas, pertama, ada keterkaitan antara makna yang terambil dan makna yang dituju melalui perkataan tersebut. Kedua, transformasi makna harus melalui proses kesepakatan kolektif, bukan semata-mata didasarkan pada kebebasan individual.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn16">[16]</a> Maksud dari kedua syarat tersebut adalah untuk mempertahankan serta melestarikan ‘kejelasan’ yang nota bene merupakan sasaran dari fungsi bahasa itu sendiri.<br />
<br />
Pemikiran Al-Jahizh menyangkut tema ‘kejelasan makna’ memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan urgensi bahasa sebagai alat komunikasi. ‘Kejelasan’ dalam hal ini merupakan salah satu pilar terpenting bagi fungsi bahasa itu sendiri. Menurutnya, di antara ucapan yang disebut sebagai perkataan adalah ungkapan yang dapat mengarahkan pendengarnya pada makna yang dimaksud pembicara.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn17">[17]</a> Pandangan ini menjadi motivasi tersendiri bagi Al-Jahizh sehingga mendorongnya untuk melakukan telaah yang lebih intensif terhadap ayat-ayat al-Qur’an yang membicarakan gambaran setan. Ayat itu sendiri dalam pandangan kebanyakan orang menyimpan kerancuan secara logika. Abu ‘Ubaidah pernah mencari penjelasan mengenai maksud dari رؤوس الشياطين (kepala-kepala setan) kepada Al-Jahizh, sehingga Al-Jahizh terdorong untuk menyusun karyanya.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn18">[18]</a><br />
<br />
Berpijak pada ayat tersebut, Al-Jahizh menolak pandangan para ahli tafsir yang mengatakan bahwa ru’us al-syayathin adalah sejenis tumbuhan yang ada di daerah Yaman. Mereka mengembalikan pemisalan dalam ayat tersebut kepada pemahaman yang bersifat indrawi dan tidak menyentuh ruang internal dari ayat tersebut . Menurut Al-Jahizh, tatkala mereka memahami firman Allah yang berbunyi;<br />
<br />
<div dir="rtl"><strong>إنّها شجرة تخرج فى اصل الجحيم, طلعها كأنّها رؤوس الشياطين</strong></div><br />
Artinya; Ia adalah tumbuhan yang keluar dari neraka, seperti kepala setan (QS. Al-Shaffat (37): 7)<br />
Mereka menganggap bahwa ru’us al-syayatbin (kepala setan) adalah tanaman berbau busuk yang tumbuh di daerah Yaman. Adapun para teologi Islam tidak memahami ayat tersebut sebagaimana kebanyakan ahli tafsir mengartikannya. Menurut para teologi, kepala-kepala setan adalah sebuah simbol perilaku jin yang fasik dan membangkang.<br />
<br />
Berkaitan dengan tema ini, Al-jahizh melakukan komparasi antara matsal (perumpamaan) dengan tasybih (penyerupaan) sebuah pemikiran yang semakin mempertegas adanya kerancuan antara berbagai istilah yang digunakan untuk menunjukkan makna majas.<br />
<br />
Al-Jahizh memperkenalkan istilah matsal juga sebagai lawan dari bentuk ungkapan haqiqi. Di sini dia menyamakan makna matsal dengan majas sebagai bentuk ungkapan yang sama-sama berlawanan dengan bentuk haqiqi (denotative).<br />
<br />
Semua keterangan di atas semakin mempertegas adanya fenomena tumpang-tindih menyangkut batasan-batasan definitif tentang matsal, tasybih, majaz <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn19">[19]</a> meskipun istilah majas memiliki batasan definitif yang lebih tegas.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn20">[20]</a> Oleh karena itu, istilah tersebut terdengar lebih dominan dalam paradigma Mu’tazilah yang menerima metode interpretasi makna konotatif (ta’wil); suatu metode yang mereka terapkan terhadap ayat yang secara eksternal (makna hakiki) tidak sejalan dengan penalaran.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><strong>5. </strong><strong>Pandangan Al-Qadhi ‘Abd Al-Jabbar tentang Majas</strong></span><br />
<strong><br />
</strong><br />
Al-Qadhi ‘Abd Al-Jabbar memosisikan bahasa sebagai bagian dari petunjuk akal. Namun, Al-Qadhi mengidentifikasi perbedaan dari bagian-bagian bahasa sebagai petunjuk melalui dua syarat; pertama, menempatkan kata-kata yang disesuaikan dengan kata-kata sebelumnya, kedua, memperhatikan keadaan orang yang berbicara dan maksud dan perkataan itu sehingga maksudnya dapat dipahami.<br />
<br />
Menurutnya, adanya perluasan makna tidak berarti bahwa makna tersebut berbeda dari makna aslinya, oleh karena itu dia mensyaratkan al-ism al-lughawi (sebutan etimologis) harus mempunyai makna hakiki (denotative) sebelum akhirnya digunakan dalam bentuk majas (konotatif).<br />
<br />
Terjadinya perluasan makna atau pemaknaan lain dari suatu kata (majaz) dalam bahasa akan berpengaruh pada pendapat kaum Mu’tazilah terhadap ungkapan mereka bahwa bahasa sebagai petunjuk (dalalah). Sedangkan dalam bahasa-yang juga diikuti oleh adanya perluasan makna dan majas- telah terjadi distorsi fungsi sebagai pengganti daripada .sebagai petunjuk. Sehingga ada pernyataan yang dilontarkan untuk mengkritik Mu’tazilah;<br />
<br />
“Zahiriyyah, Ibn Al-Qash dari kalangan mazhab Syafi’iyyah, Ibn Huwaiz dari mazhab Maliki dan lainnya, menyebutkan bahwa majas tidak berbeda dari sebuah kedustaan dan sudah tentu al-Qur’an terhindar dari segala macam bentuk kedustaan. Seorang pembicara (mutakallirn) tidak akan condong pada kedustaan tersebut kecuali tidak ada jalan baginya untuk menampilkan sesuatu yang benar, dan hal itu tidak mungkin akan terjadi pada Allah swt.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn21">[21]</a><br />
<br />
Penolakan Mu’tazilah terhadap pernyataan tersebut meliputi dua hal; pertama, dari segi pembicara (al-mutakallim), dan kedua dari perkataannya (al-kalam). Dari segi pembicara, kaum Mu’tazilah membedakan antara pembicara yang pasti kebenarannya (Allah swt.) dan pembicara biasa (manusia) yang belum pasti kebenarannya. Jika perkataan berasal dan zat yang tetap keputusannya (Allah), ia mengisyaratkan tidak adanya kemustahilan, kedustaan, dan penyesatan. Adapun perkataan mereka yang belum diketahui kebenarannya, tetap terbuka jalan untuk menelitinya, membahasnya, dan meyakinkannya. Namun, dalam hal ini perkataan keduanya tetap menjadi dalalah (petunjuk).<br />
<br />
Dari segi perkataan (kalam), Al-Qadhi ‘Abd Al-Jabbar menjelaskan bahwa jika perkataan berada dalam posisi yang tidak berhubungan dengan kata yang lain, tetapi masih mempunyai makna sesungguhnya, secara otomatis kata tersebut tetap diartikan sebagaimana arti denotatifnya.<br />
Dari perbedaan antara pembicara yang telah pasti kebenarannya (Tuhan) dan manusia, Mu’tazilah mengidentifikasi kalam Allah (Al-Qur’an) dan dalil-dalil syari’at yang ada di dalamnya. Dengan demikian, mereka berpendapat “Al-Qur’an adalah Mu’jiz (mengandung mukjizat), jika berperan sebagai petunjuk pembenaran”.<br />
<br />
Jika perluasan makan dan polisemi (isytirak) sudah menjadi konvensi masyarakat pengguna bahasa, pembicara (mutakallim) tidak lagi berhak memindahkan kata apa saja kepada makna yang dia inginkan karena jika hal itu terjadi, urgensi dan substansi bahasa sebagai petunjuk maksud (dalalah] akan hilang. Dalam bahasa, dikenal dua penyebutan kosa kata, al-laqab al-mahdhah (sebutan-sebutan murni) dan asma’ al-ma’ani wa al-shifatt (nama-nama yang memiliki makna atau nama-nama sifat).<br />
<br />
Perbedaan keduanya adalah sebutan murni (al-laqab al-mahdhah) hanya berfungsi untuk menunjuk sasaran sebutan itu. Contohnya, penamaan beberapa kata benda yang tertuju hanya kepada benda-benda itu tanpa ada penunjukan sifat-sifarnya atau penjelasan ciri-cirinya. Adapun asma’ al-maani dan asma’ al-shifat menunjukkan ciri-ciri khusus yang ada pada sasaran nama yang dituju. Contohnya kata hitam, tertuju pada sifat hitam yang ada pada sesuatu yang menjadi sasaran nama itu.<br />
<br />
Dengan demikian, sebutan murni (al-laqab al-mahdhah) tidak dapat menunjukkan banyak arti, selain apa yang menjadi penanda dari kata tersebut dan tidak dapat digunakan sebagai makna majas, seperti untuk mengelaborasi makna sesuatu yang abstrak dari makna-makna yang dimaksud. Sebaliknya, ism al-shifat wa ism al-ma’ani dapat menerima makna majas dan isti’arah.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn22">[22]</a> Karenanya Mu’tazilah tidak menetapkan majas dalam bentuk sebutan-sebutan murni, tetapi dalam bentuk nama-nama sifat dan nama-nama yang memiliki maksud.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn23">[23]</a><br />
<br />
Dari penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa majas tidak mungkin digunakan untuk sebutan murni-yang hanya ditujukan untuk benda tertentu-karena sebutan murni hanya bersifat ‘memberitakan’, tetapi tidak memberikan makna, memberikan indikasi, tetapi tidak mampu memberikan arti. Oleh karena ini, majas hanya dapat digunakan pada sifat-sifat dan nama-nama yang memiliki makna. Jika nama tersebut belum dianggap sebagai nama sebelum dihubungkan dengan makna tertentu, maka proses peralihan ke makna majas atau isti’arah disyaratkan memiliki hubungan erat antara makna nama sesuatu itu dan indikasi yang dimajaskan.<br />
Dalam hal ini Mu’tazilah diwakili ‘Abd Al-Jabbar mengkhawatirkan adanya ‘penyerupaan’ terhadap hubungan antara makna-makna itu. Sebab, dalam filsafat dan paradigma pemikirannya, mereka berusaha menghilangkan penyerupaan zat dan sifat Allah swt. dengan manusia. Hanya saja makna penyerupaan di antara makna majas dan makna denotative dapat dipahami melalui indikasi ungkapan majas dalam al-Qur’an.<br />
Yang perlu digarisbawahi dalam pandangan Mu’tazilah adalah bahwa al-Qur’an tidak akan terlepas dari dua bentuk argumentasi; rasional dan wahyu. Menurut mereka,<br />
‘Kalamullah swt, harus memiliki dua argumentasi yang kuat, pertama, secara tekstual kalamullah menunjukkan maksudnya sendiri, kedua, maksud yang dikehendaki kalamullah dapat ditunjukkan oleh signifikansi argumentasi lain. Oleh karena itu, untuk mengetahuinya harus ada hubungan yang kuat antara makna eksoteris dan makna esoterisnya. Jika kalamullah dipahami melalui argumentasi wahyu, ia harus berhubungan dengan bentuk syarth (hubungan sebab akibat) dan istitsna’i (pengecualian). Sedangkan jika hubungan itu dipahami melalui argumentasi rasional, bentuk ini lebih kuat. Oleh karena itu, setiap firman Allah tidak terlepas dari dua bentuk, yaitu wahyu dan rasio.”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn24">[24]</a><br />
<br />
Pengklasifikasian redaksi al-Qur’an kepada dalil rasional dan wahyu hanyalah berhubungan dengan pengklasifikasian antara ayat ahkam dan tasyri’ (pensyari’atan) dan ayat-ayat yang berbicara tentang tauhid dan keadilan Tuhan. Mu’tazilah memahami bentuk pertama sebagai bentuk yang harus dipahami dengan pendekatan tekstual dan mereka mensyaratkan adanya sesuatu yang menunjukkan maksud dalam signifikansi tekstual tersebut. Artinya, teks itu sendiri dapat memberikan penjelasan yang memadai.<br />
Bentuk kedua, yaitu ayat-ayat yang membicarakan tauhid dan keadilan Tuhan, Mu’tazilah memberikan porsi argumentasi rasional yang lebih besar. Oleh karena itu, perlu dibahas lebih jauh tentang paradigma penakwilan Mu’tazilah terhadap ayat-ayat ini.<br />
<h2><span style="color: blue; font-size: small;">C. Metafora dan <em>Language Game</em> (L. Wittgenstein)</span></h2>Salah satu thesis pokok sebagai esensi dari pandangan Wittgenstein tentang language game adalah “makna sebuah kata itu adalah penggunaannya dalam bahasa dan bahwa makna bahasa itu adalah penggunaannya di dalam hidup”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn25">[25]</a> karya Wittgenstein ini lebih menekankan pada aspek pragmatic bahasa atau lebih meletakkan bahasa dalam fungsinya sebagai alat komunikasi dalam hidup manusia.<br />
<br />
Bagi dia, bahasa tidak hanya memiliki satu struktur logis saja, melainkan segi penggunaannya dalam hidup manusia yang bersifat kompleks yang meliputi berbagai bidang kehidupan. Berdasarkan pemikiran-pemikirannya, Wittgenstein sebenarnya membuka suatu cakrawala baru dalam berfilsafat yaitu tidak lagi didasarkan atas logika formal dan matematis, melainkan berdasarkan kepada bahasa sehari-hari (ordinary language).<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn26">[26]</a><br />
<br />
Istilah language game (tata permainan bahasa) dipakai oleh Wittgenstein dalam arti bahwa menurut kenyataan penggunaannya, bahasa adalah bagian dari suatu kegiatan atau merupakan suatu bentuk kehidupan. Analog yang dikemukakan oleh Wittgenstein itu menunjukkan bahwa dalam berbagai macam permainan terdapat aturan-aturan main tersendiri yang aturan tersebut harus ditaati dan harus merupakan pedoman dalam tata permainan.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn27">[27]</a><br />
<br />
Dalam ilmu bahasa kata memang memiliki makna leksikal, akan tetapi tidak memiliki makna informasi hanya terbatas sebagai suatu simbol saja, sehingga sebenarnya terdapat kata yang maknanya menunjukkan suatu realitas kehidupan. Oleh karena itu, dalam hubungannya dengan segi pragmatic bahasa, makna sebuah kata sangat tergantung penggunaannya dalam suatu kalimat, demikian pula makna sebuah kalimat pada hakekatnya sangat tergantung penggunaannya dalam bahasa (wacana) dan akhirnya makna bahasa itu sangat tergantung pada penggunaannya dalam hidup manusia.<br />
<h2><span style="color: blue; font-size: small;">D. Hubungan antara Metafora Mu’tazilah dengan Filsafat Bahasa</span></h2>Pandangan beberapa tokoh Mu’tazilah di atas, menunjukkan adanya perbedaan makna dalam memahami ayat-ayat metafora yang ada dalam al-Qur’an. Perbedaan ini merupakan sesuatu yang wajar, karena dalam upaya memahami suatu teks, khususnya ayat-ayat metafor, diperlukan pula penguasaan beberapa “alat” untuk memahaminya. Selain itu, perbedaan latar belakang pemikiran para tokoh Mu’tazilah tersebut juga berpengaruh terhadap pengambilan kesimpulan atas ayat-ayat metafor, baik yang sifatnya tekstual maupun kontekstual. Hal ini sebagaimana dialami oleh tokoh Mu’tazilah pertama, yaitu Muqatil ibn Sulaiman. la mengatakan, bahwa dalam satu kata mempunyai makna atau segi tertentu. la juga berpendapat, bahwa ada makna yang tersurat dan ada makna yang tersirat.<br />
<br />
Dalam hal majas, Muqatil berpendapat adanya makna yang hakiki dan makna yang bukan asli. Hal ini berbeda dengan pemahaman beberapa tokoh selanjutnya. Abu ‘Ubaidah, misalnya, yang memaknai majaz secara lebih luas, karena mencakup semua pembahasan yang termasuk dalam kajian gaya bahasa (uslub). Sehingga bisa saja terjadi taqdim (mendahulukan kata), ta’khir (mengakhirkan kata), hadzf (membuang kata), atau lainnya.<br />
<br />
Sementara itu, Al-Farra’ dan al-Jahizh juga berpendapat sama dengan Ubaidah, bahwa majas mempunyai makna lebih. Fenomena ini menunjukkan bahwa ‘Ubaidah, AI-Farra’ dan al-Jahizh telah mampu membuka cakrawala rentang gaya bahasa majas dan menghancurkan ambiguitas majas yang belum bisa dipecahkan sebelumnya. Mereka menginterpretasikan teks al-Qur’an untuk meraih paradigma tauhid (tauhid) dan keadilan (al-’adl).<br />
<br />
Sedangkan Al-Qadhi ‘Abd Al-Jabbar, meskipun mempunyai pendapat yang sama dengan ‘Ubaidah, Al-Farra’ dan al-Jahizh, tapi la mengakui, bahwa adanya perluasan makna tidak berarti makna tersebut berbeda dari makna aslinya, oleh karena itu dia mensyaratkan al-ism al-lnghawi (sebutan etimologis) harus mempunyai makna hakiki (denotative) sebelum akhirnya digunakan dalam bentuk majas (konotatif).<br />
<br />
Upaya memahami majas yang dilakukan para tokoh Mu’tazilah di atas, pada dasarnya tidak jauh berbeda dengan apa yang dilakukan oleh Wittgenstein dengan language gamenya, Thomas Aquinas dengan analisis bahasanya yang menggunakan metode analogi dan metafor. Dengan language game, Wittgenstein menekankan pada aspek pragmatic bahasa atau lebih meletakkan bahasa dalam fungsinya sebagai alat komunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Dengan analogi, Thomas berupaya untuk memadukan hubungan horizontal antar ciptaan di dunia ini dengan hubungan vertikal, antara ciptaan itu dengan Tuhan. Di sini, Thomas hendak mengangkat wacana teologi ke tingkat wacana ilmiah filosofis, dengan upayanya dengan membagi analogi menjadi beberapa macam, seperti; analogi proportion, analogi proportionalitas, analog duorum et tertius, dan analog unius ad alterum, Bahkan karena masih belum puas, Thomas menciptakan rincian baru yaitu analogi dengan prioritas pada Tuhan sendiri, jadi titik tolaknya adalah Tuhan kemudian analogi yang berangkat dan sifat-sifat ciptaan yang titik tolaknya adalah ciptaan. <a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn28">[28]</a><br />
<br />
Sementara dengan Metafora, Thomas juga berusaha untuk mengungkap keberadaan Tuhan yang bersifat transenden di satu pihak melalui bahasa yang acuannya adalah makhluk ciptaan Tuhan yang sifatnya real dan terbatas. Melalui ungkapan bahasa metaforis inilah, Thomas berusaha mengklarifikasikan persoalan-persoalan teologi secara ilmiah filosofis. Seperti upaya Thomas mendefinisikan “Tangan Tuhan menciptakan keajaiban” dalam Summa teologiae. Secara harfiah, yang dimaksud tangan mengacu pada anggota badan manusia. Namun yang dimaksud sebenarnya dalam “Tangan Tuhan” adalah kekuatan atau kekuasaan dari Tuhan. Dengan melalui ungkapan bahasa metaforis ini, Thomas mampu mengungkap makna spiritual teologis ke dataran ilmiah filosofis, sekaligus menghilangkan kekaburan ungkapan teologis.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn29">[29]</a><br />
<br />
Upaya yang dilakukan Thomas ini, pada dasarnya sama dengan yang dilakukan oleh para tokoh Mu’tazilah di atas, termasuk juga oleh para mufasir pada umumnya dalam rangka memahami teks-teks Al-Qur’an, khususnya ayat-ayat metafor yang banyak diperdebatkan definisi dan maksudnya.<br />
<br />
Adapun langkah-langkah yang dilakukan Thomas dengan metode metafora-nya, dan upaya para tokoh Mu’tazilah dalam mendefinisikan dan memahami ayat-ayat majaz, dalam kaitannya dengan filsafat bahasa adalah sebagaimana pandangan Alfred Jules Ayer (1910-1989) tentang positivisme Logis. Melalui Language, Truth, and Logie, Ayer, mengintrodusir positivisme logis secara lebih radikal. Ayer mengemukakan bahwa karakter non-akliah pengalaman mistis, bersama-sama dengan semua ide metafisis, seharusnya dihilangkan. Karena dianggap tidak berguna sama sekali. Pisau analisis yang dipakai Ayer untuk menghilangkan semua ilusi semacam itu muncul dalam prinsip yang disebut “verifikasi”.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn30">[30]</a> Dengan prinsip ini, Ayer kemudian berpendapat, bahwa proposisi apa pun yang diungkapkan sebagai kemungkinan “fakta” alam, seharusnya diobservasi kebenarannya. Jika hasilnya tidak benar, maka dalam pikiran Ayer, tidak ada jalan untuk memverifikasi kebenaran atau kesalahan proposisi tersebut , dan dalam situasi apa pun proposisi tersebut dianggap tidak bermakna. Ayer merumuskan prinsip verifikasi sebagai berikut:<br />
<br />
“Kami mengatakan bahwa suatu kalimat pada kenyataannya bermakna bagi seorang tertentu, kalau dan hanya kalau ia tahu observasi-observasi mana yang membuat dia dengan syarat-syarat tertentu, menerima suatu proposisi sebagai benar dan menolaknya sebagai salah. Sebaliknya kalau apa yang dianggap sebagai proposisi bersifat sedemikian rupa sehingga menerima kebenaran atau ketidakbenarannya dapat dicocokkan dengan pengandaian apa pun juga mengenai pengalamannya di kemudian hari, maka bagi orang yang bersangkutan, apa yang di sebut proposisi itu tidak lain (kecuali kalau merupakan suatu tautology) dari pada proposisi semu saja. Barangkali kalimat yang mengungkapkan proposisi itu mempunyai makna emosional bagi dia, akan tetapi pasti tidak ada makna harfiah”<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn31">[31]</a><br />
<br />
Menurut Ayer, suatu ungkapan itu bermakna bilamana suatu ungkapan itu merupakan observation statement artinya merupakan suatu pernyataan yang mengangkut realitas indrawi.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn32">[32]</a> Sebuah ungkapan dapat dinyatakan bermakna bilamana dilakukan berdasarkan observasi atau verifikasi, atau sekurang-kurangnya memiliki hubungan dengan observasi. Agar ungkapan itu bermakna maka diperlukan fakta atau data empiris.<br />
Berbeda dengan tokoh-tokoh positivisme sebelumnya, Ayer menekankan dua macam verifikasi. Pertama, verifikasi dalam arti yang ketat (strong variable), yaitu sejauh mana kebenaran suatu proposisi itu didukung oleh pengalaman secara meyakinkan. Kedua, Verifikasi dalam arti yang lunak, yaitu jikalau suatu proposisi itu mengandung suatu kemungkinan bagi pengalaman atau pengalaman yang memungkinkan.<br />
<br />
Adapun batas-batas yang berlaku untuk prinsip verifikasi, menurut Ayer adalah, pertama, suatu ungkapan bahasa tidak perlu diverifikasi secara langsung, misalnya dapat melalui kesaksian seseorang yang dapat dipercaya. Kedua, ungkapan bahasa itu bermakna tidak harus diverifikasi secara faktual, namun jika ungkapan bahasa itu secara prinsip memiliki kemungkinan untuk diversifikasi. Ketiga, tidak harus dilakukan secara lengkap melainkan sebagian saja dan hal ini verifikasi sangat banyak dilakukan dalam bidang ilmu-ilmu alam dan fisika.<br />
<br />
Dengan menerapkan prinsip ini, verifikasi memiliki konsekuensi yang menganggap ungkapan-ungkapan metafisis adalah tidak bermakna. Reaksi inilah yang menjadikan Ayer dianggap lebih radikal dibandingkan dengan para tokoh lainnya. Menurut Ayer, semua ungkapan bahasa teologi, etika, estetika, aksiologi, ontologi, filsafat manusia pada hakekatnya adalah omong kosong atau nir arti.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftn33">[33]</a><br />
Demikian, gambaran mengenai kaitan antara metafora Al-Qur’an perspektif Mu’tazilah dengan Kajian dalam filsafat bahasa, khususnya mengenai pengaruh rasionalitas terhadap pemahaman ayat-ayat Majas/Metafor.<br />
<h2><span style="color: blue; font-size: small;">E. Kesimpulan</span></h2>Sekalipun istilah majas (metafora) tidak terdapat di dalam Al-Qur’an, baik secara bahasa atau istilah, namun istilah al-mitsal dalam perkembangan tafsir adalah istilah yang sebanding maknanya dengan majas. Istilah ini sering digunakan dalam perdebatan-perdebatan mengenai penakwilan nash al-Qur’an di antara kelompok-kelompok yang berselisih paham.<br />
<br />
Adanya istilah ini di dalam al-Qur’an dalam jumlah yang banyak digunakan untuk menunjukkan suatu ungkapan tertentu dalam al-Qur’an tidak bermakna harfiah. Seiring dengan perkembangan tafsir dan takwil, terjadi pembatasan terhadap unsur-unsur dan jenis-jenis majas yang berbeda-beda, seperti kinayah, tasybih, isti’arah, hadzf, dan sebagainya.<br />
<br />
Mu’tazilah menganggap bahwa majas sebagai penakwilan yang utama. Ketika mereka sulit menganalisis struktur bahasa al-Qur’an untuk menjelaskan majas dari sebuah ungkapan, mereka berpegang kepada indikator akal (qarinah ‘aqliyyah) yang mereka anggap lebih meyakinkan dibandingkan indikator kata (qarinah lafziyyah) yang terangkat dalam sebuah ungkapan.<br />
<br />
Pandangan Mu’tazilah dalam memahami Kalam Ilahi ini secara umum dapat dikatakan sejalan dengan pemikiran para filosof bahasa seperti, Wittgenstein, Thomas Aquinas dengan analisis bahasa-nya yang menggunakan metode Analogi dan Merafora, yang berusaha untuk mengangkat persoalan-persoalan teologis ke tingkat pemikiran yang bersifat ilmiah filosofis. Sementara langkah-langkah yang dilakukan untuk mensosialisasikan atau mendefinisikan dan memahami teks-teks atau bahasa metafor (sebagaimana yang dilakukan Mu’tazilah) adalah sesuai dengan pandangan Alfred Jules Ayer dengan positivisme logis-nya, yang juga berusaha untuk merasionalkan sesuatu yang bersifat abstrak (baca: metafora), sehingga dapat diverifikasi dan dipaharni dengan indrawi.<br />
<br />
Pada akhirnya, apa pun pandangan kita terhadap usaha-usaha Mu’tazilah, adalah satu hal yang tidak dapat diragukan. Mereka secara tulus mereka menghilangkan pertentangan antara akal dan syari’at, dan antara teks-teks al-Qur’an yang secara lahiriah bertentangan. Usaha mereka di dalam bidang pengetahuan, bahasa, dan majas mewariskan peninggalan-peninggalan berharga bagi bidang-bidang kajian tersebut dan bagi orang-orang yang tengah menekuni literatur Arab klasik. Semoga bermanfaat. Amin.<br />
<h5><span style="color: blue;">DAFTAR PUSTAKA</span></h5><strong> </strong><br />
Abu ‘Ubaidah, Mu’tamar ibn Mutsanna, Majaz Al-Qur’an, edisi Muhammad Fu’ad Surkain. Kairo: Maklabah Al-Khanji<sub>:</sub> 1970<br />
Abu Zaid, Nashr Hamid. <em>Menalar Firman Tuhan</em>; <em>Wacana Majaz dalam Al-Qur’an Menurut Mu’tazilah</em>, Bandung: Mizan, 2003<br />
Al-’Asy’ari, Abu Hasan, Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf aI-Mushallin, Edisi Muhammad Muhy al-Din ‘Abd al-Hamid, Mesir: Maktabah al-Nahdhah, 1970<br />
Al-Farra’, Ma’ani al-Qur’an, edisi Muhammad ‘ali Al-Najjar, Mesir: Dar Al-Kutub Al-Mishriyyah li al-Ta’lif, 1996<br />
Al-Jabbar, Abd. AI-Mughni fi Abwab Al-Tauhid wa Al-’adl; Khalq Al-Qur’an. edisi Ibrahim Al-Ibyari. t.p.,l.th. 1961<br />
Al-Jahizh, Abu ‘Utsman Amr ibn Bahar, Al- ‘Utsmaniyyah, edisi ‘Abd Al-Salam Harun, Mesir: Dar al-Katib al-’Arabi. 1955<br />
Al-Jahizh, Abu ‘Utsman Amr ibn Bahar, Al-Bayan wa al-Tabyin, edisi Hasan Al-Sandubi, Kairo: Al-Maktabah al-Tijariyyah, 1933<br />
Al-Jahizh, Abu ‘Utsman Amr ibn Bahar, Al-Hayawan. edisi ‘Abd Al-Salam Harun. Kairo: Al-Babi Al-Halabi, 1943<br />
Al-Jauziali, Ibn Al-Qayyim, Al-shawa’iq Al-Mursalah ‘ala At-jahmiyyah wa Al-Mu’lhilah, Mesir: AMmam. 1380<br />
Al-Maraghi, Ahmad Mushtafa, Tarikh ‘Ulum Al-Balaghah Al-’Arabivah, Kairo: Mushthafa Al-Babi al-Halabi, 1950<br />
Al-Suyuthi, Jalaluddin, Al-Itqan, Kairo: Al-Babi al Halabi, 1951<br />
Ibn Sulaiman, Muhammad, Al-Asybah wa al-Nazha’ir fi al-Qur’an al- Karim, edisi ‘Abd Allah Mahmud Syathahah, Kairo: AI-Hai’ah Al-Mishriyyah Al-’Ammah li Al-Kitab, 1974<br />
Kaelan, Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya, Yogyakarta; Paradigma, 1998<br />
http//.www. hkbu.edu.hk-ppp/srp/books.html<br />
http.//www.filsafatkita.com/f-bahasa.html<br />
Salam, Muhammad Zaghlul, Atsar Al-Qur’an fi Tathawwur Al-Naqd Al-’Arabi, Kairo: Dar al-Ma’arif. 1975<br />
<hr size="1" /><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref1">[1]</a> Nashr Hamid Abu Zaid, Menalar Firman Tuhan; Wacana Majaz Dalam Al-Qur’an Menurut Mu’tazilah, (Bandung: Mizan, 2003), hlm.22.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref2">[2]</a> Muhammad Ibn Sulaiman, Al-Asybah wa al-Nazha’ir fi al-Qur’an al- Karim, edisi ‘Abd Allah Mahmud Syathahah, (Kairo: AI-Hai’ah Al-Mishriyyah Al-’Ammah li Al-Kitab, 1974), hlm. 226-227<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref3">[3]</a> Ibid., hlm. 107, 116, 127, 139, 215, dan 313.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref4">[4]</a> Ibid., hlm. 116-117<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref5">[5]</a> Abu Hasan al-’Asy’ari, Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf aI-Mushallin, Edisi Muhammad Muhy al-Din ‘Abd al-Hamid, (Mesir: Maktabah al-Nahdhah, 1970), jilid. I, hlm. 198<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref6">[6]</a> Nashr Hamid Abu Zaid, Menalar Firman Tuhan; Wacana Majaz dalam Al-Qur’an menurut Mu’tazilah, (Bandung: Mizan, 2003), hlm. 146.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref7">[7]</a> Ahmad Mushtafa Al-Maraghi, Tarikh ‘Ulum Al-Balaghah Al-’Arabiyyah, (Kairo: Mushthafa Al-Babi al-Halabi, 1950), hlm. 49.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref8">[8]</a> Muhammad Zaghlul Salam, Atsar al-Qur’an fi Tathawwur al-Naqd al-’Arabi, (Kairo: Dar al-Ma’arif. 1975), hlm. 39-40.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref9">[9]</a> ‘Abd Al-Rahman Jalal Jil-Din al-Suyuthi, Al-Itqan, (Kairo: Al-Babi al Halabi, 1951), jilid 1, hlm. 119<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref10">[10]</a> Muhammad Zaghlul Salam, Atsar Al-Qur’an fi Tathawwur Al-Naqd Al-’Arabi, (Kairo: Dar al-Ma’arif. 1975), hlm. 42-43<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref11">[11]</a>Mu’tamar ibn Mutsanna Abu ‘Ubaidah, Majaz Al-Qur’an, edisi Muhammad Fu’ad Surkain. (Kairo: Maklabah Al-Khanji<sub>:</sub> 1970), jilid I, hlm. 47<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref12">[12]</a> Ibid.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref13">[13]</a> Nashr Hamid Abu Zaid. <em>Menalar Firman Tuhan</em>; <em>Wacana Majaz dalam Al-Qur’an Menurut Mu’tazilah</em>, (Bandung: Mizan, 2003), hlm. 153<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref14">[14]</a> Al-Farra’, Ma’ani al-Qur’an, edisi Muhammad ‘ali Al-Najjar, (Mesir: Dar Al-Kutub Al-Mishriyyah li al-Ta’lif, 1996), jilid II, hlm. 34-35.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref15"><strong>[15]</strong></a> Abu ‘Utsman Amr ibn Bahar al-Jahizh, Al- ‘Utsmaniyyah, edisi ‘Abd Al-Salam Harun, (Mesir: Dar al-Kitab al-’Arabi. 1955), hlm. 230<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref16"><strong>[16]</strong></a> Abu ‘Utsman Amr ibn Bahar al-Jahizh, Al-Bayan wa al-Tabyin, edisi Hasan Al-Sandubi. (Kairo: Al-Maktabah al-Tijariyyah, 1933), hlm. 53.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref17">[17]</a>Ibid., hlm. 222.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref18">[18]</a> Abu ‘Utsman Amr ibn Bahar al-Jahizh, Al-Hayawan. edisi ‘Abd Al-Salam Harun. (Kairo: Al-Babi Al-Halabi, 1943), hlm. 76.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref19"><strong>[19]</strong></a> Muhammad Zaghlul Salam, Atsar At-Qur’an fi Tathawwur Al-Naqd Al-’Arabi. (Kairo: Dar al-Ma’arif. 1975). him. 83<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref20"><strong>[20]</strong></a> Dhaif Syauqi. Al-Balaghah Tathawwur wa Tarikh, (Kairo: Dar al-Ma’rif. 1965), hlm. 56<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref21">[21]</a>Ibn Al-Qayyim Al-Jauzi, Al-Shawa’iq Al-Mursalah ‘ala Al-Jahmiyyah wa Al-Mu’thilah, (Mesir: Al-Imam. 1380), jilid II, him. 242-243<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref22"><strong>[22]</strong></a> ‘Abd Al-Jabbar. AI-Mughni fi Abwab Al-Tauhid wa Al-’Adl; Khalq Al-Qur’an. edisi Tbrahim Al-Ibyari.(t.p.,l.th. 1961). jitid, VII, hlm. 17.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref23"><strong>[23]</strong></a> Asrar Al-Balaghah. jilid II. hlm. 269.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref24"><strong>[24]</strong></a> Al-Mughni, jilid XVII, hlm. 37<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref25"><strong>[25]</strong></a> Di kutip dari Kaelan, Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya, (Yogyakarta: Paradigma, 1998). hlm. 145.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref26"><strong>[26]</strong></a> Kaelan, Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya, (Yogyakarta: Paradigma, 1998). hlm. 107.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref27"><strong>[27]</strong></a> Ibid.,<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref28"><strong>[28]</strong></a> Kaelan, Filsafat Bahasa: Masalah dan Perkembangannya, (Yogyakarta: Paradigma, 1998). hlm. 49<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref29"><strong>[29]</strong></a> Albert Borgmann, “The Philosophy of Language”, dalam, Ibid., hlm. 50<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref30"><strong>[30]</strong></a> Stephen Palmquist’s, “The Tree of Philosophy,Terj. M. Shodiq, published on http.www.hkbu.edu.hk-ppp/srp/books.html), 27 April 2003.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref31"><strong>[31]</strong></a> Dikutip dalam Kaelan, op.cit., hlm.138.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref32"><strong>[32]</strong></a> Ibid., hlm. 139.<br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=127132143495938056&postID=8627105533413534316#_ftnref33"><strong>[33]</strong></a> Lihat “Filsafat Bahasa”, dalam http//.www.Filsafatkita.com</div><b><a href="http://wahyunishifaturrahmah.wordpress.com/2010/02/16/metafora-al-quran-perspektif-mutazilah-pengaruh-rasionalitas-terhadap-pemahaman-ayat-ayat-majazmetafor/" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></span><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></span></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-41449299670882291842012-01-25T10:38:00.000-08:002012-01-25T10:39:41.758-08:00Cara membuat Kotak Text<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje-39mbHdNL2yZy8yRdRfzRvfmWAkWHOUXNzyP0f2OOjZiO47D3HlF7DpbKClDFIfBTbh-meQfPcKRG5gRWwU2H-XW5_HDMnxwCmLSKPy89J3ex45yDkLKycom58FVYKewdyb8zM_HzRNs/s200/text+area.png" width="200" /></div>Text area adalah sebuah perintah HTML yang berfungsi untuk membuat kotak yang contohnya seperti dibawah ini:<br />
<div style="text-align: center;"><textarea cols="20" name="code" rows="6" style="height: 30px; padding: 3px; width: 300px;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</textarea></div><br />
Kotak ini biasa digunakan untuk menyimpan kode, teks atau link untuk dicopy oleh pengunjung. Nah bagi anda yang ingin mencobanya caranya sangat mudah. Anda cukup copy kode dibawah ini lalu letakkan ke blog anda.<br />
<br />
<blockquote><div style="text-align: <span style="font-weight: bold;">center</span>;"><textarea style="<span style="font-weight: bold;">width: 300px</span>; <span style="font-weight: bold;">height: 50px</span>; padding:3px"><span style="color: red;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</span></textarea></div></blockquote><span style="color: #333333; font-weight: bold;">Keterangan:</span><br />
<span style="color: #333333;">Teks yang dicetak <span style="color: red;">merah</span> merupakan teks yang muncul pada kotak. Silahkan ganti dengan teks atau kode yang ingin anda tampilkan.</span><br />
<span style="color: #333333; font-weight: bold;">center</span><span style="color: #333333;"> menunjukkan posisi kotak ditengah. Jika anda ingin meletakkan dikiri maka ganti dengan </span><span style="color: #333333; font-weight: bold;">left</span><span style="color: #333333;"> atau </span><span style="color: #333333; font-weight: bold;">right</span><span style="color: #333333;"> jika anda ingin meletak disebelah kanan</span><br />
<span style="color: #333333; font-weight: bold;">width</span><span style="color: #333333;"> merupakan lebar kotak dan <span style="font-weight: bold;">height</span> merupakan tinggi kotak. Silahkan diganti sesuai kebutuhan.</span><br />
<br />
<span style="font-size: 100%; font-weight: bold;">Membuat kotak teks/text area dengan fasilitas Select All</span><br />
Tadi kita sudah membahas tentang cara membuat text area. Nah sekarang kita akan membahas tentang kelanjutannya yaitu <span style="text-decoration: underline;">text area dengan tombol select all</span>.<br />
<br />
Tombol select all adalah sebuah tombol yang digunakan untuk menghighlight seluruh teks yang berada didalam text area sehingga kita atau pengunjung bisa lebih mudah untuk mengcopy seluruh teks atau kode yang berada dalam text area.<br />
<br />
Nah agar lebih jelas silahkan anda klik tombol Select All yang ada dibawah ini<br />
<br />
<form name="copy"><div align="center"><input onclick="javascript:this.form.txt.focus();this.form.txt.select();" type="button" value="Select All" /></div><div style="text-align: center;"><textarea name="txt" style="height: 50px; padding: 3px; width: 300px;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</textarea></div></form><br />
Ok uda jelaskan. Pingin mencobanya? Klu iya silahkan ikuti petunjuk dibawah ini<br />
<br />
Untuk membuat text area dengan tombol Select All berada diatas seperti dibawah ini.<br />
<br />
<form name="copy"><div align="center"><input onclick="javascript:this.form.txt.focus();this.form.txt.select();" type="button" value="Select All" /></div><div style="text-align: center;"><textarea name="txt" style="height: 50px; padding: 3px; width: 300px;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</textarea></div></form>Tambahkan kode ini ke blog anda<br />
<br />
<blockquote><form name="copy"><div align="center"><input value="<span style="font-weight: bold;">Select All</span>" onclick="javascript:this.form.txt.focus();this.form.txt.select();" type="button"/></div><p style="text-align: center;"><textarea style="padding: 3px; width: 300px; height: 50px;" name="txt"><span style="color: red;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</span></textarea></p></form></blockquote>Jika anda ingin membuat text area dengan tombol Select All berada dibawah seperti contoh dibawah ini<br />
<br />
<form name="copy"><div style="text-align: center;"><textarea name="txt" style="height: 50px; padding: 3px; width: 300px;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</textarea></div><div align="center"><input onclick="javascript:this.form.txt.focus();this.form.txt.select();" type="button" value="Select All" /></div></form>Maka gunakan kode ini<br />
<blockquote><form name="copy"><div style="text-align: center;"><textarea style="padding: 3px; width: 300px; height: 50px;" name="txt"><span style="color: red;">Tulis text ataupun kode yang mau anda tampilkan disini</span></textarea></div><p align="center"><input value="<span style="font-weight: bold;">Select All</span>" onclick="javascript:this.form.txt.focus();this.form.txt.select();" type="button"/></p></form></blockquote><br />
<span style="color: #333333; font-weight: bold;">Keterangan:</span><br />
<span style="color: #333333;">- Teks yang dicetak tebal merupakan nama tombol. Anda bisa menggantinya dengan nama lain.</span><br />
<span style="color: #333333;">- Teks berwarna merah adalah teks muncul didalam kotak. Silahkan diganti dengan teks atau kode anda.</span><br />
<br />
Selamat mencoba..<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><a href="http://www.hermanblog.com/2009/01/cara-membuat-text-area-dengan-fasilitas.html" target="_blank">Sumber</a></b></span><br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-34843677379478781352012-01-25T10:21:00.000-08:002012-01-25T10:24:03.596-08:00Belajar edit template tahap awal dengan mengenal Syntax CSS<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4KKVz5LWlBQjnjuMt6DNF3ShJc02rxOqGf83wFFTs8ntUNKusvDGTxvbUx-imQ2NQor2VWn5WFDbbv_gYZd61fH0GwrhJSjaloI6fhs7UOJRRDigZkAavdW3hyBk2lqMpDoX0M5zs72qm/s200/blajarcss.png" width="200" /></div><span style="text-align: justify;">Ingin merubah atau edit tapilan blog?</span><br />
<div style="text-align: justify;">Anda harus mengenal fungsi dari setiap syntax yang didalam template. Nah saatnya ID Nilman update post membahas tentang bagaimana edit sebuah template sehingga menghasilkan tampilan blog menjadi lebih baik. Dikarenakan begitu banyak variasi syntax untuk membentuk atau membuat sebuah element tampilan. ID Nilman akan membuat post tahap demi tahap dalam belajar edit template atau design template. tahap awal ini saya hanya menjelaskan syntax yang sering digunakan dalam pembuatan template, berikut sytax atau bahasa programan yang mesti anda ketahui dalam pembuatan template:</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">width, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah lebar sebuah bidang</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> width: 200px;</div><div style="text-align: justify;">maka width memerintahkan bahwa lebar dari bidang tersebut adalah 200 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">height, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah tinggi sebuah bidang</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> height: 200px;</div><div style="text-align: justify;">maka height memerintahkan bahwa tinggi dari bidang tersebut adalah 200 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">float, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah posisi sebuah bidang yang akan terlihat (left, right)</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> float: left;</div><div style="text-align: justify;">maka float memerintahkan bahwa posisi dari bidang tersebut berada disebelah kanan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">display, adalah syntax yang berfungsi untuk menetapkan gaya tampilan sebuah bidang</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span></div><div style="text-align: justify;">display: none; (memerintahkan tampilan bidang tidak telihat)</div><div style="text-align: justify;">display: inline; (memerintahkan tampilan sebuah bidang mengikuti bidang sebelumnya yang berada dalam satu garis atau didalam sebuh bidang tunggal)</div><div style="text-align: justify;">display: block; (memerintahkan tampilan bidang berdiri sendiri)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">margin, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah jarak luar antara bidang satu dengan bidang yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> margin: 10px;</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin: margin-top, margin-right, margin-bottom, margin-left dari sebuah bidang ukuran sama sebesar 10 dalam ukuran pixel </div><div style="text-align: justify;">untuk memerintahkan atau merubah jarak margin sebuah bidang yang nilainya berbeda</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan: </span></div><div style="text-align: justify;">margin-top: 10px; (memerintahkan jarak keluar bagian atas sebasar 10 dalam ukuran pixel)</div><div style="text-align: justify;">margin-right: 15px; (memerintahkan jarak keluar bagian kiri sebasar 15 dalam ukuran pixel) </div><div style="text-align: justify;">margin-bottom: 20px; (memerintahkan jarak keluar bagian bawah sebasar 20 dalam ukuran pixel)</div><div style="text-align: justify;">margin-left: 25px; (memerintahkan jarak keluar bagian kanan sebasar 25 dalam ukuran pixel)</div><div style="text-align: justify;">untuk lebih mempersingkat anda bisa menulis satu syntax memerintah beberapa syntax sekaligus</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> margin:10px 15px 20px 25px;</div><div style="text-align: justify;">keterangan:</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-top sebesar 10 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-right sebesar 15 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-bottom sebesar 20 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-left sebesar 25 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">apabila disalah satu bagian bidang tidak ingin diberi margin anda cukup mewakili dengan nilai 0 (null)</div><div style="text-align: justify;">contoh: anda hanya ingin memberi jarak luar sebuah bidang bagin atas (top) dan bagian kanan (left) saja dengan ukuran sama sebesar 10 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;">cara penulisan: margin:10px 0px 0px 10px;</div><div style="text-align: justify;">keterangan:</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-top sebesar 10 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-right sebesar 0 (null tidak ada nilai untuk jarak luar)</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-bottom sebesar 0 (null tidak ada nilai untuk jarak luar)</div><div style="text-align: justify;">memerintahkan jarak margin-left sebesar 10 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">padding, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah jarak lapisan dalam atara bidang dengan isi bidang yang ada didalam bidang tersebut (dengan merubah padding dari sebuah bidang maka akan merubah nilai width dan height dari bidang tersebut)</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> padding: 10px;</div><div style="text-align: justify;">cara penulisan lain untuk pedding sama seperti penulisan margin. bedanya padding dengan margin adalah padding merupakan jarak lapisan dalam yang berpengaruh terhadap nilai lebar dan tinggi sebuah bidang contoh: apabila sebuah bidang nilai width: 200px; kemudian diberi pedding: 10px; maka nilai width berubah menjadi 220px (padding-left:10px; + width:200px; + padding-right:10px dijumlahkan menjadi 220px).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">border, adalah syntax yang berfungsi untuk membuat garis batas pinggir sebuah bidang (dengan membuat border pada sebuah bidang akan berpengaruh terhadap nilai width dan height bidang tersebut).</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> border: 1px solid #000000;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">penjelasan: </div><div style="text-align: justify;">1px merupakan ukuran border (bisa dirubah sesuai dengan keinginan)</div><div style="text-align: justify;">solid merupakan style tampilan border (ada beberapa style untuk border antaranya yang sering digunakan adalah: solid, dashed, double)</div><div style="text-align: justify;">#000000 merupakan warna border berwarna hitam (warna bisa anda rubah sesuai dengan kekinginan, untuk mendapatkan kode warna bisa anda dapatkan pada tool generator color disini)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">cara penulisan lain, apabila anda hanya ingin mebuat border di bagian tertentu pada sebuah bidang, berikut syntax yang anda gunakan:</div><div style="text-align: justify;">border-top: 1px solid #000000; (memerintahkan untuk memberi border pada bagian atas (top) bidang saja)</div><div style="text-align: justify;">border-right: 1px solid #000000; (memerintahkan untuk memberi border pada bagian kiri (right) bidang saja)</div><div style="text-align: justify;">border-bottom: 1px solid #000000; (memerintahkan untuk memberi border pada bagian bawah (bottom) bidang saja)</div><div style="text-align: justify;">border-left: 1px solid #000000; (memerintahkan untuk memberi border pada bagian kanan (left) bidang saja)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">color, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah tampilan warna tulisan</div><div style="text-align: justify;">cara penulisan: color: #000000;</div><div style="text-align: justify;">#000000 merupakan kodewarna hitam, ganti kode warna tersebut sesuai dengan keinginan anda (untuk mendapatkan kode warna bisa anda dapatkan pada tool generator color disini)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">font-size,adalah syntax yang berfungsi untuk merubah ukuran tulisan</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> font-size: 12px;</div><div style="text-align: justify;">maka font-size memerintahkan bahwa ukuran tulisan dalam bidang tersebut adalah 12 dalam ukuran pixel</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">font-family, adalah syntax yang berfungsi untuk merubah model tulisan</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">cara penulisan:</span> font-family: Arial, Times, Georgia;</div><div style="text-align: justify;">maka font-family memerintahkan bahwa style tulisan dalam bidang tersebut adalah Arial, untuk dua style tulisan (Times, Georgia) dibelakangnya merupakan style alternatif apa bila font Arial pada sebuah komputer tidak terdeteksi maka akan diganti dengan font Times. begitu seterusanya. (sebuah komputer disini adalah komputer yang dimiliki oleh visitor/pengunjung situs anda)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><a href="http://www.idnilman.com/2011/05/belajar-edit-template-mengenal-syntax.html" target="_blank">Sumber</a></span></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-30762922429248516252012-01-24T00:00:00.000-08:002012-01-24T00:00:56.579-08:00Syair Jauhar Tauhid<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBv-s9d0qnYtZ9SSpRWmJFrRlAM5mksGNVmWpaI7M2y6q8_g2kAmA_hzDpPtehiTSP5DS0QfqDlmwBpWKKH0qWUdC3Ofo88zV7ez-M41fyi1MN3Gs9JfDfpUX5AeuqGyv1JzsiMwES4i2M/s1600/syair.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBv-s9d0qnYtZ9SSpRWmJFrRlAM5mksGNVmWpaI7M2y6q8_g2kAmA_hzDpPtehiTSP5DS0QfqDlmwBpWKKH0qWUdC3Ofo88zV7ez-M41fyi1MN3Gs9JfDfpUX5AeuqGyv1JzsiMwES4i2M/s200/syair.png" width="200" /></a></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">متن الجوهرة فِي التوحيد</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">للإمام برهان الدين إبراهيم بن هارون اللقاني</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">ضبط وتصحيح:</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG">جلال علي الجهاني</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG"><br />
</span><br />
<span lang="AR-EG"><br />
</span><br />
<span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1- الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى صِلاَتِـهِ - ثُمَّ سَلاَمُ اللهِ مَـعْ صَلاَتِـهِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>2- عَلَى نَبِيّ جَاءَ بِالتَّوْحِيدِ - وَقَدْ عَرَى الدِّينُ عَنِ التَّوْحِيدِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>3- فَأَرْشدَ الخَلْقَ لِدِينِ الحَقِّ - بِسَيْفِـهِ وَهَدْيِـهِ لِلـحَـقِّ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>4- مُحَمَّدِ الْعَاقِبْ لِرُسْلِ رَبِّهِ - وَآلِـهِ وَصْحِبِـهِ وَحِزْبِـهِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span>5- وَبَعْدُ: فَالْعِلْمُ بأَصْلِ الدِّيـنِ - مُحَـتَـمٌ يَحْـتَـاجُ لِلتَّبْيِـيـن</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>6- لكِنْ مِنَ التَّطْوِيِل كَلَّتِ الْهِمَمْ - فَصَارَ فِيـهِ الاِخْتِصَـارُ مُلْتَـزَمْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>7- وَهـذِهِ أُرْجُـوزَةٌ لَقَّبْتُهَـا:[جوْهَرَةَ التَّوْحِيدِ]. قَدْ هَذَّبْتُهَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>8- وَاللهَ أَرْجُو فِي الْقَبُولِ نَافِعًا - بِهَا مُرِيدًا فِي الثَّـوابِ طَامِعًـا</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>9- فَكُلُّ مَنْ كُلَّـفَ شَرْعًـا وَجَبَـا - عَلَيْهِ أَنْ يَعْـرِفَ: مَـا قَـدْ وَجَبَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>10- لِلّـهِ وَالجَائـزََ وَالمُمْتَنِـعَـا - وَمِـثْـلَ ذَا لِرُسْـلِـهِ فَاسْتَمِـعَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>11- إِذْ كُلُّ مَنْ قَلَّدَ فِـي التَوْحِيـدِ - إِيمَانُـهُ لَـمْ يَخْـلُ مِـنْ تَـرْدِيـدِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>12- فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ يَحْكِي الخُلْفَا - وَبَعْضُهُـمْ حَقَّـقَ فِيـهِ الْكَشْـفَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>13- فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ - كَفَى وَإِلا لَـمْ يَـزَلْ فِـي الضَّيْـرِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>14- وَاجْزِمْ بِأَنَّ أَوَّلاً مِمَّـا يَجِـبْ - مَعَرِفَـةٌ وَفِيـهِ خُلْـفٌ مُنْتَـصِـبْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>15- فَانْظُرْ إِلَى نَفْسِكَ ثُـمَّ انْتَقِـلِ - لِلْعَالـمَ العُلـوِيِّ ثُــمَّ السُّفْـلِـي</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>16- تَجِدْ بِهِ صُنْعًا بَدِيـعَ الْحِكَـمِ - لكِـنْ بِـهِ قـامَ دَلِـيـلُ الْـعَـدَمِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>17- وَكُلُّ مَا جَـازَ عَلَيْـهِ الْعَـدَمُ - عَلَيْـهِ قَطْعًـا يَسْتَحِيـلُ الْـقِـدَمُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>18- وَفَسِّرَ اْلإِيمَـانُ: بِالتَّصْدِيـقِ - وَالنُّطْقُ فِيـهِ الخَلْـفُ بِالتَّحْقِيـقِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>19- فَقِيلَ: شَرْطٌ كالْعَمَلْ. وَقِيلَ: بَلْ - شَطْرٌ وَالاسْـلاَمِ اشْرَحَـنَّ بِالْعَمَـلْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>20- مِثَالُ هذَا: الحَـجُّ وَالصَّـلاَةُ - كَـذَا الصِّيَـامُ فَــادْرِ وَالـزَّكـاةُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>21- وَرُجِّحَـتْ: زيَـادَةُ اْلإِيمَـانِ - بِمَـا تَزِيـدُ طَـاعَـةُ اْلإِنْـسَـانِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>22- وَنَقَصُهُ بِنَقْصهَـا. وَقِيـلَ: لاَ - وَقِيـلَ لاَ. خُلْـفَ كَـذَا قَـدْ نُقـلاَ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>23- فَوَاجبٌ لهُ: الْوُجُودُ وَالْقِـدَمْ - كَـذَا بَقَـاءٌ لاَ يُشَـابُ بِالْـعَـدَمْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>24- وَأَنَّـهُ لِمَـا يَنَـالُ الْـعَـدَمُ - مُخَالـفٌ بُرْهَـانُ هــذَا الْـقِـدَمُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>25- قِيَامُـهُ بِالنَّفـس وَحْدَانيَّـةْ - مُنَـزَّهًـا أَوْصَـافُـهُ سَـنِـيَّـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>26- عَنْ ضِدٍّ أَوْ شِبْهٍ شَرِيكٍ مُطْلَقَا - وَوَالَـدٍ كَـذَا الْوَلَـدْ وَاْلأَصْـدِقَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>27- وَقُــدْرَةٌ إِرَادَةٌ وَغَـايَـرَتْ - أَمْرًا وَعِلْمًا وَالرِّضَـا كمـا ثَبَـتْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>28- وَعِلْمُهُ وَلاَ يُقَـالُ مُكْتَسَـبْ - فَاتْبَعْ سِبِيلَ الحَقِّ وَاطـرَحِ الرِّيَـبْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>29- حَيَاتُهُ كَـذَا الْكَـلاَمُ السَّمْـعُ - ثُمَّ الْبَصَـرْ بَـذِي أَتَانَـا السَّمْـعُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>30- فَهَلْ لَـهُ إِدْرَاكٌ أًوْ لاَ خُلْـفُ - وَعِنْـدَ قَـوْمٍ صَـحَّ فِيـهِ الْوَقْـفُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>31 - حَـيٌّ عَلِيـمٌ قـادِرٌ مُرِيـدُ - سَمِـعْ بَصِيـرٌ مَـا يَشَـا يُرِيـدُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>32- مُتْكَلِّمٌ ثُـمَّ صِفَـاتُ الـذَّاتِ - لَيْسَـتْ بِغَيْـرٍ أَوْ بِعَيْـنِ الــذَّاتِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>33- فَقُـدْرةٌ بِمُمْـكِـنٍ تَعَلَّـقَـتْ - بِـلاَ تَنَاهِـي مَـا بِـهِ تَعَلَّـقَـتْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>34- وَوَحْدَةً أَوْحِتْ لَهَا وَمِثْـلُ ذِي - إِرَادَةٌ وَالْعِلْـمُ لـكِـنْ عَــمَّ ذِى</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>35- وَعَمَّ أَيْضًا وَاجِبًا وَالمُمْتَنِـعْ - وَمِـثـلُ ذَا كَـلاَمُـهُ فَلْنَـتَّـبِـعْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>36- وَكُلُّ مَوْجُودٍ أَنِطْ لِلسَّمْعِ بِـهْ - كَذَا الْبَصَـرْ إِدْرَاكُـهُ إِنْ قِيـلَ بِـهْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>37- وَغَيْرُ عِلْمٍ هـذِهِ كمـا ثَبَـتْ - ثُـمَّ الحَيَـاةُ مَـا بشَـيْ تَعَلَّقَـتْ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>38- وَعِنْدَنَا أَسْمَاؤُهُ الْعَظِيمَـةْ - كَـذَا صفَـاتُ ذَاتِـهِ قَدِيـمَـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>39- وَاخْتِيرَ أَنَّ اسْمَاهُ تَوقِيفِيَّةْ - كَذَا الصِّفَاتُ فاحْفَـظِ السَّمْعْيَّـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>40- وَكُلُّ نَصٍ أَوْهَمَ التَّشْبِيهَـا - أَوِّلْـهُ أَوْ فَـوِّضْ وَرُمْ تَنْزِيهَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>41- وَنَزّهِ الْقُـرْآنَ أَيْ كَلاَمَـهْ - عَنِ الحُدُوثِ وَأحْـذَرِ انِتْقَامَـهْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>42- وَكُلُّ نَـصٍ لِلْحُـدُوثِ دَلاَّ - اِحْمِلْ عَلَى اللَّفْظِ الـذَّي قَـدْ دَلاَّ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>43- وَيَسْتَحِيلُ ضِدُّ ذِى الصِّفَات - فِي حَقِّهِ كالْكَوْن فِـي الْجِهَـاتِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>44- وَجَائِزٌ فِي حقِّهِ مَا أَمْكَنَـ - إِيجَادًا إعْدَامًـا كَرَزْقِـهِ الْغِنَـا</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>45- فَخَالِقٌ لِعَبَدْه وَمَـا عَمِـلْ - مُوَفِّـقٌ لِمَـنْ أَرَادَ أَنْ يَـصِـلُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>46- وَخَـاذِلٌ لِمَـنْ أَرَادَ بُعْـدَهُ - وَمُنْجِـزٌ لِـمَـنْ أَرَادَ وَعْــدَهُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>47- فَوْزُ السَّعِيدِ عِنْدَهُ فِي اْلأَزّلِ - كَـذَا الشَّقُّـيِ ثُـمَّ لَـمْ يَنْتَقِـلِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>48- وَعِنْدَنَا لِلْعَبْدِ كَسْبٌ كُلِّفَـا - بِهِ وَلكِـنْ لَـمْ يُؤَثِّـرْ فَاعْرِفَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>49- فَلَيْسَ مَجْبُورًا وَلاَ اخْتِيَارَا - وَلَيْـسَ كَـلاًّ يَفْعَـلُ اخْتِيَـارَا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>50- فَإِنْ يُثِبْنَا فَبِمَحْضِ الْفَضْلِ - وَإِن يُعَـذِّبْ فَبِمَحْـص الْعَـدْلِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>51- وَقَوْلُهُمْ: إِنَّ الصَّلاَحَ وَاجِبٌ - عَلَيْهِ زُورٌ مَـا عَلَيْـهِ وَاجِـبُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>52- أَلَمْ يَرَوْا إيلاَمَهُ اْلأَطْفَـالاَ - وَشِبْهَهَـا فَـحَـاذِرِ المُـحَـالاَ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>53- وَجَائِزٌ عَلَيْهِ خَلْـقُ الشِّـرِّ - وَالْخَيْرِ كالإِسْلاَمْ وَجَهْـلِ الْكُفْـرِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>54- وَوَاجِبٌ إِيمَانُنَـا بِالْقَـدَرِ - وَبِالْقَضَا كما أَتَـى فِـي الْخَبَـرِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>55- وَمِنْهُ أَنْ يُنْظَرَ بِاْلأَبْصَـارِ - لكِنْ بِـلاَ كَيْـفٍ وَلاَ انْحِصَـارِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>56- لِلْمُؤُمِنِينَ إِذْ بِجَائِزْ عُلِّقَتْ - هـذِا وَلِلْمُخْتَـارِ دُنْيَـا ثَبَتَـتْ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>57- وَمِنْهُ: إِرْسَالُ جَمِيعِ الرُّسْلِ - فَلاَ وُجُوبَ بَلْ بِمَحْضِ الْفَضْـلِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>58- لكِنْ بِذَا إِيمَانُنَا قَدْ وَجَبَـا - فَدَعْ هَوَى قَوْمٍ بِهِـمْ قَـدْ لَعِبَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>59- وَوَاجِبٌ فِي حَقِّهِمْ: الأمَانَةْ - وَصِدْقُهُمْ وَضِفْ لَهَـا الْفَطَانَـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>60- وَمِثْلُ ذَا تَبْلِيغُهُمْ لِمَا أَتَـوْا - وَيَسْتَحيـلُ ضِدُّهَـا كمـا رَوَوْا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>61- وَجَائِزٌ فِي حَقِّهِمْ كاْلأَكْـلِ - وَكالْجِمَاعِ لِلنَّسَـا فِـي الْحِـلِّ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>62- وَجَامِعٌ مَعْنَى الذَّيِ تَقَـرَّرَا: - شَهَادَتَا اْلإِسْلاَمِ فَاطْـرَحِ الْمِـرَا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>63- وَلَمْ تَكُنْ نُبْـوَّةٌ مُكْتَسَبَـةْ - وَلَوْ رَقَى فِي الْخَيْرِ أَعْلى عَقَبَـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>64- بَلْ ذاكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ لِمَنْ - يَشَـاءُ جَـلَّ اللهُ وَاهِـبُ الِمِنَـنْ</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>65- وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْـلاَقِ - [نبِيُّنَـا] فَمِـلْ عَــنِ الشِّـقَـاقِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>66- وَاْلأَنْبِيَا يَلُونَـهُ فِـي الْفَضْـلِ - وَبَعْدَهُـمْ ملاَئِـكَـة ذِي الْفَـضْـلِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>67- هذَا وَقَوْمٌ فَصَّلُـوا إِذْ فَضَّلُـوا - وَبَعْضُ كُـلٍّ بَغْضَـهُ قَـدْ يَفْضُـلُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>68- بِالمُعْجِـزَاتِ أُيـدُوا تَكَـرُّمَـا - وَعِصْمَـةَ الْبَـارِي لِكُـلٍّ حَتِّـمَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>69- وَخُصَّ خَيْرُ الخَلْقِ أَنْ قَدْ تَمَّمَا - بِـهِ الجَمِـيـعَ رَبُّـنَـا وَعَمَّـمَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>70- بِعْثَتُـهُ فَشَرْعُـهُ لاَ يُنْـسَـخُ - بِغَيْـرهِ حَتَّـى الـزَّمَـانُ يُنْـسَـخُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>71- وَنَسْخُهُ لِشَـرْعِ غَيْـرهِ وَقَـعْ - حَتْمًـا أَذَلَّ اللهُ مَـنْ لَــهُ مَـنَـعْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>72- وَنَسْخَ بَعْضِ شَرْعِهِ بِالْبَعَـضِ - أَجِزْ وَمَا فِـي ذَا لَـهُ مِـنْ غَـضٍّ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>73- وَمُعْجِزَاتُـهُ كَثِيـرَةٌ غُــرَرْ - مِنْهَـا كَـلاَمُ اللهِ مُعْجِـزُ الْبَـشَـرْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>74- وَاجْزِمْ بِمِعْرَاجِ النَّبِي كما رَوَوْا - وَبَرِّئَـنْ لِعَائِشَـةْ مِـمَّـا رَمَــوْا</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>75- وَصَحْبُهُ خَيْرُ الْقُرُونِ فَاسْتَمِعْ - فَتَابِعِـي فَتَـابِـعٌ لِـمَـنْ تَـبِـعْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>76- وَخَيْرُهُمْ مِنْ وُلِّـيَ الْخِلاَفَـةْ - وَأَمْرُهُـمْ فِـي الْفَضْـلِ كالْخِلاَفَـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>77- يَلِيهُـمُ قَـوْمٌ كَـرِامٌ بَـرَرَهْ - عِدَّتُهُـمْ سِـتٌّ تَـمَـامُ الْعَـشَـرَةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>78- فَأَهْلُ بَـدْرٍ الْعَظِيـمِ الشَّـانِ - فَأَهْـلُ أُحْـدٍ بَيْـعَـةِ الـرِّضْـوَانِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>79- وَالسَّابِقُونَ فَضْلُهُمْ نَصًّا عُرِفْ - هذَا وَفِـي تَعْيِينِهِـمْ قَـدِ اخْتُلِـفْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>80- وَأَوِّلِ التَّشَاجُـرَ الـذَّيِ وَرَدْ - إِنْ خُضْتَ فِيهِ وَاجْتَنِبْ دَاءَ الحَسَـدْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>81- وَمَالِـكٌ وَسَـائِـرُ اْلأَئِـمَّـهْ - كَـذَا أَبُـو الْقَاسِـمْ هُـدَاةُ اْلأُمَّـهْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>82- فَوَاجِبٌ تَقْلِيـدُ حَبْـرٍ مِنْهُـمُ - كَـذَا حكا الْقَـوْمُ بِلَفْـظٍ يُفْهَـمُ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>83- وَأَثْبِتَـنْ لِلأَوْلِيَـا الْكَرَامَـةْ - وَمَـنْ نَقَاهَـا فَانْبـذَنْ كَـلاَمَـهْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>84- وَعِنْدَنَا أَنَّ الدُّعـاءَ يَنْفَـعُ - كما مِنَ الْقُـرْآنِ وَعْـدًا يُسْمـعُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>85- بِكُلِّ عَبْدٍ حَافِظُـونَ وُكِّلُـوا - وَكاتِبُـونَ خِيـرَةٌ لَـنْ يُهْمِلُـوا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>86- مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا فَعَلْ وَلَوْ ذَهِلْ - حَتَّى اْلأَنِينَ فِي المَرَضْ كما نُقِـلْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>87- فَحاسِبِ النَّفْسَ وَقِلَّ اْلأَمَـلاَ - فَـرُبَّ مَـنْ جَـدَّ لأِمْـرٍ وَصَـلاَ</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>88- وَوَاجِـبٌ إِيمَانُـنَـا بِالْـمَـوْتِ - وَيَقْبِـضُ الـرُّوحَ رَسُـولُ الـمَـوْتِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>89- وَمَيِّـتٌ بِعُمْـرِهِ مَـنْ يُقْـتَـلُ - وَغَـيْـرُ هــذَا بَـاطِـلٌ لاَ يُقْـبَـلُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>90- وَفِي فَنَا النفْس لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ - وَاسْتَظْهَر السُّبْكِى بقَاهَا اللَّـذْ عُـرفْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>91- عَجْبَ الذَّنَبْ كالرُّوحِ لكِنْ صَحَّحَا - الْـمُـزَنِـيُّ لِلْـبِـلَـى وَوَضَّـحَــا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>92- وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ قَـدْ خَصَّصُـوا - عُمُومَـهُ فَاُطْلُـبْ لِمَـا قَـدْ لخَصُـوا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>93- وَلاَ تَخُضْ فِي الرُّوحِ إِذْ مَا وَرَدَا - نَـصٌّ مِـنَ الشَّـارِعِ لكِـنْ وُجِــدَا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>94- لِمَالِـكٍ هِـيَ صُـورَةٌ كالجَسَـدِ - فَحَسْبُـكَ الـنَّـصُّ بِـهـذَا السَّـنَـدِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>95- والْعَقْلُ كالـرُّوحِ وَلكِـنْ قَـرَّرُوا - فِيـهِ خِلاَفًـا فَانْظُـرَنْ مَـا فَسَّـرُوا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>96- سُؤَالُنَـا ثُـمَّ عَـذَابُ الْقَبْـرِ - نَعِيمُـهُ وَاجِـبْ كَبَعْـثِ الحَشْـرِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>97- وَقُلْ يُعَادُ الْجِسْمُ بِالتَّحْقِيـقِ - عَـنْ عَـدَمٍ وَقِيـلَ عَـنْ تَفْرِيـقِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>98- مَحْضَيْنِ لكِنْ ذَا الْخِلاَفُ خُصَّا - بِاْلأَنْبِيَـا وَمَـنْ عَلَيْهـمْ نُـصَّـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>99- وَفِي إِعَادَةِ الْعَـرَضْ قَـوْلاَنِ - وَرُجِّـحَـتْ إِعَــادَةُ اْلأَعـيْـان</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>100- وَفِي الزَّمَنْ قَوْلاَنِ وَالْحِسَابُ - حَـقٌ وَمَـا فِـي حَـقٍ ارْتِيَـابُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>101- فَالسَّيِّئَـاتُ عِنْـدَهُ بِالْمِثْـلِ - وَالحَسَنَـاتُ ضُوعَفـتَ بِالْفَضْـلِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>102- وَبِاجْتِنَابٍ لِلْكَبَائِـرْ تُغْفَـرُ - صَغَائِـرٌ وَجَـا الْوُضُـو يُكَـفِّـرُ</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>103- وَالْيَوْمُ الآخِرْ ثُمَّ هَوْلُ المَوْقِفِ - حَقٌ فَخَفَّـفْ يَـا رَحِيـمُ وَأَسْعِـفِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>104- وَوَاجِبٌ أَخْذُ الْعِبَادِ الصُّحُفَـا - كمـا مِـنَ الْقُـرْآنِ نَصًّـا عُـرِفَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>105- وَمِثْلُ هذَا: الْوَزْنُ وَالمِيـزَانُ - فَـتُـوزَنُ الْكُـتْـبُ أَوْ اْلأَعْـيَـانُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>106- كَذَا الصِّرَاطُ فَالْعِبَادُ مُخْتَلِـف - مُـرُورُهُـمْ فَسَـالِـمٌ وَمُنْـتَـلِـفْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>107- وَالْعرْشُ وَالْكُرْسِيُّ ثُمَّ الْقَلَـمُ - وَالْكاتِبُـونَ اللَّـوْحُ كُــلٌّ حِـكَـمُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>108- لاَ لاِحْتِيَـاجٍ وَبِهَـا اْلإِيمَـانُ - يَجِـبْ عَلَيْـكَ أَيُّـهَـا اْلإِنْـسَـانُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>109- وَالنَّارُ حَقٌّ أُوجِدَتْ كالْجَنَّـهْ - فَـلاَ تَـمِـلْ لِجَـاحـدٍ ذِي جِـنَّـهْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>110- دَار خُلُودٍ للسَّعِيـد وَالشَّقِـي - مُـعَـذَّبٌ مُنَـعَّـمٌ مَهْـمَـا بَـقِـى</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>111- إِيمَانُنَا بَحوْضِ خَيْرِ الرُّسْلِ - حَتْـمُ كمـا جَاءَنَـا فِـي النَّـقْـل</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>112- يَنَالُ شُرْبًا مِنْهُ أَقْوَامٌ وَفَـوْا - بِعَهْدِهِمْ وَقُـلْ يُـذَادُ مَـنْ طَغَـوْا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>113- وَوَاجِبٌ شَفَاعَـةُ المُشَفَّـعِ - [مُحَـمَّـدٍ] مُقَـدَّمًـا لاَ تَـمْـنَـعٍ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>114- وَغَيْرُه مِنْ مُرْتَضى اْلأَخْيَارِ - يَشْفَعْ كما قَدْ جَـاءَ فِـي اْلأَخْبَـارِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>115- إِذْ جَائِزٌ غُفْرَانُ غَيْرِ الْكُفْـرِ - فَـلاَ نُكَـفَّـرْ مُؤْمِـنًـا بِـالْـوزْرِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>116- وَمَنْ يَمُتْ وَلَمْ يَتُبْ مِنْ ذنْبِهِ - فَـأَمْـرُهُ مُـفَــوَّضٌ لِـرَبِّــهِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>117- وَوَاجِبٌ تَعَذِيبُ بَعْضٍ ارْتَكَبْ - كَبِيـرَةً ثُـمَّ الْخُـلُـودُ مُجْتَـنَـبْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>118- وَصِفْ شَهِيدَ الحَرْبِ بِالْحَيَاةِ - وَرِزْقَـهُ مِـنْ مُشْتَهـى الجَنَّـاتِ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>119- وَالرِّزْقُ عِنْدَ الْقَوْمِ مَا بِهِ انْتُفِعْ - وَقِيلَ لاَ بَـلْ مَـا مُلِـكْ وَمَـا اتُّبِـعْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>120- فَيَرْزُقُ اللهُ الحَـلاَلَ فَاعْلَمَـا - وَيَــرْزُقُ المَـكْـرُوهَ وَالمُحَـرَّمَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>121- فِي الاِكْتِسَابِ وَالتَّوَكُّلِ اخْتُلِفْ - وَالرَّاجِحُ التَّفْصِيـلُ حَسْبَمـا عُـرِفْ</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>122- وَعِنْدَنَا الشَّيْءُ هُوَ المَوْجُودُ - وَثَابِـتٌ فِـي الْخَـارِجِ المَوْجُـودُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>123- وُجُودُ شَيْءٍ عَيْنُهُ وَالْجَوْهَرُ - الْفَـرْدُ حَـادِثٌ عِنْدَنَـا لاَ يُنْـكَـر</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>124- ثُمَّ الذُّنُوبُ عِنْدَنَا قِسْمـانِ: - صَغِـيـرَةٌ كَبِـيـرَةٌ فَالـثَّـانِـي</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>125- مِنْهُ الْمَتَابُ وَاجِبٌ فِي الْحَالِ - وَلاَ انْتِقَـاضَ إِنْ يَـعُـدْ لِلْـحَـالِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>126- لكِنْ يُجَدِّدُ تَوْبَةً لِمَا اقْتَـرَفْ - وَفِي الْقَبْولِ رَأْيُهُـمْ قَـدِ اخْتَلَـفْ</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>127- وَحِفْظُ دِينٍ ثُمَّ نَفْسٍ مَالْ نَسَبْ - وَمِثْلُهَا عَقْـلٌ وَعِـرْضٌ قَـدْ وَجَـبْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>128- وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَـرُورَةً جَحَـدْ - مِنْ دِينِنَا يُقْتَـلُ كُفْـرًا لَيْـسَ حَـدّْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>129- وَمِثْلُ هذَا مَنْ نَفـى لِمُجْمَـعِ - أَوِ اَسْتَـبَـاحَ كالـزَّنَـا فَلْتَسْـمَـعِ</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>130- وَوَاجِبٌ نَصْبُ إِمَامٍ عَـدْلِ - بِالشَّرْعِ فَاعْلَـمْ لاَ بِحُكْـمِ الْعَقْـلِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>131- فَلَيْسَ رُكْنًا يُعْتَقَدْ فِي الدِّينِ - فَـلاَ تَـزغْ عَـنْ أَمْـرِهِ المُبِيـنِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>132- إِلاَّ بِكُفْرٍ فَانْبِـذَنَّ عهْـدَهُ - فَاللهُ يَكْفِـيـنَـا أَذَاهُ وَحْـــدَهُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>133- بَغِيْرِ هذَا لاَ يُبَاحُ صَرْفُـهُ - وَلَيْسَ يُعْـزَلْ إِنْ أُزِيـلَ وَصْفُـهُ</span> </span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>134- وَأَمُرْ بِعُرْفٍ وَاجْتَنِبْ نَمِيمَةْ - وَغِيـبَـةً وَخَصْـلَـةً ذَمِـيـمَـةْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>135- كالْعُجْبِ وَالْكِبْرِ وَدَاءِ الحَسَدِ - وَكالْمِـرَاءِ وَالـجَـدَلْ فاعْتَـمـدِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>136- وَكنْ كَمَا كانَ خِيَارُ الخَلْـقِ - حَلِيـفَ حِـلْـمٍ تَابِـعًـا لِلْـحَـقِّ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>137- فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف - وَكُلُّ شَرٍ في ابْتـدَاعِ مِـنْ خَلَـفْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>138- وَكُلُّ هَدْيٍ لِلنَّبِّي قَـدْ رَجَـحْ - فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَـا لَـمْ يُبَـحْ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>139- فَتَابِعِ الصَّالِحَ مِمَّـنْ سَلَفَـا - وَجَانِـبِ الْبِدْعَـةَ مِمَّـنْ خَلَـفَـا</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>140- هذَا وَأَرْجُو اللهَ فِي اْلإِخْلاصِ - مِـنَ الرَّيَـاءٍ ثُـمَّ فِـي الْخَـلاَصِ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-EG" style="color: red;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>141- مِنَ الرَّجِيمِ ثُمَّ نفْسِي وَالْهَوَى - وَمَـنْ يَمِـلْ لِهـؤُلا قَـدْ غَــوَى</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>142- هذَا وَأَرْجُو اللهَ أَنْ يْمنحَنَـا - عِنْـدَ السُّـؤَالِ مُطْلـقًـا حُجَّتَـنَـا</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>143- ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّـلاَمُ الدَّائِـمُ - عَلَـى نَـبِـيٍ دَأَبُــهُ المَـرَاحِـمُ</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-EG"><span style="color: red;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>144- [مُحَمَّدٍ] وَصَحْبِـهِ وَعِتْرَتِـهْ - وَتَابِـعٍ لِنَهْـجِـهِ مَــنْ أَمَّـتِـهْ</span><o:p></o:p></span></div><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a></div><div style="text-align: right;"><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a></div>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-14097937580928926552012-01-23T11:39:00.000-08:002012-01-23T11:39:10.451-08:00Menghitung Menggunakan EXEL<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimXlRAOyVC2tpr0L6hf__SBOJvQUTDECQfEBG4YeSQ3LkJ7PW7oN8zwgavxknR2gIuxl7CRCgSnBvt-2WVD8wWwRdqpM1lP-9YIUYOJjgZBwwg5EL5O2UsDQ4To9hGvoBY4EppN7XTo4St/s200/exel.png" width="200" /></div><br />
<br />
Skenario percakapan berikut menjelaskan tentang bagaimana melakukan penjumlahan, pengurangan, perkalian dan pembagian di Excel. Skenario ini menperkenalkan metode dasar. <br />
<br />
Terimakasih untuk Microsoft MVP Lutfie Royan untuk menterjemahkan artikel ini. Anda dapat menemukan artikel ini atau yang lainnya di blog Lutfie Royan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmwCcAXArWpKHvoFTVNRmxZDE5dCcuNO0NZaWYa4-sINkZx5NO9lgUPcpiHTxjUIfYyyVHdnEhIHN6n1BZRTZ3IAV-H25cE-AxCjN1tRFRHkeodp68Wy6dBxkXh3Ghoe_8WVUp-H2EL1FH/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmwCcAXArWpKHvoFTVNRmxZDE5dCcuNO0NZaWYa4-sINkZx5NO9lgUPcpiHTxjUIfYyyVHdnEhIHN6n1BZRTZ3IAV-H25cE-AxCjN1tRFRHkeodp68Wy6dBxkXh3Ghoe_8WVUp-H2EL1FH/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Meskipun saya telah mulai mencatat pengeluaran rumah tangga menggunakan Excel, saya tidak mengetahui bagaimana menghitung jumlah total secara otomatis. Jadi, saya menghitung total saldo menggunakan kalkulator dan mengisinya secara manual ke dalam Excel.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj769PND3YEsd1RS5O9rZjv5n4A4GHpSKMw125ulLkaKyoBrqZLq2dWKZm3pVVvo9k6CToIUyaUVrYvLIs9Ibhw3uRnI0rGaTIFk70qRE_O1tdYV77YMSQzqZ02_vDw0x2LMjP3cImN13IB/s1600/1b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj769PND3YEsd1RS5O9rZjv5n4A4GHpSKMw125ulLkaKyoBrqZLq2dWKZm3pVVvo9k6CToIUyaUVrYvLIs9Ibhw3uRnI0rGaTIFk70qRE_O1tdYV77YMSQzqZ02_vDw0x2LMjP3cImN13IB/s320/1b.png" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZtkG2k0T88Bb6rHTH-5IoyaL3nJaC-ZMVHD7LY7XmAfaWAqPR0ZrCv8p-vKGcpjzpwm8ytsSQ5zhsNlXTG3v578s-P7yU9GJTVrMx52tEn4sxrj7skSeNZphNFkVe8PNLe1YXgLFAJg5/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghZtkG2k0T88Bb6rHTH-5IoyaL3nJaC-ZMVHD7LY7XmAfaWAqPR0ZrCv8p-vKGcpjzpwm8ytsSQ5zhsNlXTG3v578s-P7yU9GJTVrMx52tEn4sxrj7skSeNZphNFkVe8PNLe1YXgLFAJg5/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Anda cukup memasukkan rumus pada sel yang merupakan total saldo. Pertama, anda memasukkan rumus pada sel yang berisi saldo tanggal 2 Agustus.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid3QHPYO7vX7pqBCno76KyW3Bwc1udGOihAEZi6v_NnvJezC0MD4tEFDgg7DlfOQFwqS9QQmK1-04gd3L5sx_g4FSwtnzLr9bdF2iefKGC1SExbyN2mFG16OK_v8H7tJ9VlOzU4db-UhHu/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid3QHPYO7vX7pqBCno76KyW3Bwc1udGOihAEZi6v_NnvJezC0MD4tEFDgg7DlfOQFwqS9QQmK1-04gd3L5sx_g4FSwtnzLr9bdF2iefKGC1SExbyN2mFG16OK_v8H7tJ9VlOzU4db-UhHu/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Ketika saya memasukkan 150+10000=, sel hanya menampilkan "150+10000=" dan tidak mengembalikan hasil apapun.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigFrRmhIx1RiriWMd-1HyW4UmVHxvJfaD1_OrjL_JsSknnU_2hP67k_ELIwZWJ2kbrE8xv8PNvhAYEJNEqzRhwvoSl5AARk6hA0y8au6ww_OGV4ManTTHlYeuINzB8iiSgI1BKovHiAFlv/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigFrRmhIx1RiriWMd-1HyW4UmVHxvJfaD1_OrjL_JsSknnU_2hP67k_ELIwZWJ2kbrE8xv8PNvhAYEJNEqzRhwvoSl5AARk6hA0y8au6ww_OGV4ManTTHlYeuINzB8iiSgI1BKovHiAFlv/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Ketika anda melakukan perhitungan di Excel, rumus selalu dimulai dengan tanda =. Ketika anda menekan tombol Enter, anda akan mendapatkan hasil perhitungan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEBymSL4IWQlYyocSaZYPbyiDHq1wP0B4Emj2C2o-lXJWzLFeH9wdAq3MwZib74XgR9hLqscYDDAhHPJKddF9XpSWDgVUkXh4bQOhxdderKwPEMHGKaKoRvSECtR1eyUWey3tVWl_lcNOk/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEBymSL4IWQlYyocSaZYPbyiDHq1wP0B4Emj2C2o-lXJWzLFeH9wdAq3MwZib74XgR9hLqscYDDAhHPJKddF9XpSWDgVUkXh4bQOhxdderKwPEMHGKaKoRvSECtR1eyUWey3tVWl_lcNOk/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Oh, saya mengerti. Jadi saya harus memasukkan =150+10000 dan menekan tombol Enter.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnxsN77bKELbMRRgjbnYhF9CAuQjeYUPgVGqh-HS22rAwJnrI0qykjH1gNd5CEl9qCSJzwCiHS5z_jdKFdN9RTCfGKs7H3V_ikDs0ox6vWeFSoYLNVmKgyDG_rSEifL-adRPQLAxHiGm_m/s1600/2b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnxsN77bKELbMRRgjbnYhF9CAuQjeYUPgVGqh-HS22rAwJnrI0qykjH1gNd5CEl9qCSJzwCiHS5z_jdKFdN9RTCfGKs7H3V_ikDs0ox6vWeFSoYLNVmKgyDG_rSEifL-adRPQLAxHiGm_m/s320/2b.png" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggQGX7eVlZyehQLLzqhRo1Oj7skA5iT-i573ouCdhAZThmOQACddd29Wb4ZzZSKefdgsAU4E47ho1LBkoX_wBSU_k9HUtvYQIzSxt_tf29b80uSogiEQyaTY1XYWpguzuCzkkqNYa_Ogry/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggQGX7eVlZyehQLLzqhRo1Oj7skA5iT-i573ouCdhAZThmOQACddd29Wb4ZzZSKefdgsAU4E47ho1LBkoX_wBSU_k9HUtvYQIzSxt_tf29b80uSogiEQyaTY1XYWpguzuCzkkqNYa_Ogry/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Ya, benar.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0xFevP9Msh5FVyZo_KJSH63yPHisKEN8TlAIFNyitxYZF2mTX8V5w-MkDKX1xlmS-QSP4qois-Tr1IPExXu6x93_tYXIwE69QNOAcaisrt-innUZc-6AgKqcgv_Hew8yS8XWfkWNQTclf/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0xFevP9Msh5FVyZo_KJSH63yPHisKEN8TlAIFNyitxYZF2mTX8V5w-MkDKX1xlmS-QSP4qois-Tr1IPExXu6x93_tYXIwE69QNOAcaisrt-innUZc-6AgKqcgv_Hew8yS8XWfkWNQTclf/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Hebat! Sekarang sel saya berisi “10150”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTFLCuHPFKZnSPVEC_3XKA3xK9BPKQyA9P5hKvUCKx76NZoJvGKoYw0xA2bNs_vZBbV6U_ppxoeVypiVbMp36ZbUDqM3pQWSc39PAwiWF3Apyitz0RgNp9YT56T7MLIgv49v13QthNwedp/s1600/3b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTFLCuHPFKZnSPVEC_3XKA3xK9BPKQyA9P5hKvUCKx76NZoJvGKoYw0xA2bNs_vZBbV6U_ppxoeVypiVbMp36ZbUDqM3pQWSc39PAwiWF3Apyitz0RgNp9YT56T7MLIgv49v13QthNwedp/s320/3b.png" width="320" /></a></div>Sel berikut di bawah ini mewakili saldo tanggal 3 Agustus, masukkan=10150-9850 dan tekan tombol Enter……<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT9MHxdBTAICLFWKf5IAISoRbUIr1dcaGoBq-P-KdyouqSvcRzx3Dm-own4Eb71kCUHr9h18xoVrTJeJlWrU4bL2FXrmnUIoNf8GKqvHMUJfpXC2yKcJ7YXZ_3QnkbXJ8Rv7C_fGSW97WF/s1600/4b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT9MHxdBTAICLFWKf5IAISoRbUIr1dcaGoBq-P-KdyouqSvcRzx3Dm-own4Eb71kCUHr9h18xoVrTJeJlWrU4bL2FXrmnUIoNf8GKqvHMUJfpXC2yKcJ7YXZ_3QnkbXJ8Rv7C_fGSW97WF/s320/4b.png" width="320" /></a></div>Saya mendapatkan “300”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVkzE8EGZ-BdtO2WBdGlDXN6k4E4Mz-uqva4P_oFF_mmO2GfDZ14KCBMVPpyDcPqqjIzlx6n33MSu85PzT56LAnDxrbzj1_4QuojZnS3BsKuNHbEQS_n6V1ZuTRTWiHl_MieokYetNde8/s1600/5b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJVkzE8EGZ-BdtO2WBdGlDXN6k4E4Mz-uqva4P_oFF_mmO2GfDZ14KCBMVPpyDcPqqjIzlx6n33MSu85PzT56LAnDxrbzj1_4QuojZnS3BsKuNHbEQS_n6V1ZuTRTWiHl_MieokYetNde8/s320/5b.png" width="320" /></a></div><br />
Saya pikir akan sulit untuk menjalankan perhitungan di Excel. Tetapi ternyata lebih mudah dibandingkan yang saya perkirakan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSFH3g4yop-9W3VlK2Q8KYUtZYx8X1Ouk2JzaDlP8utWPwWLtCWi2qR0IBWbuAzgnBxCYPzPuH7Z_5yjEdyiWGKkQXHd1VWsH5GwfZ-uhRi5lSXtulOULVtrhJwvM1YJgtb_Qakc33pb33/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSFH3g4yop-9W3VlK2Q8KYUtZYx8X1Ouk2JzaDlP8utWPwWLtCWi2qR0IBWbuAzgnBxCYPzPuH7Z_5yjEdyiWGKkQXHd1VWsH5GwfZ-uhRi5lSXtulOULVtrhJwvM1YJgtb_Qakc33pb33/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Omong-omong, apakah anda mengetahui cara untuk melakukan perkalian dan pembagian ?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaEKd7uRF-TUfUaKlPkosM9GsIaaR9b9K-e4oObpdhVnHGkdxBD_PbvQApCQ-rcTPrGISqZCvyzUPkqQk1ifyuojR1KEOO2v2dBniV-V9uGuZVQ4y5gtflXMJOpmTfcrwi9LKDeAWfBZAn/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaEKd7uRF-TUfUaKlPkosM9GsIaaR9b9K-e4oObpdhVnHGkdxBD_PbvQApCQ-rcTPrGISqZCvyzUPkqQk1ifyuojR1KEOO2v2dBniV-V9uGuZVQ4y5gtflXMJOpmTfcrwi9LKDeAWfBZAn/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Mungkin masukkan =10÷5 untuk pembagian dan =10×5 untuk perkalian, dan tekan tombol Enter. Benar ?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1855_jCYD7rLk1fWyEAQQUG_J0heQHLh6eP7ZskKDIZJTkzOHmLiAXeubhCh19wipuXvpv-s0-OKxByhoFtoTfdA4xk0BZtKIS2b9Nv04uRBA2zKZveT034OKPTtJenJ5L1QZl_wFvqLj/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1855_jCYD7rLk1fWyEAQQUG_J0heQHLh6eP7ZskKDIZJTkzOHmLiAXeubhCh19wipuXvpv-s0-OKxByhoFtoTfdA4xk0BZtKIS2b9Nv04uRBA2zKZveT034OKPTtJenJ5L1QZl_wFvqLj/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Jawabannya adalah BUKAN. Konsep anda sudah benar, tetapi operasi perhitungan di Excel sedikit berbeda.<br />
<br />
Ketika anda melakukan pembagian menggunakan komputer, anda menggunakan tanda “/ (slash)” untuk menggantikan tanda “÷”. Ketika anda melakukan perkalian, anda menggunakan tanda “* (asterisk)” untuk menggantikan tanda “x”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7T8JxjpDwtSpSeChdBRk4GwCCdvcF4gDt6u-LQOIvP-Wxd08BPmgbxXfPnZFMS0RdhyphenhyphenCcZSPHWPdsJy1J6xar0KtwsBD7U4EGPoYxoG_sW1JBdCc-TbzlYsP7Lmj1PQDdSDpPWLlJbRDL/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7T8JxjpDwtSpSeChdBRk4GwCCdvcF4gDt6u-LQOIvP-Wxd08BPmgbxXfPnZFMS0RdhyphenhyphenCcZSPHWPdsJy1J6xar0KtwsBD7U4EGPoYxoG_sW1JBdCc-TbzlYsP7Lmj1PQDdSDpPWLlJbRDL/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Baiklah. Untuk mendapatkan hasil, saya akan memasukkan=10/5 untuk pembagian dan =10*5untuk perkalian, dan tekan tombol Enter.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMht2xOYJvSScA_rur29eZx6iOGrVoWKborDOn2lKmxgfYScQclGnDjDnPq5KLCYMx0lG6nPB05V8GUWLihPa8CQ0cwdA5CLsMfm_hobfmNZvZSGBLK4M7A4jBWqijD2f2yRvWrqSF80iC/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMht2xOYJvSScA_rur29eZx6iOGrVoWKborDOn2lKmxgfYScQclGnDjDnPq5KLCYMx0lG6nPB05V8GUWLihPa8CQ0cwdA5CLsMfm_hobfmNZvZSGBLK4M7A4jBWqijD2f2yRvWrqSF80iC/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Sejauh ini apa yang telah saya jelaskan adalah metode yang paling mudah. Pada langkah berikutnya, saya akan memberi tahu cara melakukan perhitungan dengan menggunakan nomor sel.<br />
<br />
Nomor sel merupakan kombinasi antara baris dan kolom. Contoh, nomor sel yang berlokasi pada kolom A dan pada baris ke 5 dari atas adalah “A5”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0dl9b79YmtuXqXqIGVjhXYqXproJO4zslrF_eVJM2n0tpLZC2eqkEUOkmBFtWrRQA7Rwj4pVGixB6nWDXKYkKYCbNOjas2CWrn0Sul9tNE9qY_PBo3IT6AUoS8gdKlNisz4uflbyjuJlI/s1600/6b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0dl9b79YmtuXqXqIGVjhXYqXproJO4zslrF_eVJM2n0tpLZC2eqkEUOkmBFtWrRQA7Rwj4pVGixB6nWDXKYkKYCbNOjas2CWrn0Sul9tNE9qY_PBo3IT6AUoS8gdKlNisz4uflbyjuJlI/s320/6b.png" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipuFuZ7eyGerJgfm4qUS2S231YtbJfqsGnwADCMtFfhXngI-5OsHR43EJIC9ACjSTW1Fi_EdTPDye-pzRvu4BKB5nghzt75h30uNIzDopyRrXNWl0eoU_v40sWEOHhyphenhyphenA8riJ8iSH62IpE0/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipuFuZ7eyGerJgfm4qUS2S231YtbJfqsGnwADCMtFfhXngI-5OsHR43EJIC9ACjSTW1Fi_EdTPDye-pzRvu4BKB5nghzt75h30uNIzDopyRrXNWl0eoU_v40sWEOHhyphenhyphenA8riJ8iSH62IpE0/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Kelihatannya lebih rumit.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-l-qnh41gWZ1k3ClS-geh8vaD0iUBZRyoaSOwLr5RaK7whKt9kbE1MirwN6pxLRDWlLJ0JihCVR42vqvO8cOVY0iI1pxIZsIsOB-atfGYZoeGqy0Anv_Z3rlF6z-yIoUaVf3Oe9RIZDlD/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-l-qnh41gWZ1k3ClS-geh8vaD0iUBZRyoaSOwLr5RaK7whKt9kbE1MirwN6pxLRDWlLJ0JihCVR42vqvO8cOVY0iI1pxIZsIsOB-atfGYZoeGqy0Anv_Z3rlF6z-yIoUaVf3Oe9RIZDlD/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Jangan khawatir mengenai hal itu! Memahami alamat sel juga mudah. Jadi, ikuti saja instruksi saya.<br />
<br />
Pertama, masukkan angka 100 pada sel kosong dari kolom biaya, masukkan angka 0 pada sel dikolom pendapatan, masukkan =E7-C8+D8 pada sel untuk saldo dan tekan tombol Enter.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2zBbNxUyKdZKjd8TtZ1BaridhmM9GKrMnk2nWgY2gizxBTzqZAXyXB7S98WbB_frFFQzHcHV0_Xl7ST0msiORLSKwL-v9H2AzJCY5ogx86MZk2wmgXcS8W0doPIddZA7_BXV8mfg8uRH8/s1600/7b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2zBbNxUyKdZKjd8TtZ1BaridhmM9GKrMnk2nWgY2gizxBTzqZAXyXB7S98WbB_frFFQzHcHV0_Xl7ST0msiORLSKwL-v9H2AzJCY5ogx86MZk2wmgXcS8W0doPIddZA7_BXV8mfg8uRH8/s320/7b.png" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqx5Bd4iFkkrqvtkOyIOcaxZiJnZxmqaQXUW0lyH4wnlwtvhAz-5IMnj6hkNK39hGTGAxUcy0Am9prITpoOxZQivdSCnZ0W9OalBwBypSBCruSErUV5OFj-A4yxAQHnVNOSNq2kh3msInz/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqx5Bd4iFkkrqvtkOyIOcaxZiJnZxmqaQXUW0lyH4wnlwtvhAz-5IMnj6hkNK39hGTGAxUcy0Am9prITpoOxZQivdSCnZ0W9OalBwBypSBCruSErUV5OFj-A4yxAQHnVNOSNq2kh3msInz/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>E7 merupakan saldo sebelumnya. C8 merupakan biaya, jadi saya menggunakan pengurangan untuk perhitungan ini. D8 merupakan pendapatan, jadi saya menggunakan penjumlahan untuk perhitungan ini.<br />
<br />
100 yen telah menjadi pengurang dari saldo sebelumnya dan “179167” adalah angka yang dihasilkan.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicif0dc54sDk7Rzcw8AG0Rt8xhz7gg7CrdHl_T6yyBr-OsIhe665xk0sPMZKjrN6vCEP58Q7OqqMCMoU3v4A_V1nE6XvrZo1FTzNMDMVgw0EEoNOL92kKofPdS-2qU8wJX-xTyj6a7cYfG/s1600/8b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicif0dc54sDk7Rzcw8AG0Rt8xhz7gg7CrdHl_T6yyBr-OsIhe665xk0sPMZKjrN6vCEP58Q7OqqMCMoU3v4A_V1nE6XvrZo1FTzNMDMVgw0EEoNOL92kKofPdS-2qU8wJX-xTyj6a7cYfG/s320/8b.png" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI3hKJrZRNg5MUPQLW-FK1E8t1xRko1HFDf8NU9W0vSlyNhnTAOv6PQUPd1OYsVtYbWTg1Dd1kFU3BvegY_TJ1bmppe-AEizr10dGrdSkQUtSXSWNkdZFf2zxQJC9j41J2vDmHOdOdKtyI/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI3hKJrZRNg5MUPQLW-FK1E8t1xRko1HFDf8NU9W0vSlyNhnTAOv6PQUPd1OYsVtYbWTg1Dd1kFU3BvegY_TJ1bmppe-AEizr10dGrdSkQUtSXSWNkdZFf2zxQJC9j41J2vDmHOdOdKtyI/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Kegunaan dari metoda ini adalah angka yang dihasilkan otomatis dihitung ulang ketika anda merubah angka yang dijadikan referensi oleh rumus.<br />
<br />
Biarkan angka pada sel biaya dan perbaharui angka pada sel pendapatan menjadi 50.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs1Cn2GXA8zbPNbxfaSE-qRWd8YLSgFpxhMBhQeaNFL3yZKUZVa1mbVh56c6x0SdvDgrdR-3fgdg7py30AlLyntIpDfcdyYqyawqHrc08D1mGG3NJTLDPSx6fUrFX_tS65oXCj0tznYwIP/s1600/9b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs1Cn2GXA8zbPNbxfaSE-qRWd8YLSgFpxhMBhQeaNFL3yZKUZVa1mbVh56c6x0SdvDgrdR-3fgdg7py30AlLyntIpDfcdyYqyawqHrc08D1mGG3NJTLDPSx6fUrFX_tS65oXCj0tznYwIP/s320/9b.png" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhQ6dGGS_sy5d8HA5xWlUuLK5cxkRWbUB8nK_-s16fNMsMgvd9G6Mx0WA1ZE-uxuT-W8oW61GZrRmx16KNitU9uW8zdGBTZ6hUnxGAghjYtd4QUtJ7x1wA8a8_OllBzXdyqflPTogcKCbW/s1600/1a.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhQ6dGGS_sy5d8HA5xWlUuLK5cxkRWbUB8nK_-s16fNMsMgvd9G6Mx0WA1ZE-uxuT-W8oW61GZrRmx16KNitU9uW8zdGBTZ6hUnxGAghjYtd4QUtJ7x1wA8a8_OllBzXdyqflPTogcKCbW/s200/1a.gif" width="65" /></a></div>Saldo sebesar "179167" akan diperbaharui menjadi “179217”, dimana terlihat ada penambahan sebesar 50 yen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNmcU594AaWzmYEjElWCZSxK36HWrbdmWkA0P4f7bla8HJ6gj3yoLTDcRsNcQNqkGHzaR20cS6EFsfvudsthd3k73OKYgvgc3t61SSeu8cN2YbMvVQHJu49qYIDEZRE7cS-P5Rz8QTXLjy/s1600/10b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNmcU594AaWzmYEjElWCZSxK36HWrbdmWkA0P4f7bla8HJ6gj3yoLTDcRsNcQNqkGHzaR20cS6EFsfvudsthd3k73OKYgvgc3t61SSeu8cN2YbMvVQHJu49qYIDEZRE7cS-P5Rz8QTXLjy/s320/10b.png" width="320" /></a></div><br />
Jika saya menggunakan nomor sel pada rumus, Excel akan menangani setiap perhitungan tanpa perlu memasukan angka-angka pada rumus.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3skOYQM0rL5JoyemxaMpnavGlPj2nl2LMmf0JzmBnIB4iO4juz9_Fmb6Frk_uYnJJQzrG6HklaFhjAXWd-rl4ufy0H52D1Bc7jyWEfAizfsOSAmuNTUNvoLlFhFRai76mWqrdu2r84y_N/s1600/1c.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="65" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3skOYQM0rL5JoyemxaMpnavGlPj2nl2LMmf0JzmBnIB4iO4juz9_Fmb6Frk_uYnJJQzrG6HklaFhjAXWd-rl4ufy0H52D1Bc7jyWEfAizfsOSAmuNTUNvoLlFhFRai76mWqrdu2r84y_N/s200/1c.gif" width="65" /></a></div>Apa yang telah anda lakukan adalah melakukan penjumlahan dan pengurangan. Jadi anda menggunakan tanda “+” dan “-“. Jika perhitungan anda termasuk pembagian, gunakan tanda “/”. Jika perhitungan anda termasuk perkalian, maka gunakan tanda “*”. Itu saja.<br />
<br />
<b>Meninjau Langkah-Langkah</b><br />
Bagaimana melakukan pembagian di Excel<br />
1. Masukkan =10/5 kedalam sel kosong pada kolom saldo dan tekan tombol Enter.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKP8JJwaqSu8RrTYEEOv2NGsJficf1ycc3O3rgKc1silYbFNDxQw_3v1lgbu9Zz2Qyw0Y8LoIge-I7-jSPFzdbxsec0WwGRTIfWmkfTSWRaMz6oz3GrSxIih5c7SG3m1lawi1PKK-8uN50/s1600/11b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKP8JJwaqSu8RrTYEEOv2NGsJficf1ycc3O3rgKc1silYbFNDxQw_3v1lgbu9Zz2Qyw0Y8LoIge-I7-jSPFzdbxsec0WwGRTIfWmkfTSWRaMz6oz3GrSxIih5c7SG3m1lawi1PKK-8uN50/s320/11b.png" width="320" /></a></div><br />
2. Angka yang dihasilkan adalah “2”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXVRZYnSzqiWw_RC2fcmWxzz134ChgVW3wu-9NFrt2b1FcvXUuGs3n0wmj_v9KxzkJCEejuy3Y_wSjp36OqstsLRCSHg-owglYxjgwb284wVABfKEQU1gChS57bJPwlEEiDGRA1SSAfPQW/s1600/12b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXVRZYnSzqiWw_RC2fcmWxzz134ChgVW3wu-9NFrt2b1FcvXUuGs3n0wmj_v9KxzkJCEejuy3Y_wSjp36OqstsLRCSHg-owglYxjgwb284wVABfKEQU1gChS57bJPwlEEiDGRA1SSAfPQW/s320/12b.png" width="320" /></a></div><br />
<b>Bagaimana melakukan perkalian di Excel</b><br />
1. Masukkan =10*5 pada sel kosong di kolom saldo dan tekan tombol Enter.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiormjgH_CTYMMU8g_uVD6WU5FITTxICW-0r6fkWgettvvT6503UwRnRoa3yeVQiy9olg9t1JnJ9LWqhjeoecIFvlBJG7k8FxRRHxCAF_DV3rbkDQ4CKlTyLb2FC9WDUFoafWYs8SsFMnOv/s1600/13b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiormjgH_CTYMMU8g_uVD6WU5FITTxICW-0r6fkWgettvvT6503UwRnRoa3yeVQiy9olg9t1JnJ9LWqhjeoecIFvlBJG7k8FxRRHxCAF_DV3rbkDQ4CKlTyLb2FC9WDUFoafWYs8SsFMnOv/s320/13b.png" width="320" /></a></div><br />
2. Angka yang dihasilkan adalah “50”.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3YtBeRqOvty17Svj6RHTwyMMbgbnREirvc7xEzPYtN5cqDhlsQQjP4Nlka_rJ5LW0Sfv_hpYCyawGb_6G0zZwPbDuvr2sc67aPD0xn16MJZr1iYeYOuP2krORQd12HOiAqVNHXXpLOLnn/s1600/14b.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3YtBeRqOvty17Svj6RHTwyMMbgbnREirvc7xEzPYtN5cqDhlsQQjP4Nlka_rJ5LW0Sfv_hpYCyawGb_6G0zZwPbDuvr2sc67aPD0xn16MJZr1iYeYOuP2krORQd12HOiAqVNHXXpLOLnn/s320/14b.png" width="320" /></a></div><br />
<b><a href="http://support.microsoft.com/kb/879161/id-id" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-75970911609274021992012-01-22T13:24:00.000-08:002012-01-22T13:45:23.235-08:00Mu'tazilah<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-VW0br9QFHgm8B7YBXJXVNUQjVxmvhTpx8Cjn6GPPmyFdDDpf_NtiimUc3GNxtALs_ZpIAr3lM6nAIXYWOBSZir5kOc4NMTetlZokG9M0ARwh-8XVRU52jVzU_8vDq2WdHCQACURsjN_C/s200/muktazilah.png" width="200" /></div><span style="text-align: justify;">Aliran Mu’taziliyah (memisahkan diri) muncul di Basra, Irak, pada abad 2 H. Kelahirannya bermula dari tindakan Wasil bin Atha' (700-750 M) berpisah dari gurunya Imam Hasan al-Bashri karena perbedaan pendapat. Wasil bin Atha' berpendapat bahwa muslim berdosa besar bukan mukmin bukan kafir yang berarti ia fasik. Imam Hasan al-Bashri berpendapat mukmin berdosa besar masih berstatus mukmin.</span><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ajaran utama</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ajaran Mu'taziliyah kurang diterima oleh kebanyakan ulama Sunni karena aliran ini beranggapan bahwa akal manusia lebih baik dibandingkan tradisi. Oleh karena itu, penganut aliran ini cenderung menginterpretasikan ayat-ayat Al Qur'an secara lebih bebas dibanding kebanyakan umat muslim. Mu’taziliyah memiliki 5 ajaran utama, yakni :</div><div style="text-align: justify;">1. Tauhid. Mereka berpendapat :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">*Sifat Allah ialah dzatNya itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;">*al-Qur'an ialah makhluk.</div><div style="text-align: justify;">*Allah di alam akhirat kelak tak terlihat mata manusia. Yang terjangkau mata manusia bukanlah Ia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Keadilan-Nya. Mereka berpendapat bahwa Allah SWT akan memberi imbalan pada manusia sesuai perbuatannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Janji dan ancaman. Mereka berpendapat Allah takkan ingkar janji: memberi pahala pada muslimin yang baik dan memberi siksa pada muslimin yang jahat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Posisi di antara 2 posisi. Ini dicetuskan Wasil bin Atha' yang membuatnya berpisah dari gurunya, bahwa mukmin berdosa besar, statusnya di antara mukmin dan kafir, yakni fasik.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Amar ma’ruf (tuntutan berbuat baik) dan nahi munkar (mencegah perbuatan yang tercela). Ini lebih banyak berkaitan dengan hukum/fikih.</div><div style="text-align: justify;">Aliran Mu’taziliyah berpendapat dalam masalah qada dan qadar, bahwa manusia sendirilah yang menciptakan perbuatannya. Manusia dihisab berdasarkan perbuatannya, sebab ia sendirilah yang menciptakannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sejarah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pada saat Imam Hasan al-Basri sedang mengajar di mesjid, ada seseorang bertanya tentang para pendosa, apakah masih beriman atau telah kafir. Beliaupun diam sejenak untuk berfikir. Saat itulah Wasil bin Atha' menjawab bahwa para pendosa berada di antara mu'min dan kafir. Kemudian ia membentuk jemaah baru di sudut lain mesjid. Imam Hasan al-Basri berkata "Ia telah i'tizal(mengasingkan diri) dari kita. Jadi mu'tazilah adalah orang yang mengasingkan diri dari Imam Hasan al-Basri, sesuai dengan perkataan beliau tersebut</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tokoh Mu’taziliyah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tokoh-tokoh Mu’taziliyah yang terkenal ialah :</div><div style="text-align: justify;">1. Wasil bin Atha', lahir di Madinah, pelopor ajaran ini.</div><div style="text-align: justify;">2. Abu Huzail al-Allaf (751-849 M), penyusun 5 ajaran pokoq Mu’taziliyah.</div><div style="text-align: justify;">3. an-Nazzam, murid Abu Huzail al-Allaf.</div><div style="text-align: justify;">4. Abu ‘Ali Muhammad bin ‘Abdul Wahab/al-Jubba’i (849-915 M).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Meski kini Mu’taziliyah tiada lagi, namun pemikiran rasionalnya sering digali cendekiawan Muslim dan nonmuslim.</div><div style="text-align: justify;"><b><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mu'taziliyah" target="_blank">Sumber</a></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
BAB I<br />
PENDAHULUAN<br />
<br />
Pemikiran-pemikiran para filosof dari pada ajaran dan wahyu dari Allah sehingga banyak ajaran Islam yang tiddak mereka akui karena menyelisihi akal menurut prasangka mereka Berbicara perpecahan umat Islam tidak ada habis-habisnya, karena terus menerus terjadi perpecahan dan penyempalan mulai dengan munculnya khowarij dan syiah kemudian muncullah satu kelompok lain yang berkedok dan berlindung dibawah syiar akal dan kebebasan berfikir, satu syiar yang menipu dan mengelabuhi orang-orang yang tidak mengerti bagaimana Islam telah menempatkan akal pada porsi yang benar. sehingga banyak kaum muslimin yang terpuruk dan terjerumus masuk pemikiran kelompok ini. akhirnya terpecahlah dan berpalinglah kaum muslimin dari agamanya yang telah diajarkan Rasulullah dan para shahabat-shahabatnya. Akibat dari hal itu bermunculanlah kebidahan-kebidahan yang semakin banyak dikalangan kaum muslimin sehingga melemahkan kekuatan dan kesatuan mereka serta memberikan gambaran yang tidak benar terhadap ajaran Islam, bahkan dalam kelompok ini terdapat hal-hal yang sangat berbahaya bagi Islam yaitu mereka lebih mendahulukan akal dan<br />
Oleh karena itu sudah menjadi kewajiban bagi seorang muslim untuk menasehati saudaranya agar tidak terjerumus kedalam pemikiran kelompok ini yaitu kelompok Mu'tazilah yang pengaruh penyimpangannya masih sangat terasa sampai saat ini dan masih dikembangkan oleh para kolonialis kristen dan yahudi dalam menghancurkan kekuatan kaum muslimin dan persatuannya.<br />
Bermunculanlah pada era dewasa ini pemikiran mu'tazilah dengan nama-nama yang yang cukup menggelitik dan mengelabuhi orang yang membacanya, mereka menamainya dengan Aqlaniyah... Modernisasi pemikiran. Westernasi dan sekulerisme serta nama-nama lainnya yang mereka buat untuk menarik dan mendukung apa yang mereka anggap benar dari pemkiran itu dalam rangka usaha mereka menyusupkan dan menyebarkan pemahaman dan pemikiran ini. Oleh karena itu perlu dibahas asal pemikiran ini agar diketahui penyimpangan dan penyempalannya dari Islam, maka dalam pembahasan kali ini dibagi menjadi beberapa pokok pembahasan<br />
<br />
BAB II<br />
PEMBAHASAN<br />
<br />
A. Munculnya golongan atau kelompok Mu’tazilah<br />
Sejarah munculnya aliran mu’tazilah oleh para kelompok pemuja dan aliran mu’tazilah tersebut muncul di kota Bashrah (Iraq) pada abad ke 2 Hijriyah, tahun 105 – 110 H, tepatnya pada masa pemerintahan khalifah Abdul Malik Bin Marwan dan khalifah Hisyam Bin Abdul Malik. Pelopornya adalah seorang penduduk Bashrah mantan murid Al-Hasan Al-Bashri yang bernama Washil bin Atha’ Al-Makhzumi Al-Ghozzal, kemunculan ini adalah karena Wasil bin Atha' berpendapat bahwa muslim berdosa besar bukan mukmin dan bukan kafir yang berarti ia fasik. Imam Hasan al-Bashri berpendapat mukmin berdosa besar masih berstatus mukmin. Inilah awal kemunculan paham ini dikarenakan perselisihan tersebut antar murid dan Guru, dan akhirnya golongan mu’tazilah pun dinisbahkan kepadanya. Sehingga kelompok Mu’tazilah semakin berkembang dengan sekian banyak sektenya. kemudian para dedengkot mereka mendalami buku-buku filsafat yang banyak tersebar di masa khalifah Al-Makmun. Maka sejak saat itulah manhaj mereka benar-benar diwarnai oleh manhaj ahli kalam (yang berorientasi pada akal dan mencampakkan dalil-dalil dari Al Qur’an dan As Sunnah). <br />
Secara harfiah kata Mu’tazilah berasal dari I’tazala yang berarti berisah atau memisahkan diri, yang berarti juga menjauh atau menjauhkan diri secara teknis, istilah Mu’tazilah menunjuk ada dua golongan. <br />
Golongan pertama, (disebut Mu’tazilah I) muncul sebagai respon politik murni. Golongan ini tumbuh sebahai kaum netral politik, khususnya dalam arti bersikap lunak dalam menangani pertentangan antara Ali bin Abi Thalib dan lawan-lawannya, terutama Muawiyah, Aisyah, dan Abdullah bin Zubair. Menurut penulis, golongan inilah yang mula-mula disebut kaum Mu’tazilah karena mereka menjauhkan diri dari pertikaian masalah khilafah. Kelompok ini bersifat netral politik tanpa stigma teologis seperti yang ada pada kaum Mu’tazilah yang tumbuh dikemudian hari.<br />
Golongan kedua, (disebut Mu’tazilah II) muncul sebagai respon persoalan teologis yang berkembang di kalangan Khawarij dan Mur’jiah akibat adanya peristiwa tahkim. Golongan ini muncul karena mereka berbeda pendapat dengan golongan Khawarij dan Mur’jiah tentang pemberian status kafir kepada yang berbuat dosa besar. Mu’tazilah II inilah yang akan dikaji dalam bab ini yang sejarah kemunculannya memiliki banyak versi.<br />
<br />
B. Beberapa Versi Tentang Nama Mu’tazilah <br />
Beberapa versi tentang pemberian nama Mu’tazilah kepada golongan kedua ini berpusat pada peristiwa yang terjadi antara wasil bin ata serta temannya, Amr bin Ubaid, dan hasan Al-Basri di basrah. Ketika wasil mengikuti pelajaran yang diberikan oleh Hasan Al Basri di masjid Basrah., datanglah seseorang yang bertanya mengenai pendapat Hasan Al Basri tentang orang yang berdosa besar. Ketika Hasan Al Basri masih berpikir, hasil mengemukakan pendapatnya dengan mengatakan “Saya berpendapat bahwa orang yang berbuat dosa besar bukanlah mukmin dan bukan pula kafir, tetapi berada pada posisi diantara keduanya, tidak mukmin dan tidak kafir.” Kemudian wasil menjauhkan diri dari Hasan Al Basri dan pergi ke tempat lain di lingkungan mesjid. Di sana wasil mengulangi pendapatnya di hadapan para pengikutnya. Dengan adanya peristiwa ini, Hasan Al Basri berkata: “Wasil menjauhkan diri dari kita (i’tazaala anna).” Menurut Asy-Syahrastani, kelompok yang memisahkan diri dari peristiwa inilah yang disebut kaum Mu’tazilah.<br />
Versi lain dikemukakan oleh Al-Baghdadi. Ia mengatakan bahwa Wasil dan temannya, Amr bin Ubaid bin Bab, diusir oleh Hasan Al Basri dari majelisnya karena adanya pertikaian diantara mereka tentang masalah qadar dan orang yang berdosa besar. Keduanya menjauhkan diri dari Hasan Al Basri dan berpendapat bahwa orang yang berdosa besar itu tidak mukmin dan tidak pula kafir. Oleh karena itu golongan ini dinamakan Mu’tazilah.<br />
Versi lain dikemukakan Tasy Kubra Zadah yang menyatakan bahwa Qatadah bin Da’mah pada suatu hari masuk mesjid Basrah dan bergabung dengan majelis Amr bin Ubaid yang disangkanya adalah majlis Hasan Al Basri. Setelah mengetahuinya bahwa majelis tersebut bukan majelis Hasan Al Basri, ia berdiri dan meninggalkan tempat sambil berkata, “ini kaum Mu’tazilah.” Sejak itulah kaum tersebut dinamakan Mu’tazilah.<br />
Al-Mas’udi memberikan keterangan tentang asal-usul kemunculan Mu’tazilah tanpa menyangkut-pautkan dengan peristiwa antara Wasil dan Hasan Al Basri. Mereka diberi nama Mu’tazilah, katanya, karena berpendapat bahwa orang yang berdosa bukanlah mukmin dan bukan pula kafir, tetapi menduduki tempat diantara kafir dan mukmin (al-manjilah bain al-manjilatain). Dalam artian mereka member status orang yang berbuat dosa besar itu jauh dari golongan mukmin dan kafir. <br />
<br />
C. Ajaran yang Diajarkan oleh Golongan Mu’tazilah<br />
Ada beberapa ajaran yang di ajarkan oleh golongan Mu’tazilah yaitu misalnya: Al – ‘adl (Keadilan). Yang mereka maksud dengan keadilan adalah keyakinan bahwasanya kebaikan itu datang dari Allah, sedangkan. Dalilnya kejelekan datang dari makhluk dan di luar kehendak (masyi’ah) Allah adalah firman Allah : “Dan Allah tidak suka terhadap kerusakan.” (Al-Baqarah: 205) “Dan Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya”. (Az-Zumar:7) Menurut mereka kesukaan dan keinginan merupakan kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Sehingga mustahil bila Allah tidak suka terhadap kejelekan, kemudian menghendaki atau menginginkan untuk terjadi (mentaqdirkannya) oleh karena itu merekan menamakan diri mereka dengan nama Ahlul ‘Adl atau Al – ‘Adliyyah. Al-Wa’du Wal-Wa’id. Yang mereka maksud dengan landasan ini adalah bahwa wajib bagi Allah untuk memenuhi janji-Nya (al-wa’d) bagi pelaku kebaikan agar dimasukkan ke dalam Al-Jannah, dan melaksanakan ancaman-Nya (al-wa’id) bagi pelaku dosa besar (walaupun di bawah syirik) agar dimasukkan ke dalam An-Naar, kekal abadi di dalamnya, dan tidak boleh bagi Allah untuk menyelisihinya. Karena inilah mereka disebut dengan Wa’idiyyah. <br />
Kaum mu'tazilah adalah golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mendalam dan bersifat filosofis daripada persoalan-persoalan yang dibawa kaum khawarij dan murji'ah. dalam pembahasan , mereka banyak memakai akal sehingga mereka mendapat nama "kaum rasionalis Islam".<br />
Aliran mu'tazilah merupakan aliran teologi Islam yang terbesar dan tertua, aliran ini telah memainkan peranan penting dalam sejarah pemikiran dunia Islam. Orang yang ingin mempelajari filsafat Islam sesungguhnya dan yang berhubungan dengan agama dan sejarah Islam, haruslah menggali buku-buku yang dikarang oleh orang-orang mu'tazilah, bukan oleh mereka yang lazim disebut filosof-filosof Islam. <br />
Aliran Mu'tazilah lahir kurang lebih pada permulaan abad pertama hijrah di kota Basrah (Irak), pusat ilmu dan peradaan dikala itu, tempat peraduaan aneka kebudayaan asing dan pertemuan bermacam-macam agama. Pada waktu itu banyak orang-orang yang menghancurkan Islam dari segi aqidah, baik mereka yang menamakan dirinya Islam maupun tidak.<br />
<br />
BAB III<br />
KESIMPULAN<br />
<br />
Secara harfiah Mu’tazilah adalah berasal dari I’tazala yang berarti berpisah. Aliran Mu’taziliyah (memisahkan diri) muncul di basra, irak pada abad 2 H. Kelahirannya bermula dari tindakan Wasil bin Atha (700-750 M) berpisah dari gurunya Imam Hasan al-Bashri karena perbedaan pendapat. Wasil bin Atha berpendapat bahwa muslim berdosa besar bukan mukmin bukan kafir yang berarti ia fasik<br />
Imam Hasan al-Bashri berpendapat mukmin berdosa besar aliran Mu’tazilah yang menolak pandangan-pandangan kedua aliran di atas. Bagi Mu’tazilah orang yang berdosa besar tidaklah kafir, tetapi bukan pula mukmin. Mereka menyebut orang demikian dengan istilah al-manzilah bain al-manzilatain (posisi di antara dua posisi). Aliran ini lebih bersifat rasional bahkan liberal dalam beragama. <br />
Aliran Mu’tazilah yang bercorak rasional dan cenderung liberal ini mendapat tantangan keras dari kelompok tradisonal Islam, terutama golongan Hambali, pengikut mazhab Ibn Hambal. Sepeninggal al-Ma’mun pada masa Dinasti Abbasiyah tahun 833 M., syi’ar Mu’tazilah berkurang, bahkan berujung pada dibatalkannya sebagai mazhab resmi negara oleh Khalifah al-Mutawwakil pada tahun 856 M. <br />
Perlawanan terhadap Mu’tazilah pun tetap berlangsung. Mereka (yang menentang) kemudian membentuk aliran teologi tradisional yang digagas oleh Abu al-Hasan al-Asy’ari (935 M) yang semula seorang Mu’tazilah. Aliran ini lebih dikenal dengan al-Asy’ariah. <br />
Di Samarkand muncul pula penentang Mu’tazilah yang dimotori oleh Abu Mansyur Muhammad al-Maturidi (w.944 M). aliran ini dikenal dengan teologi al-Maturidiah. Aliran ini tidak setradisional al-Asy’ariah tetapi juga tidak seliberal Mu’tazilah. <br />
<br />
<br />
DAFTAR PUSTAKA<br />
<br />
Rojak Abdul, Anwar Rosihon. ilmu kalam. 2006. CV Pustaka Setia, Bandung.<br />
Jauhari, Heri, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, CV Pustaka Setia, Bandung<br />
http://www.almanhaj.or.id/content/1985/slash/0<br />
<a href="http://www.anakciremai.com/2009/04/makalah-ilmu-kalam-tentang-aliran.html" target="_blank"><b>Sumber</b></a><br />
<br />
MU'TAZILAH<br />
<br />
Berbicara perpecahan umat Islam tidak ada habis-habisnya, karena terus menerus terjadi perpecahan dan penyempalan mulai dengan munculnya khowarij dan syiah kemudian muncullah satu kelompok lain yang berkedok dan berlindung dibawah syiar akal dan kebebasan berfikir.... satu syiar yang menipu dan mengelabuhi orang-orang yang tidak mengerti bagaimana Islam telah menempatkan akal pada porsi yang benar... sehingga banyak kaum muslimin yang terpuruk dan terjerumus masuk pemikiran kelompok ini.... akhirnya terpecahlah dan berpalinglah kaum muslimin dari agamanya yang telah diajarkan Rasulullah dan para shahabat-shahabatnya. Akibat dari hal itu bermunculanlah kebidahan-kebidahan yang semakin banyak dikalangan kaum muslimin sehingga melemahkan kekuatan dan kesatuan mereka serta memberikan gambaran yang tidak benar terhadap ajaran Islam, bahkan dalam kelompok ini terdapat hal-hal yang sangat berbahaya bagi Islam yaitu mereka lebih mendahulukan akal dan pemikiran-pemikiran para filosof dari pada ajaran dan wahyu dari Allah sehingga banyak ajaran Islam yang tiddak mereka akui karena menyelisihi akal menurut prasangka mereka<br />
<br />
Oleh karena itu sudah menjadi kewajiban bagi seorang muslim untuk menasehati saudaranya agar tidak terjerumus kedalam pemikiran kelompok ini yaitu kelompok Mu'tazilah yang pengaruh penyimpangannya masih sangat terasa sampai saat ini dan masih dikembangkan oleh para kolonialis kristen dan yahudi dalam menghancurkan kekuatan kaum muslimin dan persatuannya.<br />
<br />
Bermunculanlah pada era dewasa ini pemikiran mu'tazilah dengan nama-nama yang yang cukup menggelitik dan mengelabuhi orang yang membacanya, mereka menamainya dengan Aqlaniyah... Modernisasi pemikiran... Westernasi dan sekulerisme serta nama-nama lainnya yang mereka buat untuk menarik dan mendukung apa yang mereka anggap benar dari pemkiran itu dalam rangka usaha mereka menyusupkan dan menyebarkan pemahaman dan pemikiran ini. Oleh karena itu perlu dibahas asal pemikiran ini agar diketahui penyimpangan dan penyempalannya dari Islam, maka dalam pembahasan kali ini dibagi menjadi beberapa pokok pembahasan.<br />
<br />
1.Definisi Mu'tazilah<br />
<br />
1.a.Secara Etimologi<br />
<br />
Mu'tazilah atau I'tizaal adalah kata yang dalam bahasa Arab menunjukkan kesendirian, kelemahan dan keterputusan,<br />
<br />
1.b.Secara Terminologi Para Ulama<br />
<br />
Sedangkan sebagian ulama mendefinisikannya sebagai satu kelompok dari qadiriyah yang menyelisihi pendapat umat Islam dalam permasalahan hukum pelaku dosa besar yang dipimpin oleh Waashil bin Atho' dan Amr bin Ubaid pada zaman Al Hasan Al Bashry.<br />
<br />
Dan kalau kita melihat kepada definisi secara etimologi dan terminologi didapatkan adanya hubungan yang sangat erat dan kuat, karena kelompok ini berjalan menyelisihi jalannya umat Islam khususnya Ahli Sunnah dan bersendiri dengan konsep akalnya yang khusus sehingga Akhirnya membuat mereka menjadi lemah, tersembunyi dan terputus.<br />
<br />
2. Perkembangannya.<br />
<br />
Mu'tazilah berkembang sebagai satu pemikiran yang ditegakkan diatas pandangan bahwa akal adalah sumber kebenaran pada awal abad ke dua hijriyah tepatnya tahun 105 atau 110 H di akhir-akhir kekuasaan Bani Umayyah di kota bashroh di bawah pimpinan Waashil bin Atho' Al Ghozaal. Kelompok atau sekte ini berkembang dan terpengaruh oleh bermacam-macam aliran pemikiran yang berkembang dimasa itu sehingga didapatkan padanya kebanyakan pendapat mereka mengambil dari pendapat aliran pemikiran Jahmiyah, kemudian berkembang dari kota Bashroh yang merupakan tempat tinggalnya Al Hasan Al Bashry, lalu menyebar dan merebak ke kota Kufah dan Baghdad,akan tetapi pada masa ini mu'tazilah menghadapi tekanan yang sangat berat dari para pemimpin bani umayah yang membuat aliran ini sulit berkembang dan sangat terhambat penyebarannya sehingga hal itu membuat mereka sangat membenci Bani Umayah karena penentangan mereka terhadap mazhab (aliran) mu'tazilah dan i'tikad mereka dalam permasalahan qadar bahkan merekapun tidak menyukai dan tidak meridhoi seorangpun dari pemimpin Bani Umayah kecuali Yazid bin Al Waalid bin Abdul Malik bin Marwan (wafat tahun 126 H ) karena dia mengikuti dan memeluk mazhab mereka.<br />
<br />
Dalam hal ini berkata Al Mas'udy :Yazid bin Al Waali telah bermazhab dengan mazhab Mu'tazilah dan pendapat mereka tentang lima pokok (ajaran mereka) yaitu At Tauhid, Al Adl, Al Wa'iid, Al Asma wal Ahkam -yaitu pendapat Manzilah baina Al Manzilatain -dan amar ma'ruf nahi mungkar dan berkata lagi:(sehinga Mu'tazilah mengedepankan Yazid bin Al Waalid dalam sisi keagamaan dari Umar bin Abdul Aziz.<br />
<br />
Permusuhan dan perseteruan antara Bani Umayah dengan Mu'tazlah ini berlangsung terus menerus dengan keras sampai jatuhnya kekuasaan Bani Umayyah dan tegaknya kekuasaan Bani Abasiyah, kemudian bersamaan dengan berkembangnya kekuasaan Bani Abasiyah, berkembanglah Mu'tazilah dengan mulainya mereka mengirim para dai dan delegasi-delegasi ke seluruh negeri Islam untuk mendakwahkan mazhab dan i'tikad mereka kepada kaum muslimin dan diantara yang memegang peran besar dan penting dalam hal ini adalah Waashil bn Atho'. Dan kesempatan ini mereka peroleh karena mazhab mereka dengan syiar dan manhajnya memberikan dukungan yang besar dalam mengokohkan dan menguatkan kekuasaan Bani Abasiyah khususnya pada zaman Al Ma'mun yang condong mengikut aqidah mereka, apalagi ditambah dengan persetujuan Al Ma'mun terhadap pendapat mereka tentang Al Quran itu Makhluk sampai-sampai Al Ma'mun mengerahkan seluruh kekuatan bersenjatanya untuk memaksa manusia untuk mengikuti dan meyakini kebenaran pendapat tersebut, lalu beliau mengirimkan mandat kepada para pembantunya di Baghdad pada tahun 218 H untuk menguji para hakim, Muhadditsin dan seluruh Ulama dengan pendapat bahwa Al Qur'an adalah makhluk, demikian juga beliau memerintahkan para hakim untuk tidak menerima persaksian orang yang tidak berpendapat dengan pendapat tersebut dan menghukum mereka, maka terjadilah fitnah yang sangat besar. Diantara para ulama yang mendapatkan ujian dan cobaan ini adalah Al imam Ahmad bin Hambal -dan kisah beliau ini sangat terkenal-, akan tetapi beliau tetap teguh dengan aqidah dan pendapat Ahli Sunnah wal Jamaah tentang hal tersebut yaitu bahwa Al Qur'an adalah kalamullah dan bukan makhluk.<br />
<br />
Mu'tazilah terus mendapat perlindungan dan bantuan dari para penguasa Bani Abasiyah dari zaman Al Ma'mun sampai zaman Al Mutawakil dan pada zaman tersebut sekte mu'tazilah dijadikan mazhab dan aqidah resmi negara, satu faktor yang membuat mereka mampu menyebarkan kekuasaan mereka dan mampu menekan setiap orang yang menyelisihi mereka, lalu mereka menjadikan padang sebagai ganti dari hujjah dan dalil. Maka berkembanglah aliran ini di negeri-negeri muslimin dengan bantuan dari sebagian pemimpin-pemimpin Bani Abasyah.<br />
<br />
Kemudian mereka terpacah menjadi dua cabang:<br />
<br />
1. Cabang Bashroh, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Waashil bin Atho', Amr bin Ubaiid, Utsman Ath Thowil, Abu Al Hudzail Al 'Alaaf, Abu Bakr Al Ashom, Ma’mar bin Ubaad, An Nadzom, Asy Syahaam, Al Jaahidz, Abu Ali Aljubaa'i, Abu Hasyim Al Jubaa'i dan yang lain-lainnya.<br />
<br />
2. Cabang Baghdad, yang terwakili oleh tokoh-tokoh seperti Bisyr bin Mu'tamir, Abu Musa Al Mardaar, Ahmad bin Abii Duaad, Tsumamah bin Al Asyras, Ja'far bin Harb, Ja'far bin Mubasyir, Al Iskaafy, Isa bin Al Haitsam Al Khayaath, Abul Qasim Al Balkhy Al Ka'by dan yang lain-lainnya.<br />
<br />
Sebenarnya faktor yang mendasar yang mendorong mereka sibuk dan memperdalam ilmu kalam adalah untuk membalas hujjah dengan hujjah dan untuk menghancurkan hujjah-hujjah para musuh Islam serta untuk membantah semua tuduhan dan kebohongan mereka sehingga akhirnya mereka berlebih-lebihan dalam mengutamakan dan mengedepankan ilmu ini atas semua ilmu yang selainnya,lalu mereka menjadikannya sebagai satu-satunya cara untuk menentukan adanya Allah dan Rububiyah-Nya, hujah-hujah kenabian dan untuk mengenal sunnah dari bid'ah, sebagimana yang dikatakan Al Jaahidz: dan sesuatu apakah yang lebih agung dari segala sesuatu, seandainya tidak karena kedudukannya, tidaklah dapat ditetapkan kerububiyahan-Robb, tidak dapat ditegakkan hujjah-hujah kenabian dan tidak dapat dipisahkan antara hujjah dengan syubhat, dalil dengan apa yang terbayangkan dalam bentuk dalil. Dengannya dapat dikenal Al Jamaah dari Al Firqoh (kelompok yang menyempal) dan sunnah dari bid'ah serta keanehan dari yang masyhur.<br />
<br />
Walaupun mu'tazilah telah melakukan usaha yang besar dalam menekuni dan menyelami kehidupan akal sejak abad ke dua sampai ke lima hijriyah, akan tetapi tidak mendapatkan keberhasilan dan kesuksesan bahkan akhirnya mengalami kemunduran dan kegagalan dalam bidang tersebut. Hal ini tampaknya terjadi karena mereka tidak mengambil sumber manhaj mereka dari Al Qur'an dan As Sunnah, bahkan mereka mendasarinya dengan bersandar kepada akal semata yang telah dirusak oleh pemikran filsafat yunani dan bermacam-macam aliran pemikiran. Sebab setiap pemikiran yang tidak diterangi dengan manhaj kitabullah dan Sunnah Nabi dan jalannya para Salaf Ash Sholeh maka akhirnya adalah kehancuran dan kesesatan walaupun demikian hebatnya, karena mengambil sumber dan penerangan dari Al Kitab dan Sunnah akan menerangi jalannya akal sehingga tidak salah dan tersesat dan berjalan dengan jalannya para salafus sholeh adalah pengaman dari kesesatan dan penyimpangan karena mereka telah mengambil sumber mazhabnya dari sumber-sumber yang murni dari Al Kitab yang tidak terdapat padanya satu kebathilanpun dan dari As Sunnah yang barang siapa yang berpegang teguh dengannya berarti telah berada pada hujjah yang terang benderang.<br />
<br />
Berkata Shodruuddin Ibnu Abil Izzi Al Hanafy dalam mengomentari ahlil kalam yang menta'wil nash-nash Al Kitab dan As sunnah dengan akal-akal mereka,diantaranaya Mu'tazilah:dan sebab kesesatan mereka adalah berpalingnya mereka dari meneliti kalamullah dan kalam Rasulillah dan menyibukkah diri dengan kalam Yunani dan bermacam-macam aliran pemikiran yang ada.<br />
<br />
Oleh karena itu keutuhan dan kekelanggengan adalah miliknya Ahlissunnah dan kehancuran adalah miliknya Mu'tazilah sebagai aplikasi dari firman Allah :<br />
<br />
Adapun buih, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi. (QS. 13:17)<br />
<br />
3.Sebab penamaannya.<br />
<br />
Para Ulama telah berselisih tentang sebab penamaan kelompok (aliran) ini dengan nama Mu'tazilah menjadi beberapa pendapat:<br />
<br />
Pertama: Berpendapat bahwa sebab penamaannya adalah karena berpisahnya Waashil bin Atho' dan Amr bin Ubaid dari majlis dan halaqohnya Al Hasan Al Bashry. Hal ini didasarkan oleh riwayat yang mengisahkan bahwa ada seseorang yang menemui Al Hasan Al Bashry, lalu berkata:wahai imam agama...telah muncul pada zaman kita ini satu jamaah yang mengkafirkan pelaku dosa besar dan dosa besar menurut mereka adalah kekafran yang mengeluarkan pelakunya dari agama, dan mereka adalah Al Wa'iidiyah khowarij dan jamaah yang menangguhkan pelaku dosa besar, dan dosa besar menurut mereka tidak mengganggu (merusak) iman, bahkan amalan menurut mazhab mereka bukan termasuk rukun iman, dan iman tidak rusak oleh kemaksiatan, sebagaiman tidak bermanfaat ketaatan bersama kekufuran, dan mereka adalah murjiah umat ini, maka bagaimana engkau memberikan hukum bagi kami dalam hal itu secara i'tikad? Lalu Al Hasan merenung sebentar tentang hal itu, dan sebelum beliau menjawab, berkata Waashl bin Atho': saya tidak akan mengatakan bahwa pelaku dosa besar itu mu'min dan tidak juga kafir, akan tetapi dia di dalam satu kedudukan diantara dua kedudukan tersebut (manzlah baina manzilatain), tidak mu'min dan tidak kafir. Kemudian dia berdiri dan memisahkan diri ke satu tiang dari tiang-tiang masjid menjelaskan jawabannya kepada para murid Al Hasan, lalu berkata Al Hasan : telah berpisah (i'tizal) dari kita Washil, dan Amr bin Ubaid mengikuti langkah Waashil, maka kedua orang ini beserta pengikutnya dinamakan Mu'tazilah.<br />
<br />
Berkata A Qodhi Abdul Jabaar Al Mu'tazily dalam menafsirkan sebab penamaan mereka ini:telah terjadi dialog antara Waashil bin Atho' dan Amr bin Ubaid dalam permasalahan ini -permasalahan pelaku dosa besar-lalu Amr bin Ubaid kembali ke mazhabnya dan meninggalkan halaqoh Al Hasan Al Bashry dan memisahkan diri, lalu mereka menamainya Mu'tazily, dan ini adalah asal penggelaran Ahlul Adil dengan Mu'tazilah.<br />
<br />
Kedua: Berpendapat bahwa mereka dinamai demikian karena ucapan imam Qatadah kepada Utsman Ath Thowil: siapa yang menghalangimu dari kami? apakah mereka Mu'tazilah yang telah menghalangimu dari kami? Aku jawab:ya.<br />
<br />
Berkata Ibnu Abl Izzy : dan mu'tazilah adalah Amr bin Ubaid dan Waashil bin Atho' Al Ghozaal serta para pengikutnya, mereka dinamakan demikian karena mereka memisahkan diri dari Al Jamaah setelah wafatnya Al Hasan Al Bashry di awal-awal abad kedua dan mereka itu bermajlis sendiri dan terpisah, sehngga berkata Qotadah dan yang lainnya: merekalah Mu'tazilah.<br />
<b><a href="http://mifty-away.tripod.com/id80.html" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<br />
</div><a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-127132143495938056.post-24654442171559372882012-01-22T12:23:00.000-08:002012-01-22T12:52:11.024-08:00Maturidiyah.<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQEjrwY-1YnL1tQUYeZtjxoGpVPZe0RGTZ8CAO4sWwi1e5qZ3mwvfG87CCeTJNwBAaTflyrrY9nBZqw49FXxkRLbLOF_X5x2z1vI6QGYcybtdylt-iF5FSGTVPHxJzCS7qCVoZTPxjY7vQ/s200/marudiyah.png" width="200" /></div><br />
<div style="text-align: justify;">Tulisan-tulisan dibawah ini adalah milik orang lain yang saya copy dari blog mereka sebagai perbandingan untuk menambah wawasan, walaupun mereka bukan dosen hebat, tapi mereka adalah orang-orang hebat yang bisa menulis, dan saya menghargai itu, saya tarok dulu tulisan mereka disini dan mungkin bisa jadi sebagai arsip.</div><br />
<div style="text-align: justify;">1- A. Asal-Usul Maturidiyah</div><div style="text-align: justify;">Aliran maturidiyah lahir di samarkand, pertengahan kedua dari abad IX M. pendirinya adalah Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad ibn Mahmud Almaturidi, di daerah Maturid Samarqand, untuk melawan mazhab Mu`tazilah. Abu Manshur Maturidi (wafat 333 H) menganut mazhab Abu Hanifah dalam masalah fikih. Oleh sebab itu, kebanyakan pengikutnya juga bermazhab Hanafi. Riwayatnya tidak banyak diketahui. Ia sebagai pengikut Abu Hanifa sehingga paham teologinya memiliki banyak persamaan dengan paham-paham yang dipegang Abu Hanifa. Sistem pemikiran aliran maturidiyah, termasuk golongan teologi ahli sunah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk mengetahui sistem pemikiran Al-maturidi, kita bisa meninggalkan pikiran-pikiran asy’ary dan aliran mu’tasilah, sebab ia tidak lepas dari suasana zamannya. Maturidiyah dan asy’aryah sering terjadi persamaan pendapat karena persamaan lawan yang dihadapinya yaitu mu’tazilah. Namun, perbedaan dan persamaannya masih ada.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi dalam pemikiran teologinya banyak menggunakan rasio. Hal ini mungkin banyak dipengaruhi oleh Abu Hanifa karena Al-maturidi sebagai pengikat Abu Hanifa. Dan timbulnya aliran ini sebagai reaksi terhadap mu’tazilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1- B. Pokok-Pokok Ajaran Maturidiyah</div><div style="text-align: justify;">Kewajiban mengetahui tuhan. Akal semata-mata sanggup mengetahui tuhan. Namun itu tidak sanggup dengan sendirinya hukum-hukum takliti (perintah-perintah Allah SWT)</div><div style="text-align: justify;">Kebaikan dan kerburukan dapat diketahui dengan akal</div><div style="text-align: justify;">Hikmah dan tujuan perbuatan tuhan</div><div style="text-align: justify;">Perbuatan tuhan mengandung kebijaksanaan (hikmah). Baik dalam cipta-ciptaannya maupun perintah dan larang-larangannya, perbuatan manusia bukanlah merupakan paksaan dari Allah, karena itu tidak bisa dikatakan wajib, karena kewajiban itu mengandung suatu perlawanan dengan iradahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. C. Golongan-Golongan Didalam Maturidiyah Ada dua golongan didalam maturidiyah yaitu:</div><div style="text-align: justify;">2. 1. Golongan samarkand.</div><div style="text-align: justify;">Yang menjadi golongan ini dalah pengikut Al-maturidi sendiri, golongan ini cenderung ke arah paham mu’tazilah, sebagaimana pendapatnya soal sifat-sifat tuhan, maturidi dan asy’ary terdapat kesamaan pandangan, menurut maturidi, tuhan mempunyai sifat-sifat, tuhan mengetahui bukan dengan zatnya, melainkan dengan pengetahuannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Begitu juga tuhan berkuasa dengan zatnya. Mengetahui perbuatan-perbuatan manusia maturidi sependapat dengan golongan mu’tazilah, bahwa manusialah sebenarnya mewujudkan perbuatan-perbutannya. Apabila ditinjau dari sini, maturidi berpaham qadariyah. Maturidi menolak paham-paham mu’tazilah, antara lain maturidiyah tidak sepaham mengenai pendapat mu’tazilah yang mengatakan bahwa al-qur’an itu makhluk. Aliran maturidi juga sepaham dengan mu’tazilah dalam soal al-waid wa al-waid. Bahwa janji dan ancaman tuhan, kelak pasti terjadi. Demikian pula masalah antropomorphisme. Dimana maturidi berpendapat bahwa tangan wajah tuhan, dan sebagainya seperti pengambaran al-qur’an. Mesti diberi arti kiasan (majazi). Dalam hal ini. Maturidi bertolak belakang dengan pendapat asy’ary yang menjelaskan bahwa ayat-ayat yang menggambarkan tuhan mempunyai bentuk jasmani tak dapat diberi interpretasi (ditakwilkan).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. 2. Golongan bu hara</div><div style="text-align: justify;">Golongan Bukhara ini dipimpin oleh Abu Al-yusr Muhammad Al-Bazdawi. Dia merupakan pengikut maturidi yang penting dan penerus yang baik dalam pemikirannya. Nenek Al-Bazdawi menjadi salah satu murid maturidi. Dari orang tuanya, Al-Bazdawi dapat menerima ajaran maturidi. Dengan demikian yang di maksud golongan Bukhara adalah pengikut-pengikut Al-Bazdawi di dalam aliran Al-maturidiyah, yang mempunyai pendapat lebih dekat kepada pendapat-pendapat Al-asy’ary.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Namun walaupun sebagai aliran maturidiyah. Al-Bazdawi tidak selamanya sepaham dengan maturidi. Ajaran-ajaran teologinya banyak dianut oleh sebagin umat Islam yang bermazab Hanafi. Dan pemikiran-pemikiran maturidiya sampai sekarang masih hidup dan berkembang dikalangan umat Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. D. Beberapa aspek kesamaan pemahaman antara Asy’ariyah dan Maturidiyah.</div><div style="text-align: justify;">Sebagai aliran yang se zaman dengan mazhab Asya`irah, jika di tela’ah terdapat banyak kesamaan antara dua mazhab ini. Keduanya termasuk dalam aliran Ahlussunnah. Terkait kepemimpinan para khalifah setelah Nabi saw sesuai urutan historis yang telah terjadi, keduanya memiliki pandangan serupa. Juga tak ada perbedaan dalam pandangan mereka terhadap para penguasa Bani Umayah dan Bani Abbas. Dalam semua sisi masalah imamah pun mereka saling sepakat. Keduanya juga sepaham bahwa Allah bisa dilihat tanpa kaif (cara), had (batas), qiyam (berdiri) wa qu`ud (duduk) dan hal-hal sejenisnya. Berbeda dengan Hasyawiyah dan Ahlul hadits yang berpendapat bahwa Allah, seperti selain-Nya, bisa dilihat dengan kaif dan had.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam hal kalam Allah (Al-Quran), kedua mazhab ini juga memiliki pandangan sama, yaitu bahwa kalam-Nya memiliki dua tingkatan. Pertama adalah kalam nafsi yang bersifat qadim (dahulu), dan kedua adalah kalam lafdhi (lafal) yang bersifat hadits (baru). Ini adalah pendapat moderat dari kedua mazhab ini, yang berada di antara pendapat Mu`tazilah bahwa kalam Allah hadits secara mutlak, dan pendapat Ahlul hadits bahwa kalam-Nya qadim secara mutlak. Ringkas kata, Asya`irah dan Maturidiyah memiliki banyak kesamaan pandangan dalam masalah akidah. Namun, di saat yang sama, ada pula beberapa perbedaan dalam prinsip-prinsip teologis dua mazhab ini, yang membedakan mereka satu sama lain, antara lain:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">- Asya`irah membagi sifat-sifat Allah kepada dzati dan fi`li. Namun Maturidiyah menolak pembagian ini dan menyatakan bahwa semua sifat fi`li-Nya qadim seperti sifat dzati.</div><div style="text-align: justify;">- Asya`irah mengatakan bahwa Allah mustahil membebankan taklif yang tak mampu dilakukan manusia, sementara Maturidiyah berpendapat sebaliknya.</div><div style="text-align: justify;">- Asya`irah meyakini bahwa semua yang dilakukan Allah adalah baik, sedangkan Maturidiyah, berdasarkan hukum akal, berpandangan bahwa Dia mustahil berbuat zalim.</div><div style="text-align: justify;">Kesimpulannya, meski Asya`irah dan Maturidiyah tergabung dalam kelompok Ahlussunnah dan banyak memiliki kesamaan, namun mereka juga memiliki perbedaan pendapat dalam sebagian masalah.</div><div style="text-align: justify;">DAFTAR PUSTAKA</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rojak Abdul, Anwar Rosihon. ilmu kalam. 2006. CV Pustaka Setia, Bandung.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jauhari, Heri, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, CV Pustaka Setia, Bandung</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Drs. H. M. Yusran Asmuni, Ilmu Tauhid. Raja Grafindo Persada Jakarta: 1993.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">http://www.docstoc.com/docs/6369688/perbandingan-antar-aliran/</div><b><a href="http://kiflipaputungan.wordpress.com/2010/04/16/aliran-maturidiyah/" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Al- Maturidiyah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">A.SEJARAH LAHIRNYA ALIRAN AL-MATURIDIYAH</div><div style="text-align: justify;">1.Riwayat Singkat Al-Maturidi</div><div style="text-align: justify;">Aliran Maturidiyah lahir di Samarkand pada pertengahan abad IX M. Didirikan oleh Abu Mansur Muhammad ibn Mahmud Al-Maturidi. Beliau dilahirkan di Maturid, sebuah kota kecil di Samarkand, wilayah Trmsoxiana di Asia Tengah, daerah yang kini disebut Uzbekistan1. Tahun kelahirannya tidak diketahui secara pasti, hanya diperkirakan sekitar pertengahan abad ke-3 Hijriah. Al-Maturidi hidup pada masa khalifah Al-Mutawakil yang memerintah tahun 232-274 H/847-861 M. Gurunya dalam bidang fiqih dan teologi adalah Nasyr bin Yahya Al-Balakhi. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendidikan beliau difokuskan pada bidang teologi daripada fiqih, ini dilakukan untuk memperkuat pengetahuan dalam menghadapi faham-faham teologi yang banyak berkembang pada masyarakat islam, yang menurutnya tidak sesuai dengan kaidah yang benar menurut akal dan syara. Ia sebagai pengikut Imam Abu Hanifah, sehingga faham teologinya memiliki banyak persamaan dengan faham-faham yang dipegang oleh Imam Abu Hanifah. Al-Maturidiyah termasuk aliran teologi ahli sunnah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2.Karya-karya Al-Maturidi</div><div style="text-align: justify;">Pemikiran-pemikiran beliau dituangkan ke dalam bentuk karya tulis, diantaranya ialah Kitab Tauhid, Ta’wil Al-Qur’an, Makhaz Asy-Syara’i, Al-Jadi, Ushul fi Ushul Ad-Din, Maqalat fi Al-Ahkam Radd Awa’il Al-Abdullah li Al-Ka’bi, Radd Al-Ushul Al-Khamisah li Abu Muhammad Al-Bahili, Radd Al-Imamah li Al-Ba’ad Ar-Rawafid, dan kitab Radd ‘ala Al-Qaramatah2. Selain itu, ada juga karangan ynag ditulis oleh Al-Maturidi, yaitu Risalah fi Al-Aqaid dan Syarh Fiqh Al-Akbar. Sebagai informasi yang menambah wawasan tentang Maturidiyah adalah buku yang dikarang oleh pengikutnya, seperti buku Isyarat Al-Maram oleh Al-Bayadi dan Al-Bazdawi dengan bukunya Ushul Al-Din.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3.Tujuan Lahirnya aliran Al-Maturidiyah</div><div style="text-align: justify;">Untuk mengetahui sistem pemikiran Al-Maturidi, kita tidak bisa meninggalkan pemikiran Asy’ari dan aliran Mu’tazilah, karena ia tak lepas dari suasana jamannya. Maturidiyah dengan Asy-‘ariyah sering sama dalam pemikirannya, karena kesamaan lawan yang dihadapinya yaitu aliran Mu’tazilah. Namun tetap terdapat perbedaan diantara keduanya. Jadi tujuan lahirnya aliran Maturidiyah adalah sebagai reaksi terhadap aliran Mu’tazilah yang dianggap tidak sesuai dengan kaidah yang benar menurut akal dan syara.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">B.DOKTRIN-DOKTRIN TEOLOGI AL-MATURIDIYAH</div><div style="text-align: justify;">1.Akal dan Wahyu</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi dalam pemikiran teologinya berdasarkan pada Al-Qur’an dan akal, akal banyak digunakan diantaranya karena dipengaruhi oleh Mazhab Imam Abu Hanifah. Menurut Al-Maturidi, mengetahui Tuhan dan kewajiban mengetahui Tuhan dapat diketahui dengan akal. Hal tersebut sesuai dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang memerintahkan agar manusia menggunakan akalnya untuk memperoleh pengetahuan dan keimanannya terhadapAllah melalui pengamatan dan pemikiran yang mendalam tentang makhluk ciptaan-Nya. Jika akal tidak memiliki kemampuan tersebut, maka tentunya Allah tidak akan memerintahkan manusia untuk melakukannya. Dan orang yang tidak mau menggunakan akal untuk memperoleh iman dan pengetahuan mengenai Allah berarti ia telah meninggalkan kewajiban yang diperintahkan oleh ayat-ayat tersebut Namun akal, menurut Al-Maturidi tidak mampu mengetahui kewajiban-kewajiban yang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam masalah amalan baik dan buruk, beliau berpendapat bahwa penentu baik dan buruknya sesuatu itu terletak pada sesuatu itu sendiri, sedangkan perintah atau larangan syari’ah hanyalah mengikuti kemampuan akal mengenai baik dan buruknya sesuatu, walau ia mengakui bahwa akal terkadang tidak mampu melakukannya. Dalam kondisi ini, wahyu dijadikan sebagai pembimbing.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi membagi kaitan sesuatu dengan akal pada tiga macam, yaitu :</div><div style="text-align: justify;">Akal dengan sendirinya hanya mengetahui kebaikan sesuatu itu,</div><div style="text-align: justify;">Akal dengan sendirinya hanya mengetahui keburukan sesuatu itu,</div><div style="text-align: justify;">Akal tidak mengetahui kebaikan dan keburukan sesuatu, kecuali dengan petunjuk wahyu.</div><div style="text-align: justify;">Tentang mengetahui kebaikan dan keburukan Maturidiyah memiliki kesamaan dengan Mu’tazilah, namun tentang kewajiban melakukan kebaikan dan meninggalkan keburukan Maturidiyah berpendapat bahwa ketentuan itu harus didasarkan pada wahyu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2.Perbuatan Manusia</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perbuatan manusia adalah ciptaan Allah, karena segala sesuatu dalam wujud ini adalah ciptaan-Nya. Mengenai perbuatan manusia, kebijaksanaan dan keadilan kehendak Allah mengharuskan manusia untuk memiliki kemampuan untuk berbuat (ikhtiar) agar kewajiban yang dibebankan kepadanya dapat dilaksanakan. Dalam hal ini Al-Maturidi mempertemukan antara ikhtiar manusia dengan qudrat Allah sebagai pencipta perbuatan manusia. Allah mencipta daya (kasb) dalam setiap diri manusia dan manusia bebas memakainya, dengan demikian tidak ada pertentangan sama sekali antara qudrat Allah dan ikhtiar manusia.</div><div style="text-align: justify;">Dalam masalah pemakaian daya ini Al-Maturidi memakai faham Imam Abu Hanifah, yaitu adanya Masyiah (kehendak) dan ridha (kerelaan). Kebebasan manusia dalam melakukan perbuatan baik atau buruk tetap berada dalam kehendak Allah, tetapi ia dapat memilih yang diridhai-Nya atau yang tidak diridhai-Nya. Manusia berbuat baik atas kehendak dan kerelaan Allah, dan Manusia berbuat baik atas kehendak dan kerelaan Allah, dan berbuat buruk pun dengan kehendak Allah, tetapi tidak dengan kerelaan-Nya3. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3.Kekuasaan dan Kehendak Mutlak Tuhan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penjelasan di atas menerangkan bahwa Allah memiliki kehendak dalam sesuatu yang baik atau buruk. Tetapi, pernyataan ini tidak berarti bahwa Allah Allah berbuat sekehendak dan sewenang-wenang. Hal ini karena qudrat tidak sewenag-wenang (absolute), tetapi perbuatan dan kehendak-Nya itu berlangsung sesuai dengan hikmah dan keadilan yang sudah ditetapkan-Nya sendiri. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4.Sifat Tuhan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tuhan mempunyai sifat-sifat, seperti sama, bashar, kalam, dan sebagainya. Al-Maturidi berpendapat bahwa sifat itu tidak dikatakan sebagai esensi-Nya dan bukan pula lain dari esensi-Nya. Sifat-sifat Tuhan itu mulzamah (ada bersama/inheren) dzat tanpa terpisah (innaha lam takun ain adz-dzat wa la hiya ghairuhu). Sifat tidak berwujud tersendiri dari dzat, sehingga berbilangnya sifat tidak akan membawa kepada bilangannya yang qadim (taadud al-qadama).</div><div style="text-align: justify;">Tampaknya faham tentang makna sifat Tuhan ini cenderung mendekati faham Mu’tazilah, perbedaannya terletak pada pengakuan terhadap adanya sifat Tuhan.</div><div style="text-align: justify;">5.Melihat Tuhan</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi mengatakan bahwa manusia dapat melihat Tuhan, hal ini diberitakan dalam Al-Qur’an, surat Al-Qiyamah ayat 22 dan 23 :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannyalah mereka melihat.”</div><div style="text-align: justify;">Lebih lanjut beliau mengatakan bahwa Tuhan kelak di akhirat dapat dilihat dengan mata, karena Tuhan mempunyai wujud walaupun ia immaterial. Namun melihat Tuhan, kelak di akhirat tidak dalam bentuknya, karena keadaan di sana beda dengan dunia.</div><div style="text-align: justify;">6.Kalam Tuhan</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi membedakan antara kalam (baca:sabda) yang tersusun dengan huruf dan bersuara denagn kalam nafsi (sabda yang sebenarnya atau makna abstrak). Kalam nafsi adalah sifat qadim bagi Allah, sedangkan kalam yang tersusun dari huruf dan suara adalah baharu (hadits). Kalam nafsi tidak dapat kita ketahui hakikatnya dari bagaimana Allah bersifat dengannya, kecuali dengan suatu perantara4.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maturidiyah menerima pendapat Mu’tazilah mengenai Al-qur’an sebagai makhluk Allah, tapi Al-Maturidi lebih suka menyebutnya hadits sebagai pengganti makhluk untuk sebutan Al-Qur’an.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7.Perbuatan Tuhan</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Semua yang terjadi atas kehendak-Nya, dan tidak ada yang memaksa atau membatasi kehendak Tuhan, kecuali karena da hikmah dan keadilan yang ditentukan oleh kehendak-Nya sendiri. Setiap perbuatan-Nya yang bersifat mencipta atau kewajiban-kewajiban yang dibebankan kepada manusia tidak lepas dari hikmah dan keadilan yang dikehendaki-Nya. Kewajiban-kewajiban tersebut antara lain:</div><div style="text-align: justify;">Tuhan tidak akan membebankan kewajiban di luar kemampuan manusia, karena hal tersebut tidak sesuai dengan keadilan, dan manusia diberikan kebebasan oleh Allah dalam kemampuan dan perbuatannya,Hukuman atau ancaman dan janji terjadi karena merupakan tuntutan keadilan yang sudah ditetapkan-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">8.Pengutusan Rasul</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pengutusan Rasul berfungsi sebagai sumber informasi, tanpa mengikuti ajaran wahyu yang disampaikan oleh rasul berarti manusia telah membebankan sesuatu yang berada di luar kemampuan akalnya. Pandangan ini tidak jauh dengan pandangan Mu’tazilah, yaitu bahwa pengutusan rasul kepada umat adalah kewajiban Tuhan agar manusia dapat berbuat baik bahkan terbaik dalam hidupnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">9.Pelaku Dosa Besar (Murtakib Al-Kabir)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi berpendapat bahwa pelaku dosa besar tidak kafir dan tidak kekal di dalam neraka walaupun ia mati sebelum bertobat. Hal ini karena Tuhan telah menjanjikan akan memberikan balasan kepada manusia sesuai dengan perbuatannya. Kekal di dalam neraka adalah balasan untuk orang musyrik. </div><div style="text-align: justify;">Menurut Al-Maturidi, iman itu cukup dengan tashdiq dan iqrar, sedangkan amal adalah penyempurnaan iman. Oleh karena itu amal tidak menambah atau mengurangi esensi iman, hanya menambah atau mengurangi sifatnya. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">10.Iman</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam masalah iman, aliran Maturidiyah Samarkand berpendapat bahwa iman adalah tashdiq bi al-qalb, bukan semata iqrar bi al-lisan5. Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 14 :</div><div style="text-align: justify;">“Orang-orang Arab Badui itu berkata: ‘Kami telah beriman’. Katakanlah: ‘Kamu belum beriman, tapi Katakanlah 'kami telah tunduk', karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang’."</div><div style="text-align: justify;">Ayat tersebut difahami sebagai penegasan bahwa iman tidak hanya iqrar bi al-lisan, tanpa diimani oleh qalbu. Lebih lanjut Al-Maturidi mendasarkan pendapatnya pada surat Al-Baqarah ayat 260 :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang mati." Allah berfirman: "Belum yakinkah kamu ?" Ibrahim menjawab: "Aku telah meyakinkannya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku) Allah berfirman: "(Kalau demikian) </div><div style="text-align: justify;">ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya olehmu. (Allah berfirman): "Lalu letakkan diatas tiap-tiap satu bukit satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera." dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam ayat tersebut, bukan berarti bahwa Nabi Ibrahim belum beriman, tetapi beliau menginginkan agar keimanannya menjadi keimanan ma’rifah. Ma’rifah didapat melalui penalaran akal. Adapun pengertian iman menurut golongan Bukhara, adalah tashdiq bi al-qalb dan iqrar bi al-lisan, yaitu meyakini dan membenarkan dalam hati tentang keesaan Allah dan rasul-rasul yang diutus-Nya dengan membawa risalah serta mengakui segala pokok ajaran islam secara verbal. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C.GOLONGAN-GOLONGAN TEOLOGI AL-MATURIDIYAH</div><div style="text-align: justify;">1.Golongan Samarkand</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Yang menjadi golongan ini adalah pengikut-pengikut Al-Maturidi sendiri. Golongan ini cenderung ke arah faham Asy’ariyah, sebagaimana pendapatnya tentang sifat-sifat Tuhan. Dalam hal perbuatan manusia, maturidi sependapat dengan Mu’tazilah, bahwa manusialah yang sebenarnya mewujudkan perbuatannya. Al-Maturidi berpendapat bahwa Tuhan memiliki kewajiban-kewajiban tertentu. </div><div style="text-align: justify;">2.Golongan Bukhara</div><div style="text-align: justify;">Golongan ini dipimpin oleh Abu Al-Yusr Muhammad Al-Bazdawi. Dia merupakan pengikut Maturidi yang penting dan penerus yang baik dalam pemikirannya. Nenek Al-Bazdawi menjadi salah satu murid Maturidi. Jadi yang dimaksud dengan golongan Bukhara adalah pengikut-pengikut Al-Bazdawi dalam aliran Al-Maturidiyah.</div><div style="text-align: justify;">Walaupun sebagai pengikut aliran Al-Maturidiyah, AL-Bazdawi selalu sefaham dengan Maturidi. Ajaran teologinya banyak dianut oleh umat islam yang bermazhab Hanafi. Dan hingga saat ini pemikiran-pemikiran Al-Maturidiyah masih hidup dan berkembang di kalangan umat islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">DAFTAR PUSTAKA</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Rozak, Abdul dan Rosihon Anwar, Ilmu Kalam, Pustaka Setia, Bandung, 2000.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ahmad, Muhammad, Tauhid Ilmu Kalam, Pustaka Setia, Bandung, 1998.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asy-Syahratnasy. Al- Milal wa An-Nihal. Darul Fikr. Beirut.t.t.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nasution, Islam Rasional, UI Press,Jakarta, 1987.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mahmud Qasim, Fi Ilm Al-Kalam, Maktabah al-Anglo al-Maishriah, Kairo, 1969</div><b><a href="http://fajardawn.blogspot.com/2009/05/al-maturidiyah.html" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Paham Asy’ariyah dan Maturidiyah</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari suatu sumber</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asy`ariyah adalah sebuah paham aqidah yang dinisbatkan kepada Abul Hasan Al-Asy`ariy. Beliau lahir di Bashrah tahun 260 Hijriyah bertepatan dengan tahun 935 Masehi. Beliau wafat di Bashrah pada tahun 324 H / 975-6 M.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Awalnya Al-Asy`ari pernah belajar kepada Al-Jubba`i, seorang tokoh dan guru dari kalangan Mu`tazilah. Sehingga untuk sementara waktu, Al-Asy`ariy menjadi penganut Mu`tazilah, sampai tahun 300 H. Namun setelah beliau mendalami paham Mu`tazilah hingga berusia 40 tahun, terjadilah debat panjang antara dia dan gurunya, Al-Jubba`i dalam berbagai masalah terutama masalah Kalam. Debat itu membuatnya tidak puas dengan konsep Mu`tazilah dan dua pun keluar dari paham itu kembali ke pemahanan Ahli Sunnah Wal Jamaah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Asy`ariyah membuat sistem hujjah yang dibangun berdasarkan perpaduan antara dalil nash (naql) dan dalil logika (`aql). Dengan itu belaiu berhasil memukul telak hujjah para pendukung Mu`tazilah yang selama ini mengacak-acak eksistensi Ahlus Sunnah. Bisa dikatakan, sejak berdirinya aliran Asy`ariyah inilah Mu`tazilah berhasil dilemahkan dan dijauhkan dari kekuasaan. Setelah sebelumnya sangat berkuasa dan melakukan penindasan terhadap lawan-lawan debatnya termasuk di dalamnya Imam Ahmad bin Hanbal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kemampuan Asy`ariyah dalam memukul Mu`tazilah bisa dimaklumi karena sebelumnya Al-Asy`ariy pernah berguru kepada mereka. Beliau paham betul lika-liku logika Mu`tazilah dan dengan mudah menguasai titik-titik lemahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Meski awalnya kalangan Ahlussunnah sempat menaruh curiga kepada beliau dan pahamnya, namun setelah keberhasilannya memukul Mu`tazilah dan komitmennya kepada aqidah ahlus sunnah wal jamaah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perbedaan dan persamaan model pemahaman / pemikiran antara Asy`ariyah dan Maturidiyah bisa kita break-down menjadi beberapa point :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">1. Tentang sifat Tuhan</div><div style="text-align: justify;">Pemikiran Asy`ariyah dan Maturidiyah memiliki pemahaman yang relatif sama. Bahwa Tuhan itu memiliki sifat-sifat tertentu. Tuhan Mengetahui dengan sifat Ilmu-Nya, bukan dengan zat-Nya. Begitu juga Tuhan itu berkuasa dengan sifat Qudrah-Nya, bukan dengan zat-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">2. Tentang Perbuatan Manusia.</div><div style="text-align: justify;">Pandangan Asy`ariyah berbeda dengan pandangan Maturidiyah. Menurut Maturidiyah, perbuatan manusia itu semata-mata diwujudkan oleh manusia itu sendiri. Dalam masalah ini, Maturidiyah lebih dekat dengan Mu`tazilah yang secara tegas mengatakan bahwa semua yang dikerjakan manusia itu semata-mata diwujdukan oleh manusia itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">3. Tentang Al-Quran</div><div style="text-align: justify;">Pandangan Asy`ariyah sama dengan pandangan Maturidiyah. Keduanya sama-sama mengatakan bahwa Al-quran itu adalah Kalam Allah Yang Qadim. Mereka berselisih paham dengan Mu`tazilah yang berpendapat bahwa Al-Quran itu makhluq.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">4. Tentang Kewajiban Tuhan</div><div style="text-align: justify;">Pandangan Asy`ariyah berbeda dengan pandangan Maturidiyah. Maturidiyah berpendapat bahwa Tuhan memiliki kewajiban-kewajiban tertentu. Pendapat Maturidiyah ini sejalan dengan pendapat Mu`tazilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">5. Tentang Pelaku Dosa Besar</div><div style="text-align: justify;">Pandangan Asy`ariyah dan pandangan Maturidiyah sama-sama mengatakan bahwa seorang mukmin yang melakukan dosa besar tidak menjadi kafir dan tidak gugur ke-Islamannya. Sedangkan Mu`tazilah mengatakan bahwa orang itu berada pada tempat diantara dua tempat “Manzilatun baina manzilatain”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">6. Tentang Janji Tuhan</div><div style="text-align: justify;">Keduanya sepakat bahwa Tuhan akan melaksanakan janji-Nya. Seperti memberikan pahala kepada yang berbuat baik dan memberi siksa kepada yang berbuat jahat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">7. Tetang Rupa Tuhan</div><div style="text-align: justify;">Keduanya sama-sama sependapat bahwa ayat-ayat Al-Quran yang mengandung informasi tentang bentuk-bentuk pisik jasmani Tuhan harus ditakwil dan diberi arti majaz dan tidak diartikan secara harfiyah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di masa lalu ada perdebatan sengit antara para ulama dan tokoh-toko teologi yang ditimbulkan akibat masuknya nilai-niai filsafat non Islam terutama dari barat (Yunani). Karena akar filsaat dan teologi mereka berangkat dari mitos tanpa dasar dari agama samawi yang kuat, maka masuknya paham ini kedunia Islam pastilah menimbulkan pertentangan tajam. Dalam tubuh umat Islam, pertentangan ini mengerucut pada tarik menarik antara dua kutub utama yaitu ahlussunnah yang mempertahankan paham berdasarkan nash (naql) dan Mu`tazilah yang cenderung menafikan nash (naql) dan bertumpu kepada akal semata. Sehingga mereka sering disebut dengan kelompok rasionalis.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam perbedabatan panjang antar dua kutub yang saat itu kebetulan kemlompok mu`tazilah sempat memegang tampuk kekuasaan sehingga berusaha melikuidasi dan melenyapkan tokoh lawannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Di antara barisan ahlissunnah ini muncul nama dua tokoh ulama yang cukup berpengaruh, yaitu Al-Asya`ri dan Al-Maturidi. Mereka dalam hal ini menjadi qutub kekuatan mazhab aqidah yang sedang mengalami gempuran hebat dari kelompok rasionalis yang saat itu memang sedang di atas angin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Asy`ari mencoba menangkis semua argumen kelompok rasionalis dengan menggunakan bahasa dan logika lawannya. Karena kalau dijawab dengan dalil nash (naql), jelas tidak akan efektif untuk menangkal argumen lawan. Karena lawannya sejak awal sudah menafikan nash.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sehingga kita memang melihat adanya kombinasi antara dalil aqli dan naqli yang digunakan oleh Al-Asy-`ari. Pada masanya, metode penangkisan itu sangat efektif untuk meredam argumen lawan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tentu tidak tepat untuk membandingkannya dengan zaman yang berbeda. Karena bila hal itu dilakukan, memang disana sini barangkali kita akan temukan hal-hal yang agak janggal secara konsep aqidah yang manhajiyah. Sayangnya, oleh mereka yang kurang mengerti duduk permasalahn, kejanggalan inilah yang sering dijadikan bahan tuduhan bahwa mazhab aqidah ini sesat. Padahal dimasanya, banyak sekali para ulama yang secara otomatis berada di pihak Al-asy`ari bila melihat tarik menarik antar kedua kelompok. Namun bukan berarti semua ulama saat itu 100 % menerima / setuju dengan detail mazhabnya. Dan hal itu adalah sesuatu yang lumrah sifatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dan memang secara kenyataannya mazhab aqidah Asy`ariyah ini memang mazhabyang paling banyak dipeluk umat Islam secara tradisional dan turun temurundi dunia Islam. Di dalamnya terdapat banyak ulama, fuqoha, imam dansebagainya. Meski bila masing-masing imam itu dikonfrontir satu persatu</div><div style="text-align: justify;">dengan detail pemikiran asy`ari, belum tentu semuanya sepakat 100 %. Bahkan sejarah mencatat bahwa hampir semua imam besar dan fuqoha dalam Islam adalah pemeluk mazhab aqidah al-As-`ari. Antara lain Al-Baqillani, Imam Haramain Al-Juwaini, Al-Ghazali, Al-Fakhrurrazi, Al-Baidhawi, Al-Amidi,</div><div style="text-align: justify;">Asy-Syahrastani, Al-Baghdadi, Ibnu Abdissalam, Ibnud Daqiq Al-`Id, Ibu Sayyidinnas, Al-Balqini, al-`Iraqi, An-Nawawi, Ar-Rafi`I, Ibnu Hajar Al-`Asqallani, As-Suyuti.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sedangkan dari wilayah barat khilafat Islamiyah ada Ath-Tharthusi, Al-Maziri, Al-Baji, Ibnu Rusyd (aljad), Ibnul Arabi, Al-Qadhi `Iyyadh, Al-Qurthubi dan Asy-Syatibi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jangan lupa juga bahwa universitas Islam terkemuka di dunia dan legendaris menganut paham Al-Asy`ariah dan Maturidiyah seperti Al-Azhar di Mesir, Az-Zaitun di Tunis, Al-Qayruwan di Marokko, Deoban di India. Dan masih banyak lagi universitas dan madrasah yang menganutnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Para ulama pengikut mazhab Al-Hanafiyah adalah secara teologis umumnya adalah penganut paham Al-Maturidiyah. Sedangkan mazhab Al-Malikiyah dan Asy-Syafi`iyyah secara teoligs umumnya adalah penganut paham Al-Asy`ariyah. Bila Asy`ariah dianggap sesat, tentu saja kita perlu mengeluarkan para ulama salaf itu dari garis Islam, begitu juga universitas Islam dan para imam mazhab. Dan mayoritas terbesar umat Islam sepanjang masa pun harus dianggap sesat pula dan keluar dari garis Islam. Tentu saja ini bukan perkara sepele. Yang benar adalah bahwa Al-Asy`ariyah itu adalah bagian dari aqidah</div><div style="text-align: justify;">Ahlussunnah wal Jamaah. Umat Islam telah ridha kepadanya karena menjadikan Al-quran dan sunnah sebagai sumbernya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bila pada hari ini mazhab ini kita kritisi, sangat boleh jadi ada hal-hal yang kurang tepat. Tetapi kita harus ingat bahwa masa dimana mazhab ini ditumbuhkan tadi. Dan menurut kami, kalaupun kita akan mengoreksinya, maka itu adalah hal yang sangat baik. Tapi tentu saja caranya bukan dengan gebyah</div><div style="text-align: justify;">uyah dan sekedar menuduh sesat hanya karena ada point-point yang kurang tepat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kurang tepat disini sebenarnya lebih kepada masalah yang kurang qath`i, dimana masih bisa diterima adanya berbedaan paham dikalangan ulama. Karena memang nash dan dalilnya memungkinkan untuk dipahami secara berbeda. Nah kalau dalam perbedaan seperti ini, satu pihak menuduh pihak lain sebagai sesat, bid`ah, jahil dan sebagainya, kelihatan kurang etis. Apalagi bila yang menuduhkan itu hanya mereka yang sekedar bertaqlid kepada syeikh / gurunya saja tanpa pernah menela`ah secara ilmiyah dan mendasar, apa sesungguhnya yang jadi titik perbedaan di antara ulama. Dalam masalah ini,</div><div style="text-align: justify;">sangat baik bila kita berpegang pada kaidah bahwa setiap orang bisa diterima perkataannya atau ditolak kecuali Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><b><a href="http://fajardawn.blogspot.com/2009/05/al-maturidiyah.html" target="_blank">Sumber</a></b></div><br />
<a href="http://www.scribd.com/doc/79031463/Al-Maturidiyah-Yusuf-Talib" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto; text-decoration: underline;" title="View Al Maturidiyah Yusuf Talib on Scribd">Al Maturidiyah Yusuf Talib</a><iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.772727272727273" data-auto-height="true" frameborder="0" height="600" id="doc_42305" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/79031463/content?start_page=1&view_mode=list&access_key=key-2ohnj5buj3gxufkql6ft" width="100%"></iframe><script type="text/javascript">
(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();
</script><br />
<br />
<a href="http://www.scribd.com/doc/39803633/ALIRAN-MATURIDIYAH" style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto; text-decoration: underline;" title="View ALIRAN MATURIDIYAH on Scribd">ALIRAN MATURIDIYAH</a><iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.772727272727273" data-auto-height="true" frameborder="0" height="600" id="doc_10332" scrolling="no" src="http://www.scribd.com/embeds/39803633/content?start_page=1&view_mode=list&access_key=key-2i2c3s4xirgidi8eit25" width="100%"></iframe><script type="text/javascript">
(function() { var scribd = document.createElement("script"); scribd.type = "text/javascript"; scribd.async = true; scribd.src = "http://www.scribd.com/javascripts/embed_code/inject.js"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(scribd, s); })();
</script><br />
<br />
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">ALIRAN MATURIDIYAH<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.75in;"><b>I.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></b><span dir="LTR"><b>Pendahuluan<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Sebagaimana telah kita ketahui bahwa misi dari Nabi Muhammad SAW mengajarkan agama Islam sesuai apa yang beliau terima berupa wahyu yang diwujudkan dalam bentuk Al-Qur’an memang pada waktu Nabi masih hidup belum muncul aliran-aliran dalam Islam karena setiap ada permasalahan mengenai Islam atau yang lainnya beliau sebagai rujukan. Namun, setelah Nabi meninggal, maka mulailah muncul aliran-aliran dalam Islam terutama pada masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dengan munculnya aliran-aliran Islam tersebut, maka tidak mengherankan lagi diantara mereka saling berbeda pendapat, terutama dalam menafsiri ayat-ayat Al-Qur’an. Karena kita tahu bahwa dalam ayat-ayat Al-Qur’an masih banyak terdapat ayat yang masih bersifat <i>mujmal</i> atau umum, sehingga perlu adanya penafsiran terutama ayat-ayat yang berhubungan dengan teologi Islam.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dari sini kami akan mencoba membahas tentang salah satu aliran yang muncul dalam teologi Islam, yaitu aliran Maturidiyah tentunya dengan keterbatasan pemahaman kami.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.75in;"><b>II.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></b><span dir="LTR"><b>Pembahasan<o:p></o:p></b></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="A"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;">Sejarah Lahirnya Maturidiyah</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Rupanya pertentangan faham antara Mu’tazilah/Qodariyah yang rasionalis liberal dengan Ahlul Hadits yang tekstualis orthodoks bersama Jabariyah yang fatalis, membawa pengaruh yang besar di dunia Islam. Tetapi barangkali kalau tidak karena Mu’tazilah, maka tidak akan demikian besar reaksi yang ditimbulkan karenanya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Reaksi terhadap Mu’tazilah lahir di tiga daerah Islam yang cukup berjauhan dan dalam masa yang hampir bersamaan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Di Irak (Bashrah), Al-Asy’ari (260-324 H) yang membentuk aliran Asy’ariyah. Di Mesir, At-Tahtawi (w. 321 H) dan di <st1:country-region w:st="on">Iran</st1:country-region> (<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place>) Al-Maturidi (238-352 H). Mereka secara sendiri-sendiri di daerahnya masing-masing, bersama-sama melawan Mu’tazilah.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Manifestasi daripada perlawanan itu tidak sama persis satu dengan yang lain, karena kondisi daerahnya masing-masing, tetapi bagaimanapun antara ketiganya mempunyai banyak persamaan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Sebenarnya kalau disebut perlawanan kurang begitu tepat, sebab apa yang dilakukan mereka bermaksud untuk memberi pegangan ummat dalam situasi perbedaan pendapat diantara kaum muslimin. Mereka tidak mendukung salah satualiran yang ada, sebab ada hal-hal yang disetujui dan ada pula sebagian yang perlu ditolak.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><ol start="2" style="margin-top: 0in;" type="A"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;">Pendiri dan Tokoh-tokoh Maturidiyah</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Pendiri Maturidiyah adalah Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Al-Maturidi, sering pula disebut Abu Mansur. Lahir di <st1:city w:st="on">kota</st1:city> kecil Maturidi, daerah Samarkand (Soviet sekarang) pada ± 238/853 M dan meninggal di Samarkand pula pada 333 H. Tidak banyak yang kita ketahui tentang riwayat hidupnya, tetapi yang jelas ia adalah penganut madzhab Hanafi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Abu Mansur menerima pendidikan yang baik dalam berbagai bidang ilmu ke-Islaman di bawah empat <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">oran</st1:place></st1:city>g guru yang terkenal pada waktu itu, Syekh Abu Baker Ahmad, Abu Nasr Ahmad bin Abbas yang dikenal sebagai Al-Faqih As-Samarkandi, Nusair bin Yahya Al-Balkhi (w. 268) dan Muhammad bin Muqotil Al-Rozi (w. 248) yang dikenal sebagai Qodli Al-Roy. Semua mereka itu bermadzhab hanafi. Oleh sebab itu tidak heran apabila Abu Mansur pun bermadzhab Hanafi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Kita tidak begitu banyak mengetahui hasil-hasil pemikirannya karena buku-buku karangannya masih dalam bentuk tulisan tangan dan belum dicetak. Seperti kitabnya : Kitab At-Taukhid, Kitab Ta’wil Al-Qur’an, Risalah Fil-Aqoid dan Syarah Al-Fiqh Al-Akbar.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Tokoh penting Maturidiyah adalah Abu Al-Yusr Muhammad Al-Bazdawi (421-493 H), neneknya adalah murid Al-Maturidi dan Al-Bazdawi memperoleh ajaran-ajaran Maturidiyah daripadanya. Al-Bazdawilah yang membawa ajaran Maturidiyah ke Bukhoro, yang memperoleh banyak pengikut sehingga menjadi Maturidiyah aliran/cabang Bukhoro, dimana pendapat-pendapatnya mendekati kepada faham Asy’ariyah. Sedang aliran-aliran asli (<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place>) lebih dekat kepada faham Mu’tazilah. Al-Bazdawi mengarang kitab : Ushuluddin, sedang muridnya Najmuddin Muhammad Al-Nasafi (460-537 H) mengarang Al-Aqoid Al-Nasafiyah.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Perngikut Al-Maturidi tidak selalu sefaham dengan gurunya, oleh sebab itu ada dua aliran Maturidiyah, yaitu aliran <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place> dan aliran Bukhoro.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Letak perbedaannya pada tingkat pengakuan akal sebagai instrumen penafsiran kebenaran. Aliran Samarkand dikenal lebih dekat dengan Mu’tazilah dalam beberapa pemikirannya, seperti penerimaannya At-Ta’wil terhadap ayat-ayat yang memuat sifat-sifat antroposentris dari Tuhan. Sementara aliran Bukhoro dalam hal ini lebih dekat dengan metodologi berfikirnya Asy’ariyah.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;"><br />
</div><ol start="3" style="margin-top: 0in;" type="A"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list .5in; text-align: justify;">Ajaran-ajaran Pokok Maturidiyah</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Al-Maturidi di dalam memberi pegangan kepada ummat, selalu berusaha untuk mengambil jalan tengah dari beberapa aliran teologi yang bertentangan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Beberapa ajaran pokok Maturidiyah antara lain membahas :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Masalah akal dan wahyu.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Perbuatan manusia</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Kehendak dan kekuasaan Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Masalah keadilan Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Masalah akal dan wahyu</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dalam hal kemampuan akal manusia, Al-Maturidi berpendapat bahwa akal dapat :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: 0in;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Mengetahui adanya Tuhan</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: 0in;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Kewajiban mengetahui Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: 0in;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Mengetahui baik dan jahat/buruk.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Demikianlah pendapat Al-Maturidi dan para pengikutnya di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place>. Bahwa akal dapat mengetahui wujudnya Tuhan. Demikian pula kewajiban mengetahui Tuhan dapat diketahui oleh seseorang yang sudah matang akalnya, kematangan akal tidak ditentukan oleh umur. Bahwa apa yang baik dan jahat pun dapat diketahui akal dan pikiran.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Adapun kewajiban untuk megerjakan yang baik dan meninggalkan yang jahat, akal tidak mampu mengetahuinya. Hal ini hanya dapat dketahui oleh wahyu. Aliran Samarkand ini <st1:city w:st="on">tampa</st1:city>k sekali mendekati Mu’tazilah, karena mengakui kemampuan yang besar terhadap akal.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Sedang aliran Bukhoro berpendapat bahwa akal manusia hanya mampu untuk mengetahui Tuhan dan mengetahui baik dan jahat. Adapun kewajiban, baik kewajiban mengetahui Tuhan maupun mengetahui kewajiban melakukan yang baik dan meninggalkan yang jahat, akal manusia tidak mampu mengetahui.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Menurut aliran Bukhoro, akal tidak mampu mengetahui kewajiban. Masalah kewajiban hanya dapat diketahui dengan pertolongan wahyu. Oleh sebab itu sebelum datangnya para Rasul/wahyu, kita tidak berkewajiban percaya kepada Tuhan dan bukan merupakan suatu dosa. Dengan demikian aliran Bukhoro ini mendekati pendapat Asy’ariyah, karena memandang lemah kemampuan akal manusia dan memandang wahyu mempunyai kemampuan dan fungsi yang lebih tinggi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dengan demikian wahyu bagi aliran <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place> berfungsi menunjukkan adanya kewajiban untuk melakukan kebaikan dan meninggalkan kejahatan. Tetapi bagi aliran Bukhoro disamping menunjukkan kewajiban seperti di atas, juga kewajiban untuk mengetahui Tuhan. Dengan perkataan lain wahyu berfungsi untuk menunjukkan tentang kewajiban-kewajiban bagi manusia.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Perbuatan manusia</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Apakah manusia mampu dan bebas mengadakan pilihan berdasarkan kemampuan sendiri melakukan perbuatan (<i>free will</i> dan <i>free act</i>), ataukah manusia tidak mampu memilih, apalagi melakukan perbuatan, sebagaimana faham Jabariyah, sehingga hanya melakukan saja apa yang telah ditentukan terlebih dahulu oleh Tuhan (<i>predestination</i>).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dalam hal ini Al-Maturidi berpendapat, bahwa perbuatan manusia adalah juga ciptaan Tuhan. Al-Maturidi sebagai pengikut Abu Hanifah menyebut dua perbuatan, yaitu : perbuatan manusia dan perbuatan Tuhan. Perbuatan Tuhan adalah dalam bentuk penciptaan daya pada diri manusia, sedang pemakaian daya itu ada pada manusia. Dengan kata lain, perbuatan Tuhan berarti majazi, sedang hakikatnya adalah perbuatan manusia. Menurut Maturidi, daya itu dicipta Tuhan bersama-sama dengan perbuatan manusia, bukan sebelum perbuatan manusia sebagai faham Mu’tazilah. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Aliran Bukhoro berpendapat bahwa manusia hanyalah merealisir perbuatan Tuhan, perbuatan manusia hakikatnya adalah perbuatan Tuhan, sedang perbuatan manusia hanyalah dalam pengertian majazi saja. Untuk ini lantas mengajukan dua konsep, yakni <i>masyi’ah</i> dan <i>ridlo</i>. Masyi’ah adalah kemauan/kehendak, yang bentuknya berupa berbagai pilihan perbuatan, yang baik dan yang jahat. Manusia bebas memilih perbuatan mana yang akan dikerjakan, apabila ia kerjakan yang baik, ini sesuai dengan kehendak Tuhan dan diridhoi Tuhan. Apabila ia memilih dan mengerjakan yang jahat, ini juga sesuai dengan kehendak Tuhan, tetapi tidak diridhoi Tuhan. Jadi Tuhan itu adil, demikianlah yang dikehendaki Maturidiyah dengan konsep ini.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Kehendak dan kekuasaan Tuhan</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Masalah ini erat hubungannya dengan persoalan kemampuan akal dan kebebasan manusia dalam melakukan perbuatan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Maturidiyah Bukhoro berpendapat bahwa Tuhan mempunyai kekuasaan mutlak. Al-Bazdawi menjelaskan bahwa memang Tuhan berbuat apa yang dikhendaki serta menentukan segala sesuatu dengan menurut kemauan dan kehendak-Nya sendiri. Tidak ada yang dapat menentang, menghalangi ataupun memaksa Tuhan, tidak ada larangan bagi Tuhan, demikian pula tidak kewajiban. Dengan ini aliran ini sefaham dengan Asy’ariyah.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Adapun Maturidiyah Samarkand, memberikan batasan sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Kemerdekaan dalam kemauan dan perbuatan adalah pada manusia.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Bahwa apabila Tuhan menjatuhkan hukuman, bukan berarti sewenang-wenang, tapi berdasarkan atas kemerdekaan manusia di dalam menggunakan daya yang telah diciptakan Tuhan dalam dirinya, terserah kepada manusia, apakah akan melakukan perbuatan yang baik ataukah yang jahat. Untuk itu Maturidiyah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place> mangajukan konsep masyi’ah dan ridho sebagaimana diterangkan sebelumnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list 1.0in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Keadaan hukuman-hukuman Tuhan baik pahala ataupun siksa sebagaimana kata Al-Bayadi tidak boleh tidak mesti terjadi. Adapun mengenai aturan siksa atau pahala adalah ditentukan Tuhan dengan pengetahuan dan kemauan-Nya sendiri.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dari <st1:city w:st="on">ur</st1:city>aian di atas, dapatlah ditarik kesimpulan bahwa <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place> lebih mendekati kalau tidak dikatakan sama dengan faham Mu’tazilah.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[6]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l3 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Masalah keadilan Tuhan</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Faham kekuasaan mutlak pada Tuhan, menimbulkan bantahan dan sanggahan, karena membayangkan suatu pengertian bahwa Tuhan pada suatu ketika akan berbuat tidak adil. Akan tetapi faham keadilan Tuhan bisa pula menimbulkan pengertian bahwa Tuhan adalah tidak berkuasa mutlak, karena kekuasaan-Nya akan dibatasi oleh keadilan-Nya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Dalam hal ini Maturidiyah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place> berpendapat bahwa perbuatan manusia adalah perbuatannya sendiri dalam arti yang sebenarnya, karena manusia menurut pandangannya adalah bebas di dalam kemauan dan berbuat (<i>free will</i> dan <i>free act</i>). Dengan demikian bagi Maturidiyah Samarkand tiak begitu sukar memahami masalah keadilan. Sebagaimana diketahui bahwa keadilan menurut Mu’tazilah adalah erat hubungannya dengan hak, dimana Tuhan akan memberi kepada seseorang akan haknya. Keadilan Tuhan berarti Tuhan berkewajiban membuat apa yang yang baik dan terbaik bagi manusia, termasuk di dalamnya memberi daya pada manusia untuk berbuat.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Bagi Maturidiyah Bukhoro, berpendapat bahwa perbuatan menusia pada hakikatnya adalah perbuatan Tuhan. Pendapat ini akan cenderung berakibat bahwa Tuhan tidak adil atau dengan kata lain Tuhan adalah dhalim. Untuk menghindari kecaman ini mereka berpendapat bahwa Tuhan yang berkuasa mutlak berbuat sekehendak hatinya dan penciptaannya tidak mesti harus mengandung hikmah. Alam yang diciptakan ini bukan untuk kepentingan manusia. Selanjutnya mereka mengajukan konsepsi masyi’ah dan ridho, dimana manusia bebas berbuat menurut pilihan dan kemauannya. Apabila ia memilih dan mengerjakan yang baik, maka adalah sesuai serta mendapat ridho dari Tuhan, sebaliknya apabila ia memilih dan mengerjakan yang buruk/jahat maka tidak dikehendaki dan tidak akan mendapat ridho dari Tuhan.<a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.75in;"><b>III.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></b><span dir="LTR"><b>Kesimpulan<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; text-align: justify;">Dari pemaparan di atas dapat pemakalah simpulkan sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Aliran Maturidiyah diambil dari nama pendirinya yaitu Abu Mansur Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Al-Maturidi, yang lahir di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Samarkand</st1:city></st1:place> pertengahan kedua dari abad kesembilan masehi dan meninggal di tahun Guum.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Aliran Maturidiyah berintikan pada pemikiran Abu Hanifah dan merupakan pengurainya yang sangat bebas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Dalam perkembangannya aliran Maturidiyah terbagi menjadi dua golongan yaitu :</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Golongan Samarkand yang cenderung dekat dengan faham-faham Mu’tazilah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Golongan Bukhoro (pengikut Al-Bazdawi) yang cenderung dekat dengan faham Asy’ariyah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list .5in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Ajaran pokok Maturidiyah antara lain membahas tentang :</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Masalah akal dan wahyu.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Perbuatan manusia.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Kehendak dan kekusaan tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level3 lfo1; tab-stops: list .75in; text-align: justify; text-indent: -.25in;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span><span dir="LTR">Masalah keadilan Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .75in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list .25in; text-align: justify; text-indent: -.75in;"><b>IV.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></b><span dir="LTR"><b>Penutup<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Demikianlah makalah yang dapat kami susun, tentunya dalam makalah ini masih jauh dari dari kesempurnaan dan juga masih terdapat kesalahan dalam penulisan karena pepatah mengatakan, “Tiada gading yang tak retak dan tiada hidung yang tak bolong”. Untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran yang konstruktif dari dosen pengampu dan pembaca sekalian.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .25in; text-align: justify; text-indent: .5in;">Akhir kata, semoga makalah yang kami susun bermanfaat dan dapat menambah pengetahuan bagi pembaca sekalian. Amin.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A. <st1:city w:st="on">Hanasfi</st1:city>, <i>Teologi Islam (Ilmu Kalam),</i> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place> : Bulan Bintang, 1985.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ishak, Muslim, <i>Sejarah dan Perkembangan Theologi Islam</i>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Semarang</st1:city></st1:place> : Duta Grafika, 1988.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Nasution, Harun, <i>Teologi Islam</i>, <st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city> : <st1:city w:st="on">Universitas</st1:city> <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on"><st1:state w:st="on">Ind</st1:state>onesia</st1:country-region></st1:place> Press, 1986.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">http://peziarah.wordpress.com/2007/03/07/maturidiyah/.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></a> <i>http://peziarah.wordpress.com/2007/03/07/maturidiyah/.</i></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> A. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Hanasfi</st1:city>, <st1:state w:st="on">MA</st1:state></st1:place>, <i>Teologi Islam (Ilmu Kalam),</i> (<st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city> : Bulan Bintang, 1985), hlm. 78.</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[3]</span></span></span></a> <st1:street w:st="on"><st1:address w:st="on"><st1:street w:st="on"><st1:address w:st="on">Prof. Dr</st1:address></st1:street>.</st1:address></st1:street> Harun Nasution, <i>Teologi Islam</i>, (<st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place> : <st1:city w:st="on">Universitas</st1:city> <st1:country-region w:st="on"><st1:state w:st="on">Ind</st1:state>onesia</st1:country-region> Press, 1986), hlm. 78.</div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[4]</span></span></span></a> Drs. Muslim Ishak, <i>Sejarah dan Perkembangan Theologi Islam</i>, (Semarang : Duta Grafika, 1988), hlm. 144-145.</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[5]</span></span></span></a> <i>Ibid</i>, hlm. 145-146.</div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[6]</span></span></span></a> <i>Ibid</i>, hlm. 146.</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Mhd.%20Syafi'i.%20Tpbln/Downloads/aliran%20maturidiyah.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt;">[7]</span></span></span></a><i> Ibid</i>, hlm. 147.</div></div></div><br />
<div style="text-align: justify;">PENDAHULUAN</div><div style="text-align: justify;">Abu Muhammad Ibn Muhammad Ibn Mahmud al-Maturidi lahir di Samarkand pada pertengahan ke dua dari abad ke sembilan Masehi dan meninggal di tahun 944 Masehi. Ia adalah pengikut Abu Hanifah dan faham-faham teologinya banyak persamaannya dengan faham-faham yang dimajukan Abu Hanifah. Sistem pemikiran teologi yang ditimbulkan Abu Mansur termasuk dalam golongan teologi Ahli Sunnah dan dikenal dengan nama al-Maturidiyah.1</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Literatur mengenai ajaran-ajaran Abu Mansur dan aliran Maturidiyah tidak sebanyak literatur mengenai ajaran-ajaran Asy’ariyah. Buku-buku yang banyak membahas soal sekte-sekte sperti buku-buku al-Syahrastani, Ibnu Hazm, al Bagdadi dan lain-lain tidak memuat keterangan-keterangan tentang al-Maturidi atau pengikut-pengikutnya. Karangan-karangan al-maturidi sendiri masih belum dan tetap dalam bentuk Mahtutat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Diantara Mahtutat itu adalah Kitab al Tauhid dan Kitab Ta’wil al-Qur’an. Seterusnya ada pula yang karangan-karangan yang dikatakan disusun oleh al-maturidi yaitu Risalah fi al-’Aqa’id dan Syarh al-Fiqh al-Akbar. Keterangan-keterangan mengenai pendapat-pendapat al Maturidi dapat diperoleh lebih lanjut dari buku-buku yang dikarang oleh pengikut-pengikutnya seperti Isyarat al-Maram oleh al-Bayadi dan Usul al-Din oleh al-Bazdawi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">B. AL-MATURIDIYAH, dan PEMIKIRANNYA</div><div style="text-align: justify;">Sebagai pengikut Abu Hanifah yang banyak memakai rasio dalam pandangan keagamaannya, al-Maturidi banyak pula memakai akal dalam teologinya. Oleh karena itu diantara teologinya dan teologi yang ditimbulkan oleh al-Asy’ari terdapat perbedaan, sungguhpun keduanya timbul sebagai reaksi terhadap aliran Mu’tazilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam soal sifat-sifat Tuhan terdapat persamaan antar al-Asy’ari dan al-Maturidi. Baginya Tuhan juga mempunyai sifat-sifat.2 Maka menurut pendapatnya, Tuhan mengetahui bukan dengan dzatnya, tetapi mengetahui dengan pengetahuan Nya, dan berkuasa bukan dengan dzat-Nya.3</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tetapi dalam soal perbuatan-perbuatan manusia, al-Maturidi sependapat dengan golongan Mu’tazilah, bahwa manusialah sebenarnya yang mewujudkan perbuatan-perbuatannya.4 Dengan demikian ia mempunyai paham qadariyah dan bukan faham jabariyah atau kasb Asy’ari.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sama dengan al-Asy’ari, al-Maturidi menolak ajaran Mu’tazilah tentang al-salah wa al-aslah, tetapi disamping itu al-Maturidi berpendapat bahwa Tuhan mempunyai kewajiban-kewajiban tertentu.5 Al-Maturidi juga tidak sepaham dengan Mu’tazilah tentang al-Qur’an yang menimbulkan heboh itu. Sebagi al-Asy’ari ia mengatakan bahwa kalam atau sabda Tuhan tidak diciptakan tetapi bersifat qadim.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mengenai soal dosa besar Al-Maturidi sefaham dengan al-Asy’ari yaitu: bahwa orang yang berdosa besar masih tetap mukmin, dan soal dosa besarnya akan ditentukan Tuhan kelak di akhirat. Ia pun menolak faham posisi menengah kaum mu’tazilah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tatapi soal al-wa’ad wa al-wa’id Al-Maturidi sefaham dengan Mu’tazilah. Janji-janji dan ancaman-ancamanTuhan, tak boleh tidak mesti terjadi kelak. Dan juga dalam soal anthropomorphisme6 Al-Maturidi sealiran dengan Mu’tazilah. Ia tidak sependapat dengan al-Asy’ari bahwa ayat-ayat yang menggambarkan Tuhan mempunyai bentuk jasmani tak dapat diberi interpretasi atau ta’wil. Menurut pendapatnya tangan, wajah dan sebagainya mesti diberi arti majazi atau kiasan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salah satu pengikut penting Al-Maturidi ialah Abu al-Yusr Muhammad al-Bazdawi (421-493 H), nenek al-Bazdawi adalah murid Al-Maturidi, dan al-Bazdawi mengetahui ajaran-ajaran Al-Maturidi dari orang tuanya. al-Bazdawi sendiri mempunyai murid-nurid dan salah seorang dari mereka ialah Najm al-Din Muhammad al-Nasafi (460-537 H), pengarang buku al-’Aqa’idal Nasafiah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seperti al-Baqillani dan al-Juwaini, al-Bazdawi tidak pula selamanya sefaham dengan al-Maturidi. Antara ke dua pemuka aliran Maturidiah ini, terdapat perbedaan faham sehingga boleh dikatakan bahwa dalam aliran Maturidiyah terdapat dua golongan; golongan Samarkand yaitu pengikut-pengikut al-Maturidi sendiri, dan golongan Bukhara yaitu pengikut-pengikut al-Bazdawi. Kalau golongan Samarkand mempunyai faham-faham yang lebih dekat kepada faham Mu’tazilah, sedangkan golongan Bukhara mempunyai pendapat-pendapat yang lebih dekat kepada pendapat-pendapat al-Asy’ari.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi, bertentangan dengan pendirian Asy’ariyah tetapi sefaham dengan Mu’tazilah, juga berpendapat bahwa akal dapat mengetahui kewajiban manusia berterimakasih kepada Tuhan. Hal ini dapat diketahui dari keterangan al-Bazdawi berikut;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Percaya kepada Tuhan dan berterima kasih kepada-Nya sebelum adanya wahyu adalah wajib dalam faham Mu’tazilah…al-Syaikh Abu Mansur al-Maturidi dalam hal ini sefaham dengan Mu’tazilah, demikian jugalah umumnya ulama Samarkand dan sebagian dari alim-ulama Irak”.7</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Keterangan ini diperkuat oleh Abu ‘Uzbah:</div><div style="text-align: justify;">“Dalam pendapat Mu’tazilah orang yang berakal, muda-tua, tak dapat diberi maaf dalam soal mencari kebenaran. Dengan demikian, anak yang telah berakal mempunyai kewajiban percaya kepada Tuhan. Jika ia sekiranya mati tanpa percaya pada Tuhan, ia mesti diberi hukum. Dalam Maturidiah anak yang belum baligh tidak mempunyai kewajiban apa-apa. Tetapi al-Maturidi berpendapat bahwa anak yang telah berakal berkewajiban mengetahui Tuhan. Dalam hal ini tak terdapat perbedaan antara al-Maturidiah dan Mu’tazilah”.8</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kalau uraian al-Bazdawi, Abu ‘Uzbah dan lain-lain memberi keterangan yang jelas tentang pendapat al-Maturidi mengenai soal mengetahui Tuhan dan kewajiban berterima kasih kepada Tuhan, keterangan yang demikian tidak dijumpai dalam soal baik dan buruk. Al-Bazdawi umpamanya, mengatakan bahwa akal tidak dapat mengetahui kewajiban mengerjakan baik dan menjauhi yang buruk, karena akal hanya dapat mengetahui baik dan buruk saja, sebenarnya Tuhan-lah yang menentukan kewajiban mengenai baik dan buruk.9 Tetapi al-Bazdawi tidak menjelaskan apakah pendapat itu juga merupakan pendapat al-Maturidi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bagi kaum Mu’tazilah dan kaum Maturidiah, perintah dan larangan Tuhan erat hubungannya dengan sifat dasar (nature) perbuatan yang bersangkutan, dengan perkataan lain upah dan hukuman bergantung pada sifat yang terdapat dalam perbuatan itu sendiri.1</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Akal kata al-Maturidi, mengetahui sifat baik yang terdapat dalam yang baik dan sifat yang buruk yang terdapat dalam yang buruk, dengan demikian akal juga tahu bahwa berbuat baik adalah baik dan berbuat buruk adalah buruk, dan pengetahuan inilah yang memestikan adanya perintah dan larangan. Akal, kata al-Maturidi selanjutnya, mengetahui bahwa bersikap adil dan lurus adalah baik dan bahwa bersikap sebaliknya adalah buruk. Oleh karena itu akal memandang mulia orang yang adil serta lurus dan memandang rendah sikap sebaliknya. Akal selanjutnya memerintah manusia mengerjakan perbuatan-perbuatan yang akan mempertinggi kemuliaan dan melarang manusia mengerjakan perbuatan yang merendahkan. Perintah dan larangan dengan demikian, menjadi wajib dengan kemestian akal (fayajib al-amr wa al-nahy bidarurah al-’aql).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jelaslah bahwa dalam pendapat al-Maturidi, akal dapat mengetahui baik dan buruk. Tetapi yang menjadi pertanyaan apakah akal bagi al-Maturidi dapat mengetahui kewajiban berbuat baik dan menjauhi kejahatan. Uraian di atas tidak memberi pengertian bahwa akal dapat mengetahui hal itu. Yang diwajibkan akal, menurut uraian itu, ialah adanya perintah dan larangan, dan bukan mengerjakan yang baik dan menjauhi yang buruk. Akal tak dapat mengetahui kewajiban itu. Sekiranya dapat maka keterangan al-Maturidi di atas seharusnya berbunyi fayajib i’tinaq al-hasan wa ijtinab al-qabih bidarurah al-’aql. Yang dapat diketahui akal hanyalah sebab waibnya perintah dan larangan Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Pendapat al-Maturidi di atas diterima oleh para pengikutnya di Samarkand. Adapun pengikutnya di Bukhara (al-Bazdawiyah), mereka mempunyai faham yang berlainan sedikit. Perbedaan faham antara golongan Samarkand dan Bukhara berkisar sekitar persoalan kewajiban mengenai Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seperti dilihat sebelumnya, adanya perbedaan faham antara Samarkand dan Bukhara, bahwa al-Maturidi sefaham dengan Mu’tazilah, yang berpendapat bahwa matangnya akallah yang menentukan kewajiban mengetahui Tuhan bagi anak, dan bukan tercapainya umur dewasa oleh anak itu. Golongan Bukhara tidak mempunyai faham demikian. Dalam faham mereka akal tidak mampu untuk menentukan kewajiban, akal hanya mampu untuk mengetahui sebanya kewajiban. Akal bagi mereka adalah alat untuk mengetahui kewajiban dan menentukan kewajiban (al-mujib) ialah Tuhan.11</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dengan demikian akal menurut faham golongan Bukhara tidak dapat mengetahui kewajiban-kewajiban dan hanya dapat mengetahui sebab-sebab yang membuat kewajiban-kewajiban menjadi kewajiban. Akibat dari pendapat demikian ialah bahwa mengetahui Tuhan dalam arti berterimakasih kepada Tuhan, sebelum turunnya wahyu tidaklah wajib bagi manusia. Dan ini memang merupakan pendapat golongan Bukhara. Alim ulama Bukhara berpendapat, sebelum adanya Rasul-rasul, percaya kepada Tuhan tidaklah diwajibkan dan tidak percaya kepada Tuhan bukanlah merupakan dosa.12</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam memberikan komentar terhadap QS. Thaha, 20:134, al-Bazdawi mengatakan bahwa menurut ayat ini kewajiban-kewajiban tidak ada sebelum pengiriman rasul-rasul dan dengan demikian percaya kepada Tuhan sebelum turunnya wahyu tidaklah wajib. Kewajiban-kewajiban itu ditentukan hanya oleh Tuhan dan ketentuan-ketentuan Tuhan itu tidak dapat diketahui kecuali melalui wahyu.13</div><div style="text-align: justify;">Bagi al-Bazdawiah bahwa akal tak dapat mengetahui kewajiban berterimakasih kepada Tuhan. Begitu juga akal tidak merupakan mujib, yaitu yang menentukan kewajiban-kewajiban bagi manusia, yang menjadi mujib dalam fahamnya hanyalah Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sebaliknya Maturidiyah Samarkand mengadakan per-bedaan antara sifat terpujinya mengetahui Tuhan dan ber-terima kasih kepada-Nya atas nikmat yang dianugerahkan-Nya dan sifat terpujinya perbuatan menjauhi kejahatan. Argumen yang dipakai untuk mengadakan perbedaan ini mungkin sekali seperti berikut ini. Dalam hidup sehari-hari akal dapat mengetahui keharusan berterimakasih kepada pemberi nikmat. Tuhan adalah pemberi nikmat terbesar. Untuk dapat berterimakasih kepada-Nya orang harus mengetahui Tuhan (dari sinilah timbulnya faham kewajiban mengetahui Tuhan).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam hal baik dan buruk tak terdapat unsur penerima nikmat dan pemberi nikmat. Dengan demikian akal dalam hal ini tak mempunyai petunjuk yang kuat untuk mengetahui tentang kewajiban melaksanakan pengetahuan tentang baik dan buruk. Inilah mungkin sebabnya maka akal, dalam pendapat Maturidiyah Samarkand, hanya bisa sampai kepada tingkat dapat memahami perintah-perintah dan larangan-larangan Tuhan mengenai baik dan buruk dan tidak pada kewajiban berbuat baik dan menjauhi kejahatan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">C. PENUTUP</div><div style="text-align: justify;">Dari uraian di atas kiranya dapat disimpulkan seperti berikut;</div><div style="text-align: justify;">1. Dalam aliran al-Maturidiah terdapat dua golongan, yaitu golongan Samarkand (pengikut al-Maturidi) dan golongan Bukhara (pengikut al-Bazdawi). Kalau golongan Samarkand lebih dekat kepada faham Mu’tazilah sedangkan golongan Bukhara lebih dekat dengan faham al-Asy’ari.</div><div style="text-align: justify;">2. Perbedaan faham antara al-Maturidiah dan al-Bazdawiyah berkisar pada masalah kewajiban mengenai Tuhan. Menurut al-Maturidi bahwa mengetahui Tuhan wajib menurut akal (bi’uqulihim) walaupun pemberitaan dari Rasul tak ada. Dalam faham al-Bazdawiyah berpendapat bahwa akal tidak mampu untuk menentukan kewajiban, akal hanya mampu untuk mengetahui sebabnya kewajiban.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">CATATAN:</div><div style="text-align: justify;">1. Harun Nasution, Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan, Jakarta: UI Press, 1986, hlm. 76.</div><div style="text-align: justify;">2. Abu Yusuf Muhammad al-Bazdawi, Kitab Usul al-Din, Ed. Dr. Hans Peter Linss, Kairo: ‘Isa al-Babi al-Halabi, 1963, hlm. 34.</div><div style="text-align: justify;">3. Al-Maturidi, Kitab Syarh al-Akbar, Hyderabad: Dar’irah al-Ma’arif al-Nizamiah, 1321 H, hlm. 22.</div><div style="text-align: justify;">4. Ibid, hlm. 11.</div><div style="text-align: justify;">5. Ibid, hlm. 122.</div><div style="text-align: justify;">6. Antropomorphisme adalah paham jisim pada Tuhan, lihat Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1999, hlm. 223.</div><div style="text-align: justify;">7. Al-Bazdawi, op.cit, hlm. 207.</div><div style="text-align: justify;">8. Abu ‘Uzbah, Al-Rawdah al-Bahiah fima bayn al-Asy’ariyah wa al-Maturidiah, Hyderabad, 1322 H., hlm. 37.</div><div style="text-align: justify;">9. Al-Bazdawi, op.cit., hlm. 92.</div><div style="text-align: justify;">10. Muhammad Abduh, “Hashiyah ‘ala al-Aqa’id al-’Adudiah”, Ed. Sulayman Dunya dalam Al-Shaykh Muhammad Abduh bayn al-Falasifah wa al-Kalamiyin, Kairo: ‘Isa al-Babi al-Halabi, 1958, hlm.565.</div><div style="text-align: justify;">11. Kamal al-Din Ahmad al-Bayadi, Isyarat al-Maram min ‘Ibarat al-Imam, Ed. Yusuf Muhammad ‘Abd al-Razzaq, Kairo: Mustafa al-babi al-Halabi wa Awladuh, 1949, hlm. 75.</div><div style="text-align: justify;">12. Abu ‘Uzbah, op.cit., hlm. 38.</div><div style="text-align: justify;">13. Al-Bazdawi, op.cit., hlm. 209.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">DAFTAR KEPUSTAKAAN</div><div style="text-align: justify;">Abduh, Muhammad, “Hashiyah ‘ala al-Aqa’id al-’Adudiah”, Ed. Sulayman Dunya dalam Al-Shaykh Muhammad Abduh bayn al-Falasifah wa al-Kalamiyin, Kairo: ‘Isa al-Babi al-Halabi, 1958.</div><div style="text-align: justify;">Al-Bayadi, Kamal al-Din Ahmad, Isyarat al-Maram min ‘Ibarat al-Imam, Ed. Yusuf Muhammad ‘Abd al-Razzaq, Kairo: Mustafa al-babi al-Halabi wa Awladuh, 1949.</div><div style="text-align: justify;">Al-Bazdawi, Abu Yusuf Muhammad, Kitab Usul al-Din, Ed. Dr. Hans Peter Linss, Kairo: ‘Isa al-Babi al-Halabi, 1963.</div><div style="text-align: justify;">Al-Maturidi, Kitab Syarh al-Akbar, Hyderabad: Dar’irah al-Ma’arif al-Nizamiah, 1321 H.</div><div style="text-align: justify;">Nasution, Harun, Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Analisa Perbandingan, Jakarta: UI Press, 1986.</div><div style="text-align: justify;">Nata, Abuddin, Metodologi Studi Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1999.</div><div style="text-align: justify;">‘Uzbah, Abu, Al-Rawdah al-Bahiah fima bayn al-Asy’ariyah wa al-Maturidiah, Hyderabad, 1322 H.</div><b><a href="http://blog.uin-malang.ac.id/gudangmakalah/2010/12/11/aliran-al-maturidiyah/" target="_blank">Sumber</a></b><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon">Muhammad Syafii Tampubolon</a><span style="color: #555555; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 16px; text-decoration: none;"> | </span><a href="http://id-id.facebook.com/badges/" style="color: #3b5998; font-family: "lucida grande",tahoma,verdana,arial,sans-serif; font-size: 11px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none;" target="_TOP" title="Buat lencana Anda sendiri!">Buat Lencana Anda</a><br />
<a href="http://id-id.facebook.com/Mhd.Syafii.Tampubolon" target="_TOP" title="Muhammad Syafii Tampubolon"><img src="http://badge.facebook.com/badge/100000083723705.858.946759340.png" style="border: 0px;" /></a>Hosting Syafiihttp://www.blogger.com/profile/11972091069657254174noreply@blogger.com0